淨土大經解演義 （第三０九集） C

真正受三皈，有三十六位護法神保護你，三十六位，比五戒多。三皈你是真的受了才行，假的不行，受了，天天還搞迷邪染，愈迷愈深，愈學愈嚴重，那你就完全錯了。沒有護法神保護你，可能是些邪魔外道來保護你，那你的麻煩可就大了。所以，善男子、善女人決定是三皈五戒十善他都落實了，他都能做到，這是佛經上的善男子、善女人。我們做到了，這兩句話有我們在其中，我們有分；我們要沒做到，這兩句話不是說我們，我們不在其中。

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依照佛菩薩的教誨，制心一處就是正定。八萬四千法門，門門都行，可不能搞亂了。諸位要知道，佛說八萬四千法門，是度八萬四千種不同根性的人，不是叫你全學的，你要是全學，你錯了。學佛同修都知道，經上常常比喻佛是大醫王，把眾生都比喻成病人，得各種不一樣的病。這個大醫王是好大夫，你親近他，他有方法治你的病，他給你處方，你照他的處方去服藥，藥到病除。而絕對不是說，這個醫王開了藥鋪，藥鋪所有的藥你全部都拿去吃，不但治不好你的病，你一命就嗚呼了，你就錯了。所以，這麼多經典不是隨便學的，你學哪一門，經典是藥，是藥方，是藥，哪一個對你合適。佛陀在世沒有問題，佛會教你，佛不在世，沒人教了。後代這些出家人，如果自己沒有好好的學，學好了也不過是個護士的資格而已。他可以提供一些給你做參考，你是什麼樣的根性，學哪一種比較方便，給你做參考。如果要是指錯了，你不但學不成功，浪費了時間、浪費了精力，到最後不能成就，那就很可惜。

誰知道我們的根性？如果我們自己沒有能力選擇，也沒有遇到真善知識，這就難了。但是佛非常慈悲，對後人指出一個大的方向，那就是《大集經》上所說的，「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就」。

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《大集經》上所說的，「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就」。

正法時期是在印度，佛法傳到中國來，是像法，正法的末端，像法的開始。所以中國禪風非常興盛，真的，禪在中國興旺了一千年，現在沒有了。末法時期淨土成就，照中國歷史上的記載，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十八年，今年三千零三十八年。佛法傳到中國兩千年了，公元六十七年，漢明帝永平十年，公元六十七年，是中國帝王派特使，在西域正式迎請摩騰、竺法蘭這兩位印度的法師，帶著佛像、經書到中國來。中國帝王接受了，給他建一個寺，白馬寺，紀念白馬馱著佛像、背著佛經。中國人厚道，這馬不能忘記牠的恩德，經書、佛像是牠馱來的。這是在中國建立第一個道場，公元六十七年。

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　　不知道自己的根性，我們遵守世尊在《大集經》上這段開示，我們選擇淨土，那就對了。根據世尊的指示，我們生在末法，我們選淨土法門，決定不會錯。這部經，《無量壽經》的會集本，出現在今天、在這個時代，這個經書距離我們大概七十年的樣子。七十年前，夏蓮居老居士用了十年的時間完成這樁大事，這是大事因緣。末法往後九千年的人靠什麼？肯定靠這部經。這部經是《無量壽經》五種翻譯的本子把它會合起來，編成一個新的本子，讀這個本子，等於說五種原譯本你全部都讀到了。這是淨宗最好的本子，現代人有福，你才遇到。過去修淨土的人，因為五種本子太多，念起來很不方便，所以大家都採取小本《阿彌陀經》，依靠蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》，做為修學淨宗最主要的依靠。這個會集本出來之後，真正的依靠出現了，淨宗第一經名實相符了。緊接著，黃念祖老居士的註解，有經、有註。

