惠能大師給我們做了個榜樣，最好的榜樣，他年歲並不大，二十四歲開悟的。他在黃梅八個月，五祖叫他舂米破柴，這八個月他修什麼，你能體會到嗎？他八個月在修定。別人修定是在禪堂裡面壁打坐，他修定是行住坐臥都是定，這是高級的禪定。動中有不動，身在動，心沒動，真禪定，所以你在形式上看不到，看不出來，這叫妙用。一般修定的人，你能說神秀禪師沒功夫嗎？他天天打坐，天天修定，為什麼沒開悟？身不動，心在動。心在動有時候自己並不知道，定的功夫不夠，所以不開悟。惠能大師一天到晚工作，努力的工作，因為他個子小，個子小舂米，舂米是踏碓，舂米力量不夠，怎麼辦？找個大石頭綁在腰裡讓身體重量增加。那個石頭現在還在，你們到韶關南華寺，還看得到，那東西還都在，當年綁在身上舂米的。他身在動，心不動，他的心確確實實就是這經上所講的「清淨平等覺」，人家修了八個月，清淨平等覺，別人看不出來。老和尚看出來，老和尚為什麼看出來？老和尚明心見性了，明心見性他什麼不知道！學過的知道，不學過的也知道，沒有一樣不知道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四八六集） 2011/7/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0486
你要不是真正深入甚深法藏，你沒有辦法宣說；自己深入之後，你這個善巧智慧就生起來，你能夠教人，能夠把每樁事情講清楚、講透徹。目的是什麼？目的是幫助他建立信心，他沒有信心，要幫助他建立信心，要幫助他建立願心，這個願在淨土就是願生西方極樂世界。他要是真能接受，要是真幹，這個人就得度，就成就了。你要是讓他真正發心真幹，你自己要不做出榜樣，他的信願是露水道心，露水，太陽一出來就沒有了。這就說他信心剛剛發很猛，幾天之後又被外頭環境所轉，又墮落，這種人太多太多了，不能怪他。李老師早年告訴我，有幾個人聽一次經就開悟，聽一部經就證果，沒有，所以才提出長時薰修。你想幫助別人，你一定還要做個好樣子給他看，他看到你真幹，他相信，他信心才不退。這個好榜樣太重要，特別是在現代，你不做出個好樣子，你跟人家講，不相信你，做出來，他相信。
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我們今天迷了，迷得很嚴重，古人比我們覺悟，所以古人東西要跟我們現在相比，他比我們好，我們不如他。我們今天一般人講，現在人的科學技術超越古人，你這個話跟我講，我不承認。我為什麼不承認？這些科學技術古人都知道，他不願意發展，你問為什麼？因為付出的代價太大。科學技術發展到現在不過三百年，今天看到了，要付出代價，這代價是什麼？社會的動亂，地球的災變。如果發生第三次世界大戰，核武戰爭、生化戰爭，這個戰爭一爆發，地球上至少要死一半的人數。現在地球是七十億人，一半差不多要死三十多億、四十億，這就是你付出的代價。所以老祖宗有智慧，不幹這個傻事。
現在飛越地球，繞地球一周一天的時間就夠了，人情味沒有了。你說在古時候，不要那麼遠，一千里路，騎個小馬車，馬車快，一天能走一百里。一千里路，我以台灣來說，台灣從南到北一千里，十天才到達，稀客！那個人情味多濃厚，走了十天才到。現在呢？一、二個小時就到，人情味沒有了。這就是什麼？時間是縮短了，人情味沒有了，這是你付出的代價。你有沒有能覺察得到？古人生活在詩情畫意的世間，這個境界我們永遠無法體會，感受不到，這真善美的感受沒有了。現在的感受是煩惱，然後你就想到還是古人高明，還是古人聰明，不發展，社會永遠是安定和諧，人民生活真快樂、真幸福。
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科學技術發展到今天，就好像生活在兵荒馬亂之間，沒有安全感。人生在世間沒有歸宿，在從前有老家，現在哪裡有老家？老家是一個人的根，無論你遭遇到什麼苦難，老家支持你，老家是你一生的保障，現在沒有了。從前老家是大家庭，每一家都有祠堂，知道祭祀祖先，一年有好幾次祭祖，不忘根本，現在人沒有根本，真的是孤苦伶仃，苦不堪言。什麼造成的？科學技術造成的。科學技術在什麼時候，它有完全是正面的利益，沒有負面的？跟諸位說，你到極樂世界就看到了。極樂世界的科學登峰造極，只有正面，沒有負面，帶給人決定是健康的，帶給社會是和諧的，帶給山河大地是堅牢的、堅固的，不一樣。佛法裡頭有科學，尖端的科學，佛法裡頭有最好的哲學。
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自己好學，嫉妒別人，這個學問是假的不是真的，孔子講得好，《論語》上有一句話說，「如有周公之才之美」，周公真了不起，有道德學問，孔老夫子一生最佩服的大聖人，「使驕且吝，其餘則不足觀也」。這人傲慢、吝嗇，吝嗇是指什麼？不肯成就別人，怕別人超過自己，這個吝嗇是講這一點，不是指別的。換句話說，就是嫉妒心，希望自己是世界第一，不願意別人超過，孔子說其餘則不足觀也，他是假的，他不是真的。真善，自己成就，希望別人都超過我，為什麼？聰明，別人都超過我，他們在造福，我在享福。別人都不如我，我好辛苦，我造福他們享，你說誰聰明？
