心要端正，什麼樣的心才是端正？念阿彌陀佛的心就是端正。我們就知道，我們如果把阿彌陀佛忘掉，我們心就邪了，心就不正。我念別的佛呢？念別的佛，心也偏了，不能說邪，你偏了，你方向偏了，我們的目標是走極樂世界，是走這一條路子，你偏到另外一條路子去了。所以只有念阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛，這叫正念，這一點太重要了。一向專念，只能有一個方向，不能有兩個方向。我要到西方極樂世界去，又想到東方琉璃世界，那就錯了，琉璃世界藥師佛，錯了。也許你身體不好，想藥師如來保佑你。那阿彌陀佛不能保佑你嗎？不想到西方極樂世界去，念藥師如來可以；但是想到西方極樂世界，就不要念藥師如來，專念阿彌陀佛。藥師如來要是看見你，他生歡喜心，他讚歎你，你身心有毛病，不用求他，他會幫你治好。為什麼？你是彌陀弟子，彌陀弟子太尊貴，每一尊佛都歡喜、都讚歎，彌陀弟子，這還得了！我們自己要懂得，要有這個認知。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四三０集） 2011/5/31 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0430
「去憂，放下世間憂慮」。所以念佛堂堂主常常提醒大家「放下身心世界」。身心是自己，世界是我們身外的環境，統統不要想，心裡只有阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這個好，這才能成就。去憂，有沒有這個世間值得我們憂慮的事情？沒有。真有，你憂慮也解決不了問題，憂慮能解決問題可以，憂慮只有把問題搞糟了，你不能解決問題，那你何必憂慮？只有冷靜，只有念佛，真能解決問題。為什麼念佛能解決問題？念佛得佛力加持，心地清淨能生智慧，自己有智慧，又得到佛力加持，你才有辦法解決問題。你一慌一亂一忙，問題搞砸了。冷靜比什麼都重要！
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「慈心」，在一切時一切處對人對事對物都要有慈悲心，「與眾生樂之心，今此修持是為饒益有情而修也」。菩薩修行不為自己，為眾生。我們要想幫助眾生離苦得樂，先要成就自己。所以在修學過程當中歡歡喜喜，沒有一點憂慮。被人欺騙了，凡夫苦惱，被人騙了，上了當，菩薩怎麼？菩薩若無其事。為什麼？菩薩知道一切法皆不可得，《般若經》上講得很清楚，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，他有什麼憂慮的？在這個世界上沒有得失。怎麼沒有得失？釋迦牟尼佛教導我們，《金剛經》上所說的，「一切有為法，如夢幻泡影」。你能把這個世間看作一場夢，夢裡得到是不是真得到？沒有，醒來之後什麼都沒有，夢裡面失掉，醒來之後什麼也沒有失掉。你能把人生看作是夢境，你就沒有得失，你心就平了，心就快樂了。得到沒有歡喜，失掉沒有憂愁。功夫真的有一點底子的時候，得到歡喜，失掉也歡喜，沒有一樣他不歡喜，這就看功夫了。沒有功夫的人，天天失掉的時候，哎呀！真可惜，我又丟掉了。那什麼？那功夫不行，沒功夫。真有功夫的時候不會，得失都歡喜。歡喜是什麼？歡喜，他已經如如不動，心裡只有佛，沒有別的東西，心清淨了，心端正了，這個端正就是有佛。世間人為什麼有憂慮？他心裡沒有佛，錢財丟了，他心裡只有錢財，親情遇到災難，他心裡只有親情，他心裡五欲六塵，他有這個東西，所以他有得失。如果心裡只有阿彌陀佛，就沒有得失，沒有得失多快樂！多自在！
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念佛功夫端在身心清淨，心地愈清淨，今年比去年清淨，去年比前年清淨，一年比一年清淨，好境界。從哪裡看？一年比一年煩惱少，煩惱輕了，一年比一年輕。真正能提升到一個月比一個月輕，你決定得生，你就沒有問題了。如果境界現前還發作，順境裡頭有貪心，逆境裡頭有瞋恚心，還會有這個念頭起來，念佛功夫不得力。日常在生活當中，工作處事待人接物，時時刻刻都在考驗我們的功夫。所以能不能往生，有沒有把握往生，不要問人，你問你自己，清清楚楚、明明白白。我能不能生淨土？我應不應該生淨土？自己比什麼都清楚，對這個世間確確實實沒有貪戀了。所以這是叫人乘世善。
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這裡也舉了幾個例子，「嫉妒，妒忌他人之盛事」，盛事是好事，看到別人比自己好，心裡面受不了，要想方法破壞。「又害賢曰嫉」，好人做的好事，他偏偏要障礙，讓他這個好事做不成功。這樁事古今中外常常看到，這是煩惱當中造作罪業極重的一項，它擺在第一。嫉妒，你障礙別人，要看這個障礙的影響多大，範圍多大，影響時間多久，從這裡結罪。如果這個事情好事，是他個人的利益，與別人不相干，你障礙他，你破壞他，那個結罪很小。為什麼？對一個人，冤家對頭只有一個，冤冤相報沒完沒了，也就這麼一回事情。如果他這個事情對社會對眾生有大好處、有大利益，你把它破壞了，這個事可麻煩了，結罪不是跟他結罪了，跟所有得利益的人結罪，這個範圍就太大了。如果影響深遠，不但現在人這個好處你得到了，他這個好處會延到將來，能延到將來的時候，連將來的人也得不到好處，這個罪可重了，這個罪就變成無間地獄的罪了。
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好事也不行，要知道，因果這樁事情善惡沒有抵消的，沒有說我做了很多壞事，我多做一點好事可以彌補，可以把那個惡的抵消，沒有，因果裡頭沒有抵消的，善就有善報，惡就有惡報，種瓜就得瓜，種豆就得豆。不能說我種的這個瓜，我不想瓜了，希望這個瓜能長出豆來，這不可能的事情。因果確實就是如此，你一個惡念一個惡行就有惡報，一個善念善行它就有善報，不能說用善來抵惡，不可能的，這是一定要知道的。你真明白之後，你就曉得人不能有惡念，不能有惡言，不能有惡行，肯定有惡報，善做得再多，那是善報，各有各的報。什麼時候先報，什麼時候後報，那是緣不一樣。所以佛法講緣生，它不講因，緣決定你果報的先後，因是決定你有果報，你有報應，善有善報，惡有惡報，決定有，什麼時候報，什麼在先，什麼在後，緣，緣非常重要，要明白這個道理。佛家講緣生，講得很深。
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