誠敬、善根是要靠長時期去培養，不是天生的。尤其是我們在六道迷的時間太久，染污的習氣太重，縱然遇到佛菩薩、大善知識來教誨也非常困難，特別是在這個時代恭敬已經失掉。在我這種年齡、年代，可以說是我四、五十歲以前，社會上大眾對人都有尊敬、尊重心，寫個名字都是恭恭敬敬、規規矩矩，沒有潦草的。你看現在的年輕人，寫個東西潦草，草的字你不仔細觀察你不認識；這在從前決定不許可的，在從前叫大不敬。以前老師看卷子，字潦草就不看，你的分數就沒有了。寫得不好沒有關係，要寫得工工整整的，工整這是古時候所要求的，一筆一畫工工整整、整整齊齊，行列整齊。哪像現在？現在年輕人這種態度，古人不教。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三六五集） 2011/4/7 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0365
現在在這個時代，家教沒有了，所以這些年輕人你都不能怪他。整個社會的文化、文明崩潰了，社會大亂，人心沒有依歸，無所適從，沒有安全感，這人活在世間多苦，有時候實在講連畜生都不如，這個時代我們遇到了。非常幸運我們遇到聖賢的教誨，我們遇到佛法的經典，這是無比的幸運，為什麼？可以依照這些典籍教誨走出我們現前的困境。遇到淨宗尤其難得，讓我們有機會在這一生當中能往生極樂世界。極樂世界是遍法界虛空界多少人所嚮往，而遇不到這個緣分，一生圓成佛道，到哪裡去找這樣的機會？真的找不到。這個法門，凡夫一生成就不難，條件非常簡單，真信、真願意去、真肯念佛，就能往生。這個裡頭關鍵，我講的話就是「真」字，你要用真心。妄心、不恭敬、不尊重，像兒戲一樣，那是不能往生的，那是種個善根，這一生不能成就。這一生能成就，就真幹，我真相信、我真願意去、我真念佛。
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坐禪這個坐不一定是指打坐，是取這個字的意思，坐是什麼？坐是不動，坐在這裡就不動了。不是身不動，身都不是我，它動不動有什麼關係？重要是心不動。所以大乘經裡常講「行住坐臥皆是禪」，你走著，住是站著，坐著，躺在床上睡著，全是禪，心不動，心住在一個境界上。我們今天坐禪，就是心住在阿彌陀佛上，行住坐臥心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就在禪定當中。這個禪，釋迦牟尼佛讚歎，在《大集經》上，佛說「持名念佛是無上深妙禪」，這釋迦牟尼佛親口說的。禪在大乘，一般說比別的法門都高一等，念佛是無上深妙禪，比禪又要高一等。
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「具曰禪那」，中國人喜歡簡單，把尾音省掉，就用這禪字，意思是「靜慮」，靜是清淨心，制心一處這是靜，所以它是止；慮，它是觀。他的心不是死的、不是空的，他有境界，你就守住這個境界。我們念佛人境界，就是一句名號阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛都可以。一切時一切處，你念念守住這句名號，不允許任何雜念夾雜在裡頭，你念佛功夫就成就，你往生西方極樂世界就得到保證，決定得生。這個時候念佛，一念相應一念佛，跟阿彌陀佛相應，念念相應念念佛，這叫會念。大多數人不會念，口裡念佛，還有很多很多的雜念在裡頭，一會兒想東，一會兒想西，把念佛的功夫完全破壞了，自己不知道，自己還認為我是念佛人，我天天念佛，我每天念佛多少萬聲。不曉得多少萬聲裡頭有懷疑、有夾雜，破壞了，那種念佛就不是禪。如果念佛專注這一念，沒有懷疑、沒有夾雜那是禪，那種念佛就是世尊所講的無上深妙禪。所以要懂得禪的意思。
