這一段講的是「志願無倦之義也」，志願一出問題，人馬上墮落，這個事情太多太多了，古時候就不少，現在更多。現在人確實禁不起考驗，稍稍有點不如意，他就不幹了，他就走了。而真正修道人是天天在考試，人對你的考試、事對你的考試、物對你的考試，看你能不能通過？外面人事物都在誘惑你，你對外頭誘惑明瞭、通達，長智慧，再怎麼誘惑，我如如不動，這是增長定功。天天都在誘惑，合你意思的，你受它誘惑就增長貪心；不合你意思的，它在外面誘惑你就增長瞋恚心，就會生起怨恨心，這是禁不起考驗。你說你修道，那些魔王站在旁邊笑話，假的不是真的；禁得起考驗的，那是真的。所以這些考驗的人事物，都要用真誠恭敬心感恩他們，沒有他們，你的功夫怎樣提升？你怎麼知道你功夫得力？功夫得力就不受誘惑了，不受外面環境干擾，我自己的清淨平等覺重要。他們所作所為各人自己負責，我不能代替他，他也不能代替我。業因果報無法逃避，只是來早來遲的問題，善因一定有善果，惡因肯定有惡報。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八八集） 2011/2/18
「忍力成就。忍力者，忍辱之力。」就是六波羅蜜裡忍辱波羅蜜，這個名詞的翻譯是特別為中國人起的。早年這些翻經大師到中國來了，中國人把辱看得很重，殺頭可以忍，恥辱不能忍，把恥辱看得這麼嚴重。所以翻經的法師把忍波羅蜜，就下頭用忍辱，這講辱都能忍，還有什麼不能忍？取這個意思。這是翻經大師的智慧，他們的善巧方便。「法住師云：忍有三種：一者安苦忍，謂於世違事能受故。」就是違背你的喜愛，換句話說，你討厭的、不喜歡的這些事情，你都能夠忍受。
釋迦牟尼佛為我們示現的，三衣一缽，樹下一宿，這是安苦忍，佛為我們表演。人能夠安貧樂道，這個社會就安定和諧，你看這個功德多大！我們要積功累德，這點就很了不起，為什麼？能忍的人，於人無爭，於世無求，他心是安定的。安定心生智慧，他不生煩惱，所以處於貧賤，他仍然是快樂，像顏回一樣。在社會上沒地位這叫賤，沒有財富這叫貧，顏回這兩種都沒有，沒有財富、也沒有地位，可是顏回的生活幸福、快樂、美滿，從哪裡來的？安貧樂道。世間人不知道他、不認識他，佛菩薩認識他，聖賢人認識他。現在一般社會說迷信，其實並不迷信，真有鬼神，鬼神尊重他。這是安苦忍的功德。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八八集） 2011/2/18
「二、他不饒益忍」，他是別人，別人對自己不饒益，用現在的話來說，別人對我或是毀謗，或是侮辱，或是加害，這都屬於不饒益，能忍。這底下一句也說清楚，「謂他於己有違損能受故」。違背自己的意願，傷害自己的名利，能受！像我剛才舉的例子，這個我們在一生當中肯定遇到的，我們修行，幫助社會、幫助大眾做點好事，會遇到許許多多的障礙，在現在這個社會，你想像不到的障礙。你好心好意幫助他，他在那裡問我：「你為什麼幫助我？你有什麼企圖？你的目的何在？」你說：我沒有企圖，也沒有目的。「那你不是神經病嗎？你怎麼幹這個傻事？」這都是我們這麼多年來常常碰到的。我們也了解，遇到別人問我們，「我們想修一點福。」修什麼福？「來生福報。」你相信有來生嗎？「是，我相信有來生。」我們把因果教育送給他，告訴他有來生，信不信隨他，信很好，不信也好，為什麼？一歷耳根，永為道種。他到哪一天發現到真有來生，他很感激你，以前某人跟我說過，我不相信，現在知道是真的。這要學菩薩的善巧方便，能忍。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八八集） 2011/2/18
「三、法思維忍，謂於法無分別故。」這要忍，這個不忍真不行，這就你修學佛法，學佛的經論，或者學世間人的經典，四書五經這一類的，你要不要去思考？想這一句話、這一段是什麼意思？這很平常的事情。聖賢佛菩薩叫我們要忍，忍什麼？別去想它。為什麼？你去想它，是你自己的意思，不是聖賢、佛菩薩的意思。為什麼？因為佛菩薩沒有意思。經典上的話是從佛菩薩清淨智慧流露出來的，所以它沒有意思。我們要離妄想分別執著心去接觸它，你就真正體會到它的意思，那個它的意思不是它，是什麼？是自性的意思。自性裡面本來具足智慧德相，佛菩薩是恆順眾生，隨心應量，自然流露出來的。所以它沒有意思，沒有淺深，也沒有廣狹，它是真的，它不是假的。眾生聽到個個都歡喜，眾生根利的他聽的意思很深，眾生根性很薄的他聽的意思很淺，聽的人個個都得利益。這個得利益就像古人的比喻，「如人飲水，冷暖自知」，聽的人他自己心裡明白，妙就妙在這裡，所以法叫妙法。你聽經聞法能得多少，全是你自己，與外面不相干，與老師也不相干，全在自己。老師為我們講解，老師的境界我們不知道，世間老師講，意思就很淺近；有修有證的老師去講，高深莫測。得不得利益？得利益，肯定得利益。如果要不得利益，他不就白講了！哪有這種道理的？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八八集） 2011/2/18
「又《會疏》明十忍，疏曰：忍之為德，持戒苦行所不及。」這話是真的，也就是說忍辱之德超過持戒、超過苦行，有忍辱肯定有持戒、苦行，就在他日常生活當中他樣樣能忍。他有同情心，他有憐憫心，他有慈悲心，他處處忍讓，事事節儉。像《了凡四訓》裡面所說的，袁了凡的夫人冬天為兒子縫棉衣，家裡有絲棉。了凡先生看到的時候，她用的新棉花，「絲棉比棉花更好，家裡有絲棉，為什麼不用絲棉用棉花？」他夫人說，「絲棉的價值高，她把絲棉換了棉花。絲棉只能做一件，我換成棉花可以做二、三件，兒子有得穿，也可以送給窮苦的人穿。」了凡先生聽了點點頭，「兒子有福了。」學佛的人要常常為別人想，我初出家在寺院裡面住過兩年，我所見到的，寺院出家人不知道惜福，為什麼？供養來得太容易，助長奢侈浪費的習氣。這是什麼？這損福報，這個事情肯定有果報。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八八集） 2011/2/18
