「凡夫聞之，常感極樂甚遠，懼不能去」，這情形真多，許多人一聽說十萬億佛國土嚇到了，這怎麼去法？「此實由於迷自心量故」。這句話怎麼說？不知道自己心量之大，三種周遍的第三種「含容空有」，我們心量多大？含是包含，包含虛空，容是容納，容納萬有。有就是十法界依正莊嚴，一切諸佛如來的剎土這是有。虛空裡面不講物質，整個虛空跟一切法全在我們自己心量之中，你心量多大！第二種周遍「出生無盡」，那就是經上講的，十方三世一切諸佛如來無量無邊的剎土，出生無盡，全是你自己念頭變的，一切法從心想生，《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。我們對這些話聽得耳熟，自己也能說，但是確實不知道、不承認。不承認是由於真的不知道，如果都說明白、清楚、了解了，哪有不承認的道理？你要是真承認了，極樂在哪裡？就在此地。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一四集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0314
極樂在哪裡？就在此地。下面引《楞嚴經》上說的，「據《楞嚴》，則十方虛空生我心中，如片雲點太清裡，何遠之有？」這《楞嚴經》上說的，佛舉了個比喻，我們都認為最大的虛空，佛舉比喻說，我們把虛空比喻說一片雲彩，在太空一片雲彩，我們的心呢？我們的心是太空。你說是心大、還是雲彩大？遍法界虛空界在我們心裡頭，就像太空當中一片雲彩一樣，虛空小，心量大。記住，「心包太虛，量周沙界」，是講我們自己的心，我們真心這麼大，妄心也是這麼大，真妄不二。心變成那麼小，自私自利，和一個人都不能包容，那是什麼？是你的煩惱，就是世尊講的「但以妄想分別執著而不能證得」，你把你原有的心量失掉了，變成小心量，小心量很苦。你要是知道心量這麼大，原來十方諸佛如來所有的國土大千世界都是我心裡變現的，你想到哪裡去，那個境界就現在眼前。所以《淨土生無生論》裡面講，「生則決定生，去則實不去」。不去怎麼生？極樂就在現前，你到哪裡去！像這些話，如果老居士要不引用這些經論，我們就避免不談，以免爭論，就省略掉了。他的註解好，把有關的經論裡面這些經文全部都收到此地。所以讀這一部註解，就讀了一百多部經論，全是真的不是假的，一定要相信。要把自己心量拓開，要把自己煩惱習氣放下，你看你多自在！
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極樂世界的依正莊嚴，我初學佛的時候，有些法師提出這個問題給我說，佛家都以持戒為師、以苦為師，為什麼極樂世界到處都是些珍寶，那不是太享受了嗎？跟佛的教誨不相應。我們這個世界，真正修行人在山上搭個小茅蓬，什麼也沒有，大概就是兩套換洗衣服，一無所有。他沒有欲望，沒有任何貪圖享受的，他活得非常自在，非常快樂。為什麼極樂世界那麼樣的華麗？要曉得我們這個世間，一切奢侈華麗是人為的，富麗堂皇的宮殿是人造的。極樂世界不需要人工，沒有人造，也沒有設計，自然的。沒有聽說極樂世界有設計師，有建築的工匠，沒聽說，查遍《大藏經》，世尊四十九年給我們介紹極樂世界，自然的。天人的福報大，我們看到世尊給我們介紹化樂天，欲界第五層天，他們所有一切享受就變化的，自己變化的，想什麼東西，東西就在面前，不需要經營，不需要製造。想居住的宮殿，宮殿在現前，不要它就沒有了。他化自在天就更自在，自己不要變化，化樂天變化之後供養他。這兩層天的關係很好，有人供養，不必自己經營，樣樣都稱你的心意，這是什麼？性德。性德自然的流露，只能說不可思議，太奇妙了。欲界天人，第五天、第六天都能做到；那極樂世界比他們高太多了，比他們的福報也大太多了。所以這是以我們自己平常的妄想，去衡量極樂世界，全都錯了。蓮池大師介紹的極樂，就《疏鈔》裡頭講的。
