修學淨宗的人，這些東西知不知道沒關係，你只要把心定在阿彌陀佛上，什麼事都沒有了，什麼都可以不必知道，不操心，讓我們的清淨平等心趕快現前，沒有知道那些必要。像現在這個社會，方方面面傳來災難的信息太多，我們需不需要知道？不需要。我只需要一樁事情，這個災難用什麼方法來解決，其他的我不需要知道。方方面面傳來的，幾乎共同的，解決的方法是共同的，念佛。那就行了，我們一心專念阿彌陀佛就可以了，這方面的信息我們就可以不聞不問，操這些心幹什麼？印光大師講得很好，「念佛可以消宿業」，只要念佛。念佛得會念，要把自己煩惱習氣統統念掉，這叫真念佛。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三八二集） 2011/4/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0382
念佛得什麼？念佛得清淨心。我們的清淨心是不是得到？那是效果。我念了多少年佛，現在心有沒有清淨？有沒有放下？世緣有沒有放下？清淨心有沒有現前？法喜有沒有現前？真的得受用，歡喜！經論上常講「煩惱輕，智慧長」，這就是你念佛有效果。如果煩惱還是很重，智慧不生，那就得認真去思考，絕對不是理論錯誤，也不是方法錯誤，而是我們自己修行有了問題，出了問題。要把問題找出來，把問題消除，我們功夫就得力了。
這些理論、方法、經驗，全都在經典裡頭，經典我們看不懂，看古人的註解，古人註解看不懂，多看。祖師大德教導我們「讀書千遍，其義自見」，我想我們還沒有念到千遍的，千遍還不懂，那就二千遍、三千遍、四千遍，你一直念下去，萬緣放得下，一心專念，決定有一天豁然大悟，你問題解決了。
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明心見性，見性成佛，到極樂世界肯定不是凡聖同居土，真正開悟的人，生到極樂世界就直接到實報土去了。所以邪定不行，換句話說，目標不是定在西方極樂世界，不是定在見阿彌陀佛，都叫邪定，為什麼？你這一生不能成就。不定性的也不行，他搖擺不定，一會想學這個，一會想學那個，自己沒有主宰，很難成就。他心不專，欲望太多、方向太多、目標太多，結果一事無成。念老這個地方說得好，邪定、不定的人，「不能真為生死」，還想搞六道輪迴，這個生死就是六道輪迴，不能發菩提心，不能深信願，深信切願他不能，不能念佛持佛名號，這四樁事情他都做不到。
不說別人，說修淨土的同學，我們在年輕的時候親近李老師，老師在台中創辦台中佛教蓮社，講經教學領導大家一起念佛，蓮友很多。老師常說，蓮社的蓮友們一萬個人當中，真正能往生的大概只有三、五個。
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我們在年輕的時候親近李老師，老師在台中創辦台中佛教蓮社，講經教學領導大家一起念佛，蓮友很多。老師常說，蓮社的蓮友們一萬個人當中，真正能往生的大概只有三、五個。一萬人當中三、五個，不講別人，自己蓮社的蓮友。善導大師告訴我們，這個法門「萬修萬人去」，現在一萬人當中只有三、五個，什麼原因？雖念佛、雖聽經，不能真為生死。就是還沒有意思想脫離六道輪迴，沒有這個念頭；六道還不錯，還挺好玩的，還捨不得離開，這個麻煩大了。不能發菩提心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲發不出來，起心動念還是自私自利，還是名聞利養，還是貪戀五欲六塵，這個糟糕了。你說淨土相不相信？相信；念佛往生相不相信？相信，不真幹。信不真，願不切，持名功夫不得力，「故云不能了知」，了是明瞭，知是覺知，「建立彼因故」，彼因是往生西方極樂世界的正因，他不知道。
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