「聞法歡喜，應時即發菩提之心」，這句話非常重要。我們的菩提心沒發出來，聞法不透，這真正原因在此地。不透怎麼辦？多聽，多讀。古人說的話不是開玩笑的話，句句是真話，告訴我們「讀書千遍，其義自見」。說明我們念的遍數不夠，不斷的重複是學習的真理，聽教亦如是。
唐代道宣律師，這專學戒律的，中國律宗的第一代的祖師。他老人家聽《四分律》聽二十遍，《四分律》的分量很大，線裝書堆起來這麼高，我有一套，現在放在澳洲。我們也把它印出來流通，印出來精裝這麼厚，四本。講一遍不容易，我們想到他聽二十遍，絕對不是一個地方講的，哪個地方有人講《四分律》，他就到那裡去聽，先後聽二十遍。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四一四集） 2011/5/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0414
我也曾經給同學們說過，李老師在台中辦大專佛學講座，他老人家自己編了一個課程，《佛學十四講》，那就是佛學概論，完全用表解。我聽了十一遍，每一屆他講這個課程，我都從頭聽到尾。說明大專佛學講座我參加了十一次，第十二次出國，離開台灣了。
遍數聽多了就熟了，雖然說沒有得定，沒有開悟，中國古人所謂是「熟能生巧」。我用老師這一套大綱去講這個課程，不能講到老師那種百分之百，我可以說我能講到百分之九十五，聽眾都承認。他不熟怎麼行？所以現在人學東西，犯了很大的毛病，這都是心浮氣躁，聽一遍、二遍就覺得不錯了。聽三遍，「這個我聽過三遍了」，你跟古人比差遠了。古人呢？古人要聽三千遍，你三遍算什麼？你怎麼能跟人家比？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四一四集） 2011/5/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0414
大乘教裡常說一念覺全是佛境，一念迷全是魔境，迷悟不同。保持覺性就是佛性，最好的方法就是聽教、誦經。釋迦牟尼佛在世四十九年講經教學，這是佛境界，天天聽，魔都變成佛了。如果我們一天不聽經，一天就難保，功底深厚的，可以保個一、二天，時間長久了，保不住，無明習氣它就起作用。
我自己這一生的經驗，就是什麼都可以離開，不能離開經本。讀經的時間愈長，跟佛接近的時間愈長。跟佛接近就遠離魔外，魔王外道你就遠離了。如果不讀經，麻煩肯定會來，尤其在我們現前這個社會，環境擾亂我們，全是邪知邪見，全是違背了人性道德良心，它都違背這些。所以經不能一天不講，不能一天不讀。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四一四集） 2011/5/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0414
我在年輕的時候，天天在外面講經，老一代的這些大德們，出家老一代的和尚，他們談到我，淨空法師好講經，他講我好講經。我聽到之後，我不是好講經，我是用這個方法來對付煩惱習氣。這是真的，不是好。因為我覺得這個方法對治煩惱習氣，對我來講很有效。我念佛，會打妄想，坐禪也有妄想，只有讀書，準備講經就沒有妄想，要專注。經典裡面還有生字要查字典，還有一些名相、術語要查資料。這樣就不會有雜念進來了，我是用這個方法。各人根性不相同，這個方法對我很有效。所以我用了六十年，到今天還是有效。有效的方法，繼續用下去，好！不會出事情。改變方法，有的時候就出麻煩。這個方法老師教的，有承傳。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四一四集） 2011/5/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0414
我們知道人在臨命終時，冤親債主都在這個時候來討債。你殺了他的，討命債，你欠他的，這討錢財，這就是魔得其便，在這個時候他都來了。
《地藏經》裡面告訴我們，人在臨命終時，這個亡人告訴他旁邊家親眷屬說：我看到某人來了，他站在門口。所說的全是他所認識的親朋好友、家親眷屬過去的、先亡的，都看到了。是不是真的？不是真的。地藏菩薩告訴我們，是他的冤親債主變幻他的家親眷屬來誘導他，來帶他走，不是真的。帶他走了，跟他算帳的，來索命的、來討債的。佛在經上要不這樣告訴我們，我們怎麼會知道？但是這些事情，我們看了很多，是真的。亡者在這個時候，應該是臨終前二、三天，這種境界就出現。出現這個境界，頂多兩天他就走了，《地藏經》上說得很清楚，那就是魔，他在等你。如果是念佛的人，臨終的時候，佛光注照，這魔都沒有了，都遠離。魔知不知道？知道。他見到佛來接引你，這些冤親債主不但不找麻煩，他找不到麻煩，他也歡喜讚歎。他也希望你成佛之後，可以度他。這要證明，只要是往生的人，佛一定來接引他。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四一四集） 2011/5/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0414
「又《鼓音王經》云：若有四眾，能正受持，彼佛名號，臨命終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見」