現在這種學佛的人多，真正依照古大德的方法去修學的人沒有了。所以他不能成就，不能成就就是他得不到法喜，他得不到像佛菩薩那樣的快樂。古聖先賢的典範，承傳到現在不容易，肯死心塌地遵守奉行，沒有一個不成就。如果認為這個方法太老了，沒有現在科學方法這麼活潑，用科學的方法去研究佛學，佛學變成科學，不是佛法了，這變成世間法。現在學佛真難！我們明瞭，所以利用網路、利用衛星，跟全世界各個不同地區的有緣同學，他收看網路、收看衛星就是有緣的，我們用這個方法，跟各地同學在一起學習、在一起分享。覺得古聖先賢這些大德的方法還可以學，你就不妨試試看，只要你有決心、有耐心，不改變，那就像古人所說的，七年小成，九年大成，真的，不是假的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
這兩句話真的是佛菩薩才能做到，以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心，歡喜他才會接受。「今云現在西方，即隨所應度…方便說微妙法也。」阿彌陀佛以這樣的善巧方便，在西方極樂世界建立這個大道場，廣大無有邊際，接引一切眾生到這個地方去修行，這是為什麼？十方世界、六道眾生壽命都不長，短時間你的煩惱習氣斷不掉，一定是長時間。到極樂世界頭一個你所得到的無量壽，永遠不老。如果壽命長，老了，老了多辛苦，那還能學嗎？不能學了。極樂世界永遠年輕，個個都像我們這個世間十幾二十歲的人，年輕力壯，你問問他的年歲，不是說幾百歲、幾千歲，他給你講他活了幾個阿僧祇劫，還是那麼年輕，還是那麼力壯，還是那麼樣學習，這個機會到哪去找去？只有到極樂世界，除極樂世界找不到第二家。如果你覺得生老病死苦不錯，那你就留在娑婆世界，輪迴裡頭慢慢去搞去。你如果覺得這個很辛苦，如果說以自性來講，這個生老病死那是莫大的羞恥，你本來是佛，怎麼會搞成這個樣子？知恥近乎勇，我不想幹了，回頭，回頭到極樂世界去。靠我們個人的力量回不了頭，阿彌陀佛就幫上你的忙，只要你有回頭這個念頭，心才一動，信息阿彌陀佛就收到了，他就會加持你，就會幫助你，你就會有緣遇到這個法門。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
「因此正是『指方立相，即事而真』之殊勝方便。」這是阿彌陀佛給六道眾生的真實利益。指方立相，方是方所，指方是西方，立相是在那裡建立極樂世界。極樂世界是事相，極樂世界是道場，是大道場，極樂世界是學校，極樂世界全都是阿彌陀佛的學生，十方世界仰慕阿彌陀佛，真正回頭了，希望在這個學校裡圓滿成就。成就之後，可以說皆是阿彌陀佛的化身，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行。即事而真，殊勝方便，殊是特殊、殊勝，殊勝方便。「善導大師剖示其義，謂娑婆眾生妄心瀑動。」這瀑動兩個字說得好，特別是現在的眾生，就像瀑布一樣，水流得多急，不但急，而且複雜，亂流。如果你參觀過美國跟加拿大邊界的大瀑布，你就能感受得到，眾生心就像這樣的。「指方立相尚未能專注，況無方無相耶？」無方無相是一般大乘上的理論與方法，所以它難。不像淨宗，淨宗有一定的方向、有一定的目標，只要你專注，你決定能成就，而且成就快。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
經上講得很清楚，事上也給我們證實了，就一個方向、一個目標，三年五載決定成就。究竟需要多少時間自己決定，果然是勇猛精進，那就是《彌陀經》上所說的，若一日、若二日、若三日到若七日，肯定成就，那叫精進佛七。不過精進佛七是真放下，有絲毫沒有放下就容易著魔，那個麻煩就很大。李老師以前告訴我，他在台中辦過兩次精進佛七，以後再不敢做了。他告訴我，參加的同學人不多，不超過十個人，主七師精神能夠照顧得到；十個人以上，照顧不到，人太多了。其中還有一個著魔了，老師為這個人花了半年的時間把他恢復正常。煩惱沒有放下，帶著這個東西勇猛精進，麻煩！老師提出這個事情警告我，叫我不可以幹這個事情，很危險。人家來參加的時候好好的一個人，七天之後就變成神經病，你對人怎麼交代？普通的佛七可以打，它不嚴格，沒關係，精進佛七就怕有這個麻煩。修行不容易！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