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神通不稀奇，神通是每個人的本能，只要你心清淨它自然現前。一般人的神通為什麼失掉？他心亂了，妄想雜念太多，它不能現前。如果你的心真做到純淨純善，妄念很少，沒有妄念，你的天眼、天耳、他心、宿命通全都現前。所以神通在佛法裡一點都不稀奇，佛說六種神通是一切眾生的本能，你本來是這個樣子的，還是一句，但以妄想分別執著而不能證得。「一心思惟研修」，就是佛在經教裡告訴我們的「止心一處」，把心止在一個地方，或者說制心一處都可以，這是因。我們今天把心止在阿彌陀佛這句上，其他的呢？全都放下，這是因。「從此乃得定」，就得三昧。把心止在阿彌陀佛，這叫念佛三昧。心上真有佛，除佛之外一切放下，別去管它，憶佛念佛，果報是現前當來必定見佛。「故名思惟修」，這個思惟修就是一心不亂，我只思阿彌陀佛，我只念阿彌陀佛，我只想阿彌陀佛，我只願親近阿彌陀佛，這叫真念佛，這叫會念。
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我們是凡夫，煩惱習氣非常之重，我們沒有辦法像釋迦、像惠能那樣的頓悟。這是我初學佛的時候，三個老師都提醒我不要自作聰明，古人講的聰明反被聰明誤，自己要承認、肯定自己不是上上根人，這個很重要。頓悟、頓修、頓證的那是上上根人，絕頂聰明的人。我們做不到，做不到怎麼樣？做不到就漸修、漸悟，像爬樓梯一樣，我一級一級的往上爬。方東美先生、章嘉大師、李老師都叫我走這個路子，這個路子很穩當，時間長，很穩當，一步一步往上提升。頓悟頓不了、悟不了，就掉下來，就好像一步登天，登不上去粉身碎骨，就把你毀掉了，所以人最怕的是好高騖遠。
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我們都希望身體好，不要有病痛，我們修行功夫能得力，那身體能不照顧嗎？你把心都照顧在身上，心住在身上，錯了。心住在阿彌陀佛上就對了，心住在阿彌陀佛上，這身怎麼樣？身決定健康長壽，為什麼？你沒有病了。你因為心住在你身上，你的病就沒辦法好，那是個妄念，錯誤的念頭。你要曉得，身是境界隨心轉，你心是阿彌陀佛，身就轉成阿彌陀佛金剛不壞身，最健康的。但是這個道理你也聽了，不相信，還是要想辦法照顧身體，這就講你有疑惑，不相信！
佛菩薩慈悲恆順眾生，給你講了不信，不信就隨你吧，你還要搞什麼醫療保險，還要搞什麼保健，隨你去吧。真相信的人真的得方便了，不找這些麻煩了，心才能專一。
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佛陀在大小乘經裡頭，告訴我們一個祕訣，我們也知道，但是就用不上；用上了，你曉得多自在！這一句話是什麼？「制心一處，無事不辦」。無事不辦，制心一處，成佛行不行？行。連成佛都能辦，其他的還有什麼不能辦的！我們今天在此地就是給諸位報告，制心一處這一處是哪一處？阿彌陀佛。佛沒有講哪一處，佛講原則，任何一處都行，為什麼？你得定了，你心只要專一就得定，定開智慧。我制心一處在阿彌陀佛是無比殊勝，立刻得阿彌陀佛威神加持，跟阿彌陀佛馬上就通了。為什麼不通？你心不專一。我們的心就像光一樣四面八方發射，遍照一切，如果把這光集中成為一束，我們今天講雷射、激光，那個光就很厲害。你看現在這個散的光，電散的光隔一張紙都不能透過，沒有這個力量；如果把它集中變成激光、變成雷射，連鋼板都能穿透。
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現在醫療上運用激光省事，它那個把光線集中一點，像針尖那樣那麼一點點大，非常管用。所以制心一處，問題就解決，八萬四千法門，門門都是制心一處。我給諸位報告，我學了這麼多年，諸位真正能把心放在阿彌陀佛上，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，給諸位說，什麼樣災難沒有了。災難是眾生的，災難與我沒分，我在災難當中得大自在，一點都不假，為什麼不幹？為什麼還要三心二意、還要胡思亂想？這是古人所謂自作自受，你不能怪人。你真懂得，真回頭把心放在阿彌陀佛上，你才真正感佛恩，你才真正曉得這種殊勝的利益不可思議。
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