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淨土大經解演義 （第三０九集） B

在這個世間，一切隨緣，沒有執著，什麼都好，什麼都歡喜，為什麼？所有一切緣，善緣惡緣、順境逆境全是幫助我的，全是成就我的，幫助我看破，幫助我放下，成就我的德行，成就我的智慧，幫助我這一生決定得生淨土。所以對這個世界上一切人、一切事、一切物，就抱著一顆真誠感恩的心。你知恩然後你才會感恩，你不知道感恩是因為你不知道恩。如果你說那些毀謗我的人、侮辱我的人、破壞我的人、陷害我的人，對我有恩嗎？有恩。為什麼？你們讀《涅槃經》、讀《金剛經》，歌利王割截忍辱仙人的身體，忍辱仙人感他的恩，沒有怨恨他。感他什麼恩？感激他成就菩薩忍辱波羅蜜。忍辱波羅蜜圓滿了，忍辱仙人提前成佛，這是大恩大德。

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蕅益大師在《靈峰宗論》裡告訴我們，境緣無好醜，好醜在自己的心。自己以善心面對這個世界，這個世界就是極樂世界。造一切重罪的人對我來說，對我全都是有恩，為什麼？看我還有沒有怨恨心，如果我還有怨恨心、還有不滿意，我不及格，這次考試沒通過。如果真的沒有怨恨心了，對我怎樣傷害都沒有怨恨心，我畢業了，我這關順利通過了。今天這個世界不是一個人來考試我，學生就我一個人，除我之外全是我的老師，全是諸佛菩薩，全是善友，統統來考試我，我全通過了，能不歡喜嗎？生大喜樂心，這關通過了，真放下了，真的做到無我、無人、無眾生、無壽者，跟大乘經教裡頭所說的相應了。經教所說的，不就是我面前的境界嗎？這才能契入甚深，真得佛法的利益。如果不是佛陀的教誨，我們在這個境界當中怎麼會不怨恨？歡喜的，一定是眉飛色舞，感到喜樂；逆境的時候決定是怨恨，還得要發誓來報復，那就錯了。你看就在一念之間，一念轉過來，他是恩人，他是考試我的老師，我怎麼可以報復他，哪有這種道理？報恩都來不及，怎麼會有怨恨？不會了。

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佛講的話破迷開悟，只要你悟了，你就無比的快樂，你要不悟的話，你是無量無邊的苦惱。你要懂，苦惱、造業、三途、惡報都是從迷來的，你不了解事實真相，了解事實真相你多快樂，你的問題全解決了。現在有事情嗎？沒事！人人是好人，事事是好事。有很多人替我悲哀，說我這麼大的年歲，旁邊一個照顧的人都沒有。我自己悲不悲哀？不悲哀。為什麼在這樣的年齡，一個照顧的人都沒有？上天給我好的身體，我自己會照顧自己。需要人照顧，說明什麼？我身體已經衰了，不行了。到我身體真衰了，不能照顧自己了，我相信佛菩薩會派人來照顧我。什麼都能做！我前面有榜樣，李炳南老居士我跟他十年，我跟他的時候他七十歲，我離開他的時候他八十歲；他到九十五歲沒人照顧，我今年才八十五，還有十年。九十五歲那年，有兩個同學，姐弟二人發心照顧老師，老師同意了。九十五歲才有兩個年輕人照顧他，九十七歲往生的。身體健康何必要人照顧？每天幹的事是佛幹的事，幹佛所幹的事那多快樂！這叫學佛。

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我們往下看，下面念老註子說，「當知此之一件大事，言語道斷，心行處滅。法藏果覺，實非語言之所能宣，亦非眾生生滅心、思量分別之所能及。」這句句話都是真的。如來出世這件大事，就是幫助眾生破迷開悟，沒有別的事情，用的方法是身行言教。身把戒定慧做出來，讓人家能看得出來，他看出來之後，他羨慕、他歡喜，他想跟你學，來跟你請教，你就好好教他，這契機。不是你找著教他，是他自己來跟你學。我們用網路、用電視亦復如是。得有緣人，沒有緣的時候，每天電視、網路在播放，他不肯接收，不肯接收就是沒有緣，肯接收的就是有緣人。所以網路、衛星用它來傳播佛教，輸送佛菩薩的信息，跟你結緣。