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感殊勝的果報，這個裡面，生到這個裡面全是化生，像大乘經上給我們介紹的，「身有無量相，相有無量好」，報身。一生到那裡，相就是這樣的，不是說從小孩慢慢長大，不是的。往生到西方極樂世界，到達西方極樂世界的時候，身相跟阿彌陀佛完全相同，這四十八願講的。體質相同，皆是金剛不壞身，這是講體質；相貌，身有無量相、相有無量好；居住的環境一時頓現，永遠是那個樣子。也許你覺得永遠都是這個樣子，這不是很單調嗎？這地方有什麼趣味？跟你介紹你還不想去。其實你錯了，永遠沒有生滅，但是它隨心所欲，它是變化所作，不需要人工。我喜歡住樓房，樓房就現前；我喜歡住茅蓬，茅蓬現前。隨你的意思，你喜歡我的房子在地面上，還有人喜歡我的房子在空中，不要在地面上，變化所作。你生活的環境，隨你自己心的意思，一切法從心想生。可是到那個地方，有沒有心想？沒有了，因為什麼？你已經轉識成智，你的妄想分別執著全沒有了，所以它現出來是自然的，完全自然，法爾如是，你在這個地方看到性德不可思議。換句話說，什麼樣的藝術大師去規劃都畫不出來，天上人間再聰明的人無法想像得出來。極樂世界給我們描繪的是真實法。
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「具淨妙五塵」，五塵是個比喻，因為只有識才有塵的意思，染污。極樂世界沒有染污，叫淨妙，所以大乘經上給我們講法性身、法性土；跟我們世間土不一樣，本質不相同。我們這個地方，原本實在講也是法性身、法性土，佛說「但以妄想執著而不能證得」，這把我們的毛病說穿，我們因為有妄想、有分別、有執著，把法性土變質了，變成這種現象，看起來好像是冥頑不靈的這些泥沙，是我們不善的心變現出來的。如果我們恢復清淨心，這個環境馬上就改變，也都像極樂世界一樣的，無量珍寶莊嚴。這樁事情，我們能夠細心去思惟、觀察，能夠得一點消息，古代人心淳厚，七寶豐足，我們在歷史上看到，古時候帝王賞賜大臣為國家立功，黃金幾百斤、幾千斤這樣贈送的。我們在書上看到，他的黃金不是論兩算的，論斤算的，幾百斤、千斤，你看那麼多。現在很少，這些金銀很少，沒有從前那麼豐富。讓我們想到西方極樂世界的居民，「皆是上善之人俱會一處」，所以這個大地全是寶。它那個地面像我們泥沙找不到，我們泥沙要拿到極樂世界那非常名貴，為什麼？稀有，它那邊沒有。他們的地是琉璃，琉璃就是我們今天講的翡翠，綠色的玉，顏色是綠色的，透明的，它地是透明的。黃金鋪地，它是鋪馬路的；我們今天的地是泥沙，柏油鋪路，這就很高級了；西方極樂是黃金鋪路。科學造的這些東西，汽車、飛機，多麻煩；西方世界人不需要這些東西，身體能飛行，速度比光還快。因為他沒有空間，所以一念他就到了。《觀經》上告訴我們，宮殿隨身，他可以把他居住的宮殿帶著走，都能夠飛起來，真正叫大自在。
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十方諸佛剎土，只有阿彌陀佛准許你帶業往生。其他諸佛剎土沒有帶業的，業障必須懺悔得乾乾淨淨，你才有辦法往生。只有極樂世界煩惱一品都沒斷，這叫什麼？執著，執著一品都沒斷也能往生。往生的方法是什麼？就利用你這執著，妙，妙極了。執著什麼？執著阿彌陀佛，你就往生了，這個事實真相你要懂。經上教我們「執持名號」，執就是執著，持就是保持，不要把它失掉，你一天到晚不要執著別的，其他的執著全放下，只執著阿彌陀佛，只執著《無量壽經》，或者是《阿彌陀經》都行。
我們這個世界六道裡頭眾生，到西方極樂世界的，可以說百分之九十九都是這個方法。
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