在現前這個社會裡頭，誠敬兩個字普遍的失掉，不知道什麼叫誠，也不知道什麼叫敬。這樁事情不能怪我們，為什麼？從小沒有人教，那你怎麼會知道！這兩個字是世間法裡面成聖成賢、出世間法裡頭成佛成菩薩第一個因素，我們要是沒有，怎樣努力的學都學不像，法味嘗不到。因為嘗不到法味，對佛法的信心就不能建立。說信佛，實在講是很勉強的，不是真信。我願意求往生，這個話也不是真話。為什麼？這個世間一切情執放不下。所以，學佛難就難在這裡。念佛為什麼不能往生？念佛的人很多，往生的人很少，我們細心去觀察，關鍵就在誠敬。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四八七集） 2011/7/9 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0487
什麼是誠？誠跟真是一個意思，真誠！要用真心，不能用妄心。用真心的人跟性德就相應，用妄心的人不相應。妄心是什麼？分別執著、起心動念。想想看，誰不用這個心？六道裡面的有情眾生全都是用的這個心。所以經上的比喻說得好，修道的人像魚子一樣，成道的人鳳毛麟角。我們把這些事情搞清楚搞明白了，把我們的毛病修正過來，我們才有希望。妄心，起心動念、分別執著這是輪迴心，這種心用事，生活、工作、待人接物，決定出不了輪迴，念佛也出不了輪迴。只可以說跟極樂世界、跟阿彌陀佛結了個善緣，這是真的。在阿賴耶裡面，種下極樂世界阿彌陀佛的種子，這個種子古德有說，比喻為金剛種子，永遠不壞。這一生不能往生，來生後世遇到緣了，什麼緣？真誠，還是這個，什麼時候遇到真誠，這個緣就成熟了，往生就有分。我們研究經教，無論是哪個法門，八萬四千法門，哪個宗派，都有得三昧、開悟、明心見性之分，都有。如果沒有真誠心，那就再等。所以為什麼說凡夫修行成佛要經歷無量劫，原因就在此地。
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生到西方極樂世界，即使是凡聖同居土，我們去的，下下品往生，都得到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩。這個太殊勝了，真了不起，阿惟越致菩薩是什麼人？是明心見性的人，是見性成佛的人。也就是說我們是凡夫，生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生，到極樂世界享受的是什麼待遇？是法身菩薩的待遇，阿惟越致菩薩，就是明心見性那些人的待遇。這是享福，那麼大的福報！這福報是誰給你的？要知道，阿彌陀佛賜給我們的，換句話說，是享阿彌陀佛的福報。這是十方世界裡頭沒有的，你查遍《大藏經》沒有這個講法，只有極樂世界有。
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我們的信心、誠敬心起不來，怎麼辦？研究這本經教。你要是真的把極樂世界認識了，搞清楚了，認識阿彌陀佛，認識極樂世界，那你就非去不可，你的誠敬心就生出來了。我們的誠敬心沒有生出來，對極樂世界模糊，聽說有這麼樁事，到底是真是假？所以心裡面總是猶豫不決。大乘經教很多，還想學這個學那個，多了！所以信心不一，往生這個願不懇切，這都是我們修學的障礙。那些真正念佛往生的人，沒有別的什麼功夫，他就是真信，真的相信，一點懷疑都沒有，真正想生極樂世界，跟阿彌陀佛的本願相應。佛不但是臨終來接引他，現前就得佛力加持，佛力一加持，你功夫得力了。我們現在很多人念佛功夫不得力，常常把阿彌陀佛忘掉，這個忘掉在佛家術語叫失念，失掉，念失掉了，常常失念。所以，淨念相繼他沒有辦法，淨念是斷斷續續，他不能相繼。相繼是一個一個接住都是淨念，都是阿彌陀佛，那就對了。我們常常忘掉，這都是證明我們的信不真、願不切，我們沒有誠敬心。