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你要沒有德行，佛不護念你。持戒、修定，諸佛就護念了。你看《戒經》上講的，五戒，每一條戒有五位護戒神，五戒都具足，就有二十五位護戒神日夜護持你，你不會遭遇磨難。持戒的功德不可思議！鬼神尊重你，自願的來護持你。你真正受了三皈，現在三皈是假的，不是真的，真受三皈，要像《壇經》裡六祖所說的。六祖傳授三皈，沒有說皈依佛、皈依法、皈依僧，沒有說這個，他把字換掉，他叫「皈依覺、皈依正、皈依淨」。六祖那個時代，佛法傳到中國七百年了，六祖距離我們一千三百年。七百年時間不短，代代相傳好像有點變質了。如果沒有變質的話，六祖一定是皈依佛、皈依法、皈依僧，一定是這種說法。變質是什麼？流於形式，實質疏忽了。所以他提出來，皈依覺，佛者覺也；皈依法，法者正也；皈依淨，僧是淨，六根清淨，一塵不染。他老人家傳的是教我們皈依自性三寶，自性覺是佛寶，自性正是法寶，自性淨是僧寶，三皈傳授真正的意思在此地。

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受持三皈就是拜老師，拜老師，老師教你修行，首先把修行總綱領、總原則傳授給你，這個總原則、總綱領就是覺正淨。我們這個經題，你看「清淨平等覺」，覺是佛寶，平等是法寶，清淨是僧寶，這個經題上具足三寶；清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學，具足三慧。你說這個經還得了嗎？這個傳授就是告訴你，你一生有了方向、有了目標。你這一生盡形壽要依靠，一切時、一切處，無論修什麼法門，決定跟覺正淨相應。如果跟覺正淨不相應，那你就錯了，你不是學佛，你是學外道去了。用這個做標準，現在說用這個做標誌，你不離開它，那就在佛道上，離開它，就不是佛道。

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淨土大經解演義 （第三０九集） A

「舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。上明諸佛唯因一大事因緣，開示悟入佛之知見，而出現於世。」《法華經》上世尊告訴我們，十方三世一切諸佛應化在世間，也應化在十法界，什麼原因？就是為了幫助眾生破迷開悟，一生證得圓滿的佛果。佛是為這樁事情來到世間的。那我們就知道，佛對於這個世間一無所求。佛證得的是真如自性，自性裡面具足圓滿的智慧德相，他還有什麼所求的？完全是「無緣大慈，同體大悲」，只是幫助眾生離苦得樂，沒有其他的意圖，也沒有任何的目的。世間人無知，以為諸佛菩薩都好名好利，錯了，完全看錯了。佛菩薩不會怪罪世人，為什麼？他清楚，世間人不清楚。世人迷失了自性，執著這個身是我，從我就會生起自私自利、貪瞋痴慢，就生出這些東西。這些東西生生世世相繼造業，惡業多、善業少，特別是在今天。

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佛家五戒第一條是不殺生，十善業道第一條也是不殺生，菩薩戒、比丘戒都把這個擺在第一條，由此可知這個業重，阿鼻地獄的罪業。現在這個世間殺業太重，不僅是殺畜生，殺人，自己知道，不是不知道。你們注意去調查一下，去問一問，這個世界每天墮胎的人有多少，那是殺人，你就知道這個社會每天殺多少人！這些人不是普通人，兒女跟父母四種緣分，報恩、報怨，討債、還債，不是這四種緣不會到你家裡來。他來了，你把他殺了，報恩的，恩就變成仇，報怨的，仇上再上仇恨，你怎麼受得了？討債還債，不但有債務沒了，還要加上冤仇，這個業怎麼辦？比什麼都可怕！學佛的同學明白、覺悟了，認真修行，將自己功德迴向給這些嬰靈，求佛菩薩幫助調解。不相信佛法的那就難了，果報在三途，生生世世冤冤相報，沒完沒了。這六道的日子能過嗎？一世比一世苦，自作自受，不能怪人。佛經上有說，「救人一命勝造七級浮屠」，害人一命呢？你反過來想。救人一命，功德之大沒有能相比的；害人一命，那個惡報之苦也沒法子比。佛菩薩愈是看到這種現象，我們有理由相信，他一定應化在這個世間。決定不止一尊佛菩薩，無量佛菩薩在世間，幫助人回頭是岸，幫助人省悟過來，不能再造惡業，不能再殺生。殺害眾生，眾生是什麼樣的感受？這種感受他永遠不會忘記，沒覺悟的人一定懷著瞋恨心，等待機會報復。

