「《安樂集》謂具此三心」，這個三心就是論註裡頭所說的淳心、一心、相續心，具足這三心，「若不生者，無有是處」，你想求生西方極樂世界，肯定成就，一絲毫懷疑都沒有，你決定得生。我們生活在現前這個時代，尤其是年歲大的人，幾十年閱歷當中，我們明白、覺悟了。有殊勝的緣分遇到淨土，遇到這部《無量壽經》的註解，與佛有緣，與夏老、與黃念老有緣。這兩個人出生在現代，一生所做這樣一樁偉大的事業，會集《無量壽經》，給《無量壽經》做充分的註解。他們引導一切有緣人同生淨土，生淨土就成佛道，不生淨土大概都是要去三惡道。我們要有高度的警覺心，放下萬緣，一心一意求生淨土，念茲在茲，不能疏忽，不能忘記。最好今天就往生，明天就往生，不再等到後天，常作如是觀，利益不可思議。為什麼？對這個娑婆世界沒有留戀，完全放下了。除了自己信願念佛之外，遇到與淨宗有緣的人幫他一把，鼓勵他精進，帶領他成就，這是利他。自利而後才能利他，自己沒有得到真實利益，縱然有利他的願行，效果不大。對於沒有信心的人，以善巧方便幫助他建立信心；已經有信心的人，幫助他信心增長，幫助他發願求生，彌陀的事業我們就盡心盡力了，盡心盡力就是功德圓滿。所以，淨信在現前這個時代極為可貴。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三八八集） 2011/5/1 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0388
什麼叫真？真就不是虛妄。要用真誠心生活，要用真誠心工作，要用真誠心處事待人接物。在現前這個社會，一定有很多人質疑，這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我，我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎？沒錯，是吃虧了，吃虧是小事，你後面得的利益大了。後頭得什麼利益？往生佛國親近彌陀，你得這個利益太大了！吃點小虧算什麼，何必去計較！不肯吃虧的人，這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」，福來了你還不要，這不是有智慧的人，大福報來了你把它推辭掉，這愚痴。實在講是求之不得的，無緣無故受別人冤枉那個福報最大。
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有過失，別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們，那情有可原，真有過失。沒有過失，那個福德就更大。沒有過失，為什麼還遭這種羞辱？這一生沒有過失，前世的，多生多劫的。佛法告訴我們，人不是這一世，過去有無量劫，未來也有無量劫，只要你不超過六道輪迴，無量劫的在六道裡頭輪轉，時間可長了。這一世沒造業，前世的，再前世的。我們這樣一想，哪有不造業的？不可能，哪有不跟眾生結怨的？這一生得人身，有幸聞到佛法，把這些道理搞清楚、搞明白了，最大的好處是什麼？逆來順受。逆境惡緣當中，我們甘心情願歡喜承受，消自己的業障，成自己的德行，開自己的智慧，好事，不但沒有怨恨，還有感恩。在大乘法裡這叫逆增上緣，逆境能幫助我們德行的提升，能幫助我們智慧增長，能幫助我們業障消除，能幫助我們圓成佛道。所以一個真正修學大乘的人，真正念佛的人，他是什麼心？一片感恩之心、一片慈悲之心，這是真的不是假的。真的，所以他才有真成就；假的，那就錯了，那就墮落了，那還要跟這些眾生冤冤相報沒完沒了，那是苦不堪言。聰明人、有一點智慧的人，抓住這個機緣，在這一生當中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的，實在講就是淨宗法門，依靠阿彌陀佛。
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《四帖疏》裡面講的「惡性難侵」，這括弧說是「惡性牢固」。再說得明白一點，他誤會了，他以為這個是正知正見，搞顛倒了、搞錯了。現在這個社會哪個人不是假的？你要用真心對待人，你吃虧了，你上當了，你傻。中國古人講「傻人有傻福、吃虧是福」，這個裡頭意思很深，大學問、大道理，說穿了他真沒吃虧，真沒上當，他佔大便宜了。所以這種誤會完全隨順煩惱習氣，錯了。事同蛇蝎，這是像毒蛇猛獸，有大害沒有一利。雖起三業，名為雜毒之善。表面上做的好事，布施、持戒、忍辱、精進修這些，裡面怎麼樣？貪瞋痴慢疑一點也沒斷，這叫雜毒之善。亦名虛假之行，誰知道？佛菩薩知道，鬼神知道。所以不名真實業，它不是真的，它不是實實在在的善業，不是的，假的。這種人世間人不知道，他能夠欺瞞世間人，佛菩薩明瞭，上天會收拾這種人。
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佛幫助一切眾生離苦得樂，用教學的方法。教學能幫一切眾生離苦得樂，教學也能幫助一個社會離苦得樂，也能幫助一個國家離苦得樂，也能幫助全世界離苦得樂，妙極了。中國古聖先賢聰明，佛法沒到中國之前，肯定沒到中國之前，這個話不是從佛那裡聽來的，中國人自己說的，「建國君民，教學為先」，這是出在《禮記．學記》裡面。現在學術界考古，《禮記》這部書的成就應該在漢朝之前，也就是說春秋戰國那個時代，那個時代佛教沒傳到中國來，中國人重視教育，教育能解決一切問題。佛懂得，所以佛是用教育解決世出世間一切問題，都能達到究竟圓滿的功德利益，這是我們不能不知道的。
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迴向這個意義非常的深廣，不為自己，為別人，我自己所修、所學、所教、所傳全是為別人，沒有一樣是為自己，真正做到無我、忘我。為什麼要為別人？為別人是真正為我，因為自他不二，知道遍法界虛空界跟自己的關係是一個生命共同體，是一體。所以大乘教裡面說「無緣大慈」，慈悲是愛，無緣是沒有條件，無條件的愛。就像父子，父母愛兒女，兒女愛父母，這是天性，沒有任何條件。「同體大悲」，大悲是憐憫眾生在受苦，幫助他解決苦難，眾生跟我一體，幫助眾生就是幫助自己。只有徹底了解諸法實相，他才能做到，他才能夠樂此不疲。所以釋迦佛不做國王，世間種種行業他全放下了，他做教員，做教師，終身教學，這樣的身分出現在世間，他不是宗教。
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淨宗又稱為不迴向法門。有沒有人修？有，一心念佛的人，他不做迴向的儀式。為什麼？每一句佛號都是求生淨土，每一句佛號都是希望親近彌陀，所以他那個迴向已經融入在念佛當中。我念佛不為別的，句句佛號都是求生淨土親近彌陀，所以形式上都不用了，這叫不迴向。一心專念，不再分心，把迴向也放下了，怕夾雜，怕打閒岔，這是真迴向。
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世出世間純淨純善之法濃縮容納在一句阿彌陀佛佛號上，你念這一句佛號，全都念到了，一樣都不缺，妙極了！所以稱這句名號，這古大德、十方諸佛都讚歎，「萬德洪名」。這個名號裡頭包括含容世出世間一切純淨純善之法，都在這一句佛號裡。念這一句佛號就是念萬德，世出世間純淨純善的萬德。所以為什麼有很多人說災難來了念佛，只有念佛，除念佛之外，沒有別的方法更好。我們通過這麼長的時間學習淨宗，學習《無量壽經》，才真把它搞清楚、搞明白。明瞭之後，從我自己做起，我真幹。你們不清楚有懷疑，我沒有懷疑，我真幹，二六時中這一句佛號，念茲在茲，永無中斷。
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