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古人，你看看中國從前做官戴的烏紗帽，那烏紗帽像樓梯一樣，前面一層低，後頭一層高，它是表法的。你做了官，這是為人民服務，你要記住，希望什麼？前面是自己，後頭是後人，後人要超過我。常常存這個心，希望別人都超過我，我這個水平是最低的，都超過我，這社會多美好。如果我是第一，別人都不如我，這社會完了，我今天做到最高峰，真可憐。怎麼辦？提拔下一代，培養下一代，全心全力把這個事情做好，第一功德。沒有比這個功德更殊勝，沒有比這個功德更大的，真實功德，最偉大的事業。釋迦牟尼佛不做官，釋迦牟尼佛不經商，說明他不要地位，他不要財富，他要的是什麼？提拔後人，栽培後人，成就後人，大德！所以大富大貴不如他，大富大貴，人誰知道？千萬年之後沒人知道。他做的這樁事情，千萬年後，人都記念他，都還崇拜他。
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人在這個世間要學謙虛、要學恭敬。一定要學聖人怎麼樣成就底下一代，全心全力幫助下一代，這樣我們這一生沒有白來，我們這一生過得有意義、有價值。雖然沒有爵位、沒有財富，他真有價值、真有意義，他這一生沒有白過。這是聖賢人表演給我們看的。
周公有地位、有財富，他的哥哥是武王，帝王，他也是王子，文王的兒子。可是這個人謙虛，這個人接納別人的意見，什麼人去見他，他都平等對待，給他提出意見，不管是好是壞他都接受，他有智慧判斷可用、不可用，所以人人都願意親近他。念念為國家培養人才，輔佐成王，他的職位是太傅，成王的老師，他教什麼課程？教倫理道德。皇帝有三個老師，第一個是太保，太保教的是什麼？衛生保健，教這個；第二個老師是太傅，教你倫理道德；第三個老師叫太師，教你怎樣治國，齊家治國，教你這些學術，三個老師，三門課程。成王的太師，就是教他治國，治家治國的是姜太公，教倫理道德是周公，教衛生保健是召公，也是他的叔叔，小叔。周有成康之治，漢有文景，唐有貞觀、開元，這都是中國歷史上天下最安定，人民最幸福，社會和諧，所謂夜不閉戶，路不拾遺。
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人生在世能活一百年的不多，時間很短促，要知道愛惜光陰，什麼最寶貴？光陰最寶貴。現在人也看重光陰，但是方向錯了，分秒必爭去爭錢、賺錢，去爭地位，都是名利。好學的人分秒必爭求學問，自利方便，求自利，方是方法，便是適宜，適當的方法，最好的方法是求學。「常欲廣說，志無疲等，正明利他」。論法無厭是利他，也就是說，自己學得的，喜歡跟別人分享。在古時候師道有尊嚴，要請法！所謂只聞來學，未聞往教。你親近善知識向他求教，他歡喜給你講；你要是說，我家環境比你好，你到我這裡來教我，他不來。為什麼不來？恭敬心不夠，誠敬不足，誠敬不足去了沒用處，你學不到。這個不是老師要擺架子，不是的，那你完全錯會意思。老師看學生，你能夠學多少，你能得多少，不在老師，在你的誠敬，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。沒有誠敬心，佛菩薩來教你都沒用處，你什麼都得不到。所以老師教人，是看學生的誠敬，看學生的稟賦他能學多少，我們今天講看學生的程度，老師從這兒決定的。
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我在年輕的時候遭遇是非常的苦難，一個人到台灣，在台灣無親無故，生活非常艱難，自己也沒有學歷，有能力沒有學歷，今天這個社會是需要學歷的，我的學歷初中畢業，人家會給我什麼工作？最低層的工作給我，多苦、多可憐！我遇到的三個老師都是我意想不到的，他們教我特別照顧。憑什麼？我沒有給老師送一塊錢，沒有錢，老師教我的時候是義務，不收學費而且特別教。你看章嘉大師跟方東美先生，上課在哪裡？在他家裡，一個星期給我兩個小時，星期天。憑什麼？我自己那個時候感到很幸運，十多年之後我才想到，就憑我那一點尊師重道的心，誠敬。我還有那麼幾分誠敬心，這個對老師的誠敬是小時候父母教的，這一生就佔了這個便宜。沒有誠敬，老師不教你。
我們本來不敢求老師這個教法，只是求老師准許我旁聽他學校的課程，他在台灣大學教書，我們想去旁聽他的課程就心滿意足。沒有想到他自己開口，不要我到學校去，告訴我：現在學校，先生不像先生，學生不像學生，你到學校你會一無所得。我當時聽了涼水澆頭，這老師不要了，所以我的表情當然很沮喪、很難過，他看到了。我們這樣坐了大概有五分鐘，他老人家說：這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個鐘點課。這到哪裡求？作夢也想不到，我跟方老師學哲學是這樣學法的。雖然我們的學歷程度只有初中畢業，以後方老師的學生知道老師這麼對我，所以他對我們也就特別另眼相看。跟章嘉大師也是如此，一個星期見一次面，兩個小時，三年如一日，憑什麼？就是印祖所說的誠敬，還有幾分誠敬心，大概老師一生遇到學生，有這點誠敬心的不多。所以心量大，可以教的不能放過，要好好的幫助他、成就他。我們感激老師的恩，我們今天對年輕人可以教的，有誠敬心的，我們全心全力幫助他。過去老師幫助我，這才能夠讓正法久住，世世代代有人才繼續幹，續佛慧命。
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