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「佛之開示既是佛之知見，故唯有諸佛乃能如實知之」，我們昨天學到此地。「眾生在情見中，起心動念皆是妄想分別，故佛雖有種種譬說，但眾生於佛之知見如聾如盲，不能真實解了。」這完全是真話，佛的話是從自性真如裡面流露出來的，純真無妄。所以學佛不用真心行嗎？不用真心永遠不能解佛真實義。今天弘法之難，幫助眾生最大的困難，眾生沒有真心、沒有誠意，你講的是真實、諸法實相，他聽不懂，他誤解了、曲解了，還要跟你辯證，還得批評你、詆毀你，他造的罪業就更重了。佛菩薩有智慧，有慈悲心，總不願意讓眾生接受佛菩薩教誨而產生誤會，造作重業。毀謗三寶，果報都是在無間地獄，佛菩薩不忍心這樣做法。所以善巧方便，讓眾生接觸到佛法歡喜，信受奉行，這是要真實智慧、無盡的慈悲才能做到。在哪裡？就在現前，我們在日常生活當中跟大眾相處之中，你細心觀察你就能見到。我們想學佛，我們想在這一生當中有成就，那你就必須要知道，此地所說的，眾生在情見中。這個眾生包括我在內，起心動念都是妄想分別，我們展開經卷，你就看不懂了。為什麼？我們現前的心是妄想心、是分別心，妄想心是末那識，分別心是第六意識。故佛雖有種種譬喻、演說，但眾生於佛之知見真的是如聾如盲，如聾是什麼？聽不懂。如盲，看了不了解，不能了解諸佛菩薩的表法。往往我們錯會了意思，錯會意思就免不了要謗法，對佛法要批評。這種心一動，用言語、行為來造作，惡報就成立了。

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我們每天不離開《無量壽經》，每天不離開阿彌陀佛，念茲在茲，心裡只有阿彌陀佛，不要再去想其他的，想其他的叫造輪迴業，想阿彌陀佛叫造西方淨業。我們習慣了造輪迴業，現在把習慣的輪迴業改成西方淨業，你就成功了。改是改不過來，心裡想改，底下一個念頭忘掉了，這是正常的現象。這就是說六道你太熟悉了，起心動念全是它，極樂世界生疏。現在要把它兩個對換一下，生處變熟，熟處變生，把它對換一下就成功了。

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天天親近阿彌陀佛，天天讀誦《無量壽經》，就念一本，其他都不要念了。為什麼？世尊告訴我們，「制心一處，無事不辦」，前面我們念過「止心一處」，一個意思。一處就是《無量壽經》，我把心就止在這裡，念茲在茲，不念的時候想它，別想別的。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，憶是什麼？心裡想。我讀的這部經，常常想這部經，想這個經就是想極樂世界，我不想現在這個地球。我天天想極樂世界，心想事成，一切法從心想生，這是最高的指導原則。我只想佛、只想極樂世界，我這一生當中只有一個方向、只有一個目標，求生極樂世界親近阿彌陀佛。

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現在還有個身體在這個世間，在這個世間幹什麼？幹阿彌陀佛的事業。阿彌陀佛幹的什麼事業？幫助一切眾生開示悟入佛之知見，這是諸佛在世間幹的事情。我們學著幹，我們接著幹，鍥而不捨，自他不二。我每天都在學《無量壽經》，每天利用這個機會跟各地同學們分享，這就是利他，這就是阿彌陀佛開示悟入的大事，我們跟佛菩薩幹同樣一樁事，多快樂！如果把這樁事情忘掉，你又去搞分別妄想，那是輪迴心造輪迴業，錯了。過去錯了，這一生當中又錯了，現在很幸運聞到佛法，下定決心不再幹錯事，不要再去想輪迴，改過來，想極樂世界、想阿彌陀佛。

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