現在的社會完全反過來，教育擺在最後，而且教育內容完全變質，把經濟擺在第一。這個事情孟子最反對，孟子距離我們二千五百年，孟子告訴梁惠王，利是人之必爭，人要互相爭奪，這個社會還得了嗎？所以他說「上下交征利，其國危矣」。現在整個世界，你看這個世界上哪一個國家不是把經濟擺在第一，哪個人不爭利？現在是鼓勵大家爭利，這個東西不必鼓勵就全心全力在爭了，再一鼓勵還得了嗎？學校教育從幼稚園就教競爭，社會怎麼能不亂？災難怎麼能不起？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二九三集） 2011/2/20 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0293
現在人不讀聖賢書，都以為現行的這種心態是正知正見，是正當的行為。古人所嚴格禁止的，現在都把它當正當行為。古人講孝悌忠信禮義廉恥，現在人全部都不要了，說這些是老古董，應該要丟掉，那都是廢話，把古聖先賢的教誨真的看成糟粕。外國的科學家告訴我們，科學發達到極處的時候，人類就會毀滅，現在看樣子差不多了。
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我們這一代可憐，沒有學過，大概是我們父母那一代就疏忽了。大概在我的曾祖父母受過這個教育，在你們這一代就是高祖父母了。所以，中國傳統教學丟掉至少五代，今天人對於古籍這樣的陌生，不能責怪他們。佛講的話很公道，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能責怪現代人，現代人無論做什麼樣壞事都應當原諒他。為什麼？沒有讀過書，他不懂，沒有智慧，他愚痴，不認識真妄、邪正、是非、善惡，他不知道，真叫迷惑顛倒，造作無量無邊的罪業，你怎麼可以怪他？
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中國文化之衰，起源應該是慈禧太后，慈禧太后對於古聖先賢不尊重。上行下效，國家領導人不尊重，下面各個人就馬虎了，這個衰的起因應該在此地。慈禧太后距離我們現在一百多年。清朝亡國之後，不再提傳統文化了，要搞什麼？五四運動，搞新文化，打倒孔家店，否定中國傳統文化。今天社會的動亂，這些人要不要負責任？中國文化不復興，這個社會永遠不會和平，而且真的有亡國滅種之憂。國家不要了，我跑到外國去，能逃得掉嗎？不學佛的人不知道，學佛的人知道因果跑不掉，你造的這麼重的罪業，無論到哪個地方你都活不了，業因果報絲毫不爽。《太上感應篇》頭一句說，說得很清楚、很明白，「善惡之報，如影隨形」，跟著你，你沒地方可逃。要想不受惡報，就不能造惡業。
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印祖說，一分真誠恭敬你能體會一分，二分真誠恭敬你能體會二分，十分真誠恭敬你能體會十分。沒有真誠恭敬你什麼都體會不到，你在言語裡頭聽不懂，你在文字上也看不懂；有真誠恭敬心，才能聽到言外之音，這就是我們一般人講的悟處。讀誦、聽教，沒有悟處那都不算數。怎樣才有悟處？那一定要清淨心，清淨心就是誠心。你看曾國藩先生在讀書筆記裡頭跟「誠」下了個定義，什麼是誠？「一念不生是謂誠」，這是曾國藩先生講的，跟佛法講的完全相同，不起心不動念、不分別不執著這叫誠。起心動念，胡思亂想，這哪叫誠？誠意沒有了，你什麼都得不到。所以，悟一定是從三昧來的，三昧就是清淨心。這就講到一門深入、長時薰修，一門深入是戒，長時薰修是定，定能開慧。智慧開了，所以一聞千悟，那叫會了，一經通一切經都通了，那叫會了，你真會了。
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「如《淨影疏》云：無有虛偽諂曲之心，明離心過。」過失的根源是心的過失，也就是說，我們想錯了、我們看錯了，因為思想上錯誤、看法錯誤，才導致我們的言語行為的過失，我們做錯了。這些錯誤感得的就是惡報，就是苦報。我們今天生活在這個世間之苦，天災人禍的苦，苦的根源必須要曉得，是我們自己錯誤的心理、錯誤的言行所感召得來的，包括現在人所講的自然災害，不例外。科學家常常提醒我們，今天世界的社會擺在面前很多危機，一觸即發，金融危機、糧食危機、能源危機、水資源的危機，從哪裡來的？是我們錯誤思想、言行造出來的，不是這個地球上本來有的。