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經教，特別是這一部《無量壽經》，《無量壽經》夏蓮居老居士為我們做出最好的一個會集本。他的學生黃念祖老居士奉老師之命，為這部經做註解，他不辜負老師，完成這個任務。他這個註解怎麼註的？集經論、歷代中外祖師大德對於《無量壽經》解釋的集大成，它也是會集本，太難得了！我們在古大德所有註解裡頭還沒有這種註法，集大成的註法。這裡面總共用了一百九十三種經論、註解，所以它內容太豐富了。我們讀這部註解，就把世尊四十九年在經教裡面所講到極樂世界的，他都引用，你看到了。
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度他一定要先自度，佛在大乘經上講得很好，也講了很多次，「自己未度而能度人，無有是處」，沒這個道理，一定是自己先得度，你才有能力去度別人。我們依這部書就能夠自度，你自己在這部經裡頭第一個要熟，熟透了三昧現前，就是念佛三昧現前。三昧現前之後，你不能懈怠，不能停下來，繼續勇猛精進，你會開悟，縱然不能大徹大悟，一般講的大悟肯定會有。大悟之後，你沒有學過的經教自然能通達，你會證明古人所說，一經通一切經通。不但佛說的一切經你通達了，其他宗教經典你一接觸也通達，妙不可言！世出世間法都沒有障礙，為什麼？一切法不離自性，一切法都是心現識變。你把心識根源找到了，所以心現識變的，你統統都明白了。
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我們想廣學多聞，佛不反對，佛也希望你廣學多聞。廣學多聞有祕訣、訣竅，你不懂這個訣竅，你學不到。今天廣學多聞那你是浪費時間，你不懂方法，你學多了、學雜了、學亂了，一樣都沒有學通。佛教給我們，一部經學通了，然後廣學多聞，不費力氣，一接觸就明瞭。你們看《六祖壇經》，惠能大師為我們示現的，這個例子不是假的。能大師沒有學過經教，五祖忍和尚是他的老師，只是半夜三更召見他，跟他講《金剛經》大意。大概講將近三分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就豁然大悟。為什麼？他得定了，善根成熟了，老師一點他就通了，這一通之後一切都通。五祖把衣缽傳給他，半夜叫他趕快走，免得一些嫉妒障礙。他問五祖，我到哪裡去？五祖說你是從南方來的，你還回到南方去。路途上遇到無盡藏比丘尼，在曹侯村，那時候他二十四歲。無盡藏比丘尼受持《大涅槃經》，這他不知道。比丘尼每天誦經，《涅槃經》很長，在中國有兩個譯本，一個譯本是四十卷，另外一個譯本是三十六卷，都是大部頭的。無盡藏比丘尼天天讀，這部經從頭到尾念一遍，一天念不完的，至少要一個星期到十天，這部經才念一遍。惠能大師在旁邊聽，等她念完之後，他就把聽的意思講給她聽。這比丘尼非常驚訝，講得這麼好！捧著經書向他請教，他告訴比丘尼，我不認識字。她就非常驚訝，不認識字，你怎麼能講得這麼好？他說這個與認不認識字沒關係。
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六祖能大師，由此可知，他在日常生活當中他心是定的，沒學佛他心裡只有一樁事情，定於一，定於什麼？他的老母親，孝子。每天上山砍柴，到城裡去賣柴，得到一點錢，買米、買菜回家去孝順母親，孝子。心最貴的就是定於一，他只有一樁事，除一樁事情他沒有事情，他清淨心。只要定於一，都叫禪定，你不能搞太多、不能搞太雜。惠能大師沒人教他，家庭貧窮，念書找老師還要送老師點禮物，他家裡頭沒有，他砍柴的。所以我們曉得他定在什麼？他定在他母親，念念不忘老母親。所以在黃梅八個月，只有他保持了清淨心，無論順境逆境、善緣惡緣，他用清淨平等心對待，用謙卑，讚歎別人、禮敬別人。人人稱讚他是個老實人，他是個好人，沒有壞心眼。最後他在五祖會下大徹大悟，五祖一生，學生當中大徹大悟、明心見性就他一個。神秀還沒有到這個程度，神秀是解悟，能大師是證悟。這些人給我們做的榜樣，不但是幫助我們增長信心，一門深入、長時薰修這種方法我們有了信心，還勉勵我們去真幹。我們會得到像他一樣的效果，像他一樣的成就，這就對了。
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