普通的佛七可以打，它不嚴格，沒關係，精進佛七就怕有這個麻煩。修行不容易！
最穩當的方法還是教，「教」是什麼？漸進，它不是那個很勇猛的，慢慢的，一天一天的求進步。放下也是的，一天一天的，點點滴滴的慢慢放。長時間的薰習，自自然然心就清淨；心愈清淨，這個經義你深入得就愈多，你會看到字字句句無量義，說不盡，這個裡頭其樂無窮。逐漸逐漸全搞清楚、全搞明白了，我們自己也念佛求往生，就很簡單！不難。黃念祖老居士，這個註解完成之後，因為身體不好，年歲也大了，不想再住世了，一心念佛，一天十四萬聲佛號，六個月，他就走了。這都是示現給我們看的，萬緣放下，一心專念，沒有一個不往生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
「又《上都儀》云：歸命三寶，要指方立相，住心取境，以凡夫繫心尚不可得，況離相耶？」這就是說其他法門難，難在什麼地方？難在離相。淨宗不離相，淨宗立相到極樂世界，先是指方立相，求生淨土，到極樂世界再離相。所以古人說，「但得見彌陀，何愁不開悟」，我們把開悟這樁事情放在極樂世界，現在專求淨土。李老師當年告訴我，大乘佛法終極的目標是明心見性、見性成佛，淨土也不例外。淨土是什麼？到西方極樂世界，目標就是明心見性，現在的目標是一心專念。淨宗的殊勝，所以四十八願重要，四十八願是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述。願願為度眾生，願願幫助眾生一生成就，一切皆作佛，這我們不能不知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
淨宗比大乘來得方便，因為大乘沒有相，離一切相，即一切法，難！淨宗有方向，我們念念都想著西方，念念念阿彌陀佛，著相，不是離相。執持名號，執就是執著，持就是保持不要失掉，把別的東西都放下，心裡頭只有阿彌陀佛，只有《無量壽經》，你要想就想《無量壽經》。想《無量壽經》是什麼？是想極樂世界，憶佛念佛，現前當來必定見佛。所以經不熟你沒法子想，你胡思亂想。我一生受持這一部經，我的想是專想，專想極樂世界，專想阿彌陀佛。如果我學習的經典太多、太雜，那你想就亂掉，亂想就錯了。佛教我們制心一處，我們這個心是散亂的，不在一處，想東想西，那是什麼？輪迴心。經論想多也是輪迴心，因為它不是一心。一心就是禪定，一心就是三昧，得定才能開慧，慧就見佛，慧就見極樂世界，境界現前，所以說現前當來必定見佛。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
一心就是禪定，一心就是三昧，得定才能開慧，慧就見佛，慧就見極樂世界，境界現前，所以說現前當來必定見佛。
一切法從心想生，你想極樂世界，極樂世界現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛現前。這樣才能夠平平穩穩取得極樂世界，我們這一生那就有價值了，大功圓滿。生到極樂世界得彌陀本願威神加持，就是阿惟越致菩薩，凡聖同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩，這不可思議。同居土下下品往生的身，彌陀四十八願加持你，你的身是什麼身？法性身，你居住的同居土也是法性土，這還得了！不是《金剛經》上講的世界是一合相、微塵聚，不是那個世界。這樣殊勝的果報，就是經上講的惠以真實利益。我們要不靠阿彌陀佛修到這個境界，要到哪一劫才能成就？遇到阿彌陀佛，沒想到這麼容易就得到了，那你就曉得這個機會難得。彭際清居士講的話完全正確，無量劫來稀有難逢的一天，你碰到了。無量劫來稀有難逢，我們今天遇到了，遇到要不把它抓住，不在這成就，你不就冤枉了嗎？那你叫真的錯了，大錯特錯！你能夠掌握住，你這一生必定圓滿成佛，這叫一生成就的佛法，希望我們大家努力。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
