維摩居士就是從妙喜世界來的，《維摩經》上講的，佛告訴舍利弗，有一個佛國土叫做妙喜，妙喜世界有一尊佛叫無動，就是不動，維摩居士是不動如來，在那邊圓寂了，到我們這個世界來示現。這樣說起來，維摩居士也是久遠就已經成佛，到這個世間以居士身來度眾生。釋迦牟尼佛是以佛身，應以佛身得度者，即現佛身而為說法；維摩是應以居士身得度者，即現居士身而為說法，這是兩尊佛。同時又表現一個事實給我們看，那就是佛法是師道，師道是老師第一大。居士講經說法，在講台上他是老師，菩薩也好、聲聞也好、緣覺也好，你在下面聽經是學生，那你對老師的禮節就跟對釋迦牟尼佛一樣。所以釋迦牟尼佛的聲聞弟子、菩薩弟子，見維摩居士都跟見釋迦佛完全相同。出家人沒有傲慢心，不能說我一出家就高人一等，這個不可以，這是絕大絕大錯誤。出家人應該更謙虛、更恭敬，為什麼？你給社會大眾做好樣子，你怎麼可以貢高我慢？所以佛菩薩度化眾生，善巧方便太多太多了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五五五集） 2011/8/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0555
佛弟子當中，在家、出家的弟子也有不少是古佛再來的，有一些身分佛說出來了，還有沒說出來的更多。護法裡面的居士也有佛菩薩再來的，古今中外沒有兩樣，真正修行人，確實就像惠能大師一樣，一生永遠謙虛卑下，永遠尊重、敬重一切眾生。這是為什麼？因為一切眾生本來是佛。諸佛菩薩、十法界依正莊嚴全是唯心所現，唯識所變，確確實實是同一體。為什麼要謙卑？幫助還沒有覺悟的、還沒有回頭的這些眾生。眾生就是佛，迷了叫眾生，覺悟了叫佛陀，是一不是二，這才叫真實智慧，真正的慈悲。或者他生到極樂世界阿彌陀佛的淨土，幫助佛教化眾生，示現為佛的弟子，示現做佛的護法。
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人在臨命終時那個緣就更複雜，為什麼？無始劫以來的怨親債主都圍在你身旁，都在那裡引誘你，這個人這裡好，那個人那裡好，到底到哪裡好？所以佛說「強者先牽」，你煩惱習氣裡頭最強的一定先跟它走。那我們就講念頭，佛的念頭夠不夠強，比一比，跟我貪財的那個念頭比一下，這個力量哪一個大？貪色的力量、貪名利的力量，你就比較一下，哪一個力量最強，你就會跟它跑掉了。貪的力量強，鬼道去了；愚痴的力量強，畜生道去了；瞋恚的力量強，地獄道去了。人道不容易，人道什麼念頭強？五戒十善的念頭強，這個不失人道。中國老祖宗教導我們的，千萬年來教導我們總的綱領原則，五倫、五常、四維、八德，這個力量強，多半生天，生欲界天。
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我們不想去的地方放下。不想去餓鬼道，把貪放下；不想到地獄道，把瞋恚放下；不想到畜生道，把愚痴放下；不想到阿修羅、羅剎這一道，要把傲慢放下。為什麼？這個東西，習氣，不是開玩笑的，你要控制不了的時候，最後一念你肯定被它拉走。我們要特別加強佛的這個力量，這就是說念佛重要、讀經重要。《無量壽經》不長，念熟了，念一遍大概四、五十分鐘。每天早晨起來念一遍，晚上在睡覺之前可以念一遍《彌陀經》，《彌陀經》短。不念《彌陀經》也行，我們淨宗學會成立的時候，定了一個早晚課，淨宗早晚課，晚課我們選的第三十二品到三十七品這六品，用這個做晚課，這六品經念完之後就念佛。養成習慣！
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在日常生活當中，中國古人常講，處事待人接物要憑良心，憑良心不會失人身，來生還得人身，好的天道去了。我們要到極樂世界，那就是說，阿彌陀佛不要離開，不要把他忘記，從早到晚我們不離開經本，不離開佛號。聽經有沒有必要？在你自己。我自己信願不堅，依據不專，要聽經，聽經能夠把這個毛病改過來。為什麼？明瞭了、清楚了，心專一，不改變了。決定不浪費時間，我把我所有的時間、精力都用在這一部經上，都用在這一句佛號上，你就決定得生。所以這一段開示非常重要。
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「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果。」這是他生到極樂世界所感到不能盡如人意之處，所受的苦難就是這些。這些，「此皆唯心所造，業力牽引，不由他故。」這個三句我們要記住，我們在六道輪迴也是這個情形。你在六道裡到哪一道投胎是唯心所造，業力牽引，不由他故，你到哪一道沒有人安排，全是自己的業力。所以經上講的話正確，一點都不錯，「唯心所現，唯識所變」。心是真心，生起現象決定是真心，現象的千變萬化那是你的念頭，念頭就是業力，它在牽引著你，你到哪一道去。所以真正搞清楚、搞明白了，你不會怨天尤人，統統是自作自受。世間人不知道，完全迷惑顛倒，自己不如別人的地方就怨天尤人，這是大錯特錯。
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下面說得更好，『佛不使爾』，不是佛要你到邊地，不是，『身行所作，心自趣向』，這是真的，是你的身心、是你的行為所造的業因，果牽著你向著這個地方去，還是你自己的心感應境界現前。「正如《華嚴經》云：應觀法界性，一切唯心造。」心就是體性，遍法界虛空界一切萬法，它的體性是什麼？是自己心造的。這個心，真心、妄心都合在一起，用一個字，就是心現識變。「蓋心生種種法生，地獄、天堂、淨土、佛國，皆是自心所現。身所趣向，唯是自業所牽。業由心生，故云心自趣向。」沒有人控制你，沒有人主宰你，無論你受的是什麼身，無論你在哪一道，這是真理。我們在一切時、一切處，你所看到的一切人，人有貧富貴賤，怎麼來的？自己業力所現的。你這一生富貴，我這一生貧賤，我們的業不一樣。造化不捉弄人，造化大公無私，我們真的不知道，自作自受。這個經對我們的利益太大，把這些問題都給我們解釋開了。我們要好，心善就好，這個心善就是念頭，念頭善就好，念頭不善就不好。
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世間人貪財、貪名、貪利，佛不反對，你有正確的方法，你把方法用錯了，那你麻煩就來了。正確的方法，佛講得很清楚，你想得財富，你修財布施。真能得到，愈施愈多，愈多愈施，不要積財，積財喪道。積財是什麼？增長你貪心，這個不是好事情，這個跟餓鬼道結上緣了。你有財，你做更大的布施，你能布施一個國家，你的果報是國王；你能布施一個地球，你的果報是轉輪聖王，你為什麼不幹這個事情？命中有財，怎麼丟都丟不掉，布施完了，又來了，來了比你布施的還多。我學佛六十年，這個經驗很豐富，真的，一點不假。這個方法是早年，六十年前，章嘉大師教給我的。我命裡沒有財富，一般人算命，人有財庫，我這個財庫是空空如也，什麼都沒有。什麼原因？過去生中沒有修財布施。還好，還有點智慧。智慧是什麼？過去生中修法布施，沒有修財布施。老師清楚，教我這一招。弘法利生離不開財富，沒有財力你怎麼去弘法？但是我從小對財富就沒有放在心上，沒有這個概念，不喜歡這個東西。老師教我修財布施、修法布施、修無畏布施，我才知道佛門裡有這些東西，就是「佛氏門中，有求必應」。我接受了，我真幹，幹的時候真有效應。
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