最可怕的是糧食危機跟水資源的危機，人到了沒東西吃，沒有水喝了，怎麼辦？會發生嗎？科學家不斷在給我們提醒，因為大地被染污了。除了大家熟知的農藥化肥以外，還有工業排出的一些廢料，裡面有很多對人體有嚴重傷害的物質，太多種了。這些東西散布在大地，長出來的糧食裡面含著有，稻米。長期吃這種糧食，就得很多奇奇怪怪的病，這些病現在沒有醫藥治療。我看到一篇報導叫「痛痛病」，全身骨頭痛，夜晚不能睡覺，檢查找不到病因，最後檢查飲食，拿稻米去化驗，發現了。蔬菜裡有農藥。所以土地被毒壞了，生長出來五榖雜糧統統帶著毒素，《無量壽經》講的「飲苦食毒」，在今天的社會，佛講得一點都不錯，我們確實是飲苦食毒。
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我們非常幸運，能夠在這一生當中遇到佛法，遇到大乘，遇到《無量壽》，遇到阿彌陀佛，比什麼都幸運。如果真的覺悟，真的明白了，我們這一生當中應當萬緣放下，一心念佛，求生淨土，這是真正覺悟的人，上上根人。大災難果然現前，我們有好地方去，移民到極樂世界，這個不是死亡，你念佛功夫真成就了，說走就走。給阿彌陀佛一個信息，佛就來接引你，我們只一動念頭，我想去，佛就來了，這個信息暢通無阻。我們在這個世間，無論還有多少光陰，我們決定斷惡修善，決定積功累德，這一句名號統統具足了。老實持名，心裡沒有懷疑、沒有雜念，聲聲佛號都是斷惡，聲聲佛號都是修善，聲聲佛號都是積德。一樣，什麼都做到了，圓圓滿滿，真成功了。道理，這一部《無量壽經》講得太透徹了，我們這一生依這部經、依這句名號，問題就解決了，不能再幹傻事了。
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如果我們真的發了菩提心，發菩提心就是清淨平等覺，你的心恆常保持清淨平等覺，念念不離阿彌陀佛，你想想看，你能跟阿彌陀佛沒有感應嗎？跟阿彌陀佛有了感應，無論什麼大災大難現前，與你毫不相干，你對這個世界苦難眾生有憐憫的心，自己到極樂世界去了。災難是一切眾生造的業報，心佛眾生三無差別，佛菩薩救不了，是你自己的業力變現的，不是別的。三界是假的不是真的，《永嘉證道歌》上說得多好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。六道是什麼回事情？好比作夢，夢中境界有六道，夢醒了之後，這境界就不見了。
這個世間人苦難受盡了，受盡是什麼？他就覺悟了，他不想再受苦難，他想回頭了，這個時候緣成熟了，你來度他，你教他，他能接受，你跟他講他聽得懂。佛菩薩幫助這一切眾生，觀機設教，機緣不成熟，你來沒用處，你來錯了。他不能接受，他不能相信，他還要毀謗，那就加重他的罪業了，為什麼要幫助他去謗佛、謗法、謗僧？這個仁慈就失掉了。不能接受的時候不要再提，他能接受一分給他講一分，能接受兩分講兩分。
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今天我們遇到的大乘，什麼第一？《無量壽》第一，修什麼法門第一？念阿彌陀佛第一，全得到了。你心裡的憂慮、恐懼、不安、懷疑一掃乾淨了，你得大自在，你得大安穩。日常生活當中有方向、有目標，念念跟阿彌陀佛通了，就在一心。可不能有二意，二意就把你一心破壞了，一心最可貴。佛說「制心一處，無事不辦」，我今天制心一處，西方極樂世界，親近阿彌陀佛，決定滿願，決定成就。我們用這個心，今天修淨土，今天就相應，天天修淨土，天天就相應。在這個世間還有一些時日，隨緣隨分自行化他，自行實在就是化他，化他實在講也就是自行，自他不二。這個心就是今天我們所修行的根本。
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肇公說的「以質直無諂之心，為萬行之本。語至切要，未可忽之」，這話說得太重要，太懇切了！換句話說，我們今天處事待人接物要用真心，不能有一絲毫虛偽。他用虛偽對我是正確的，應該的，為什麼？他是凡夫，他是六道眾生。我今天也用虛偽的心對待他，那我不跟他一樣？那我們希求極樂世界沒分，去不了。我們現在心裡要有信心，要真的是這樣想法，這想法是真的不是假的：我是極樂世界的人，我是阿彌陀佛弟子，我不是六道裡面的人，六道裡面再住幾天就走了。這個決定不是虛妄的，決定是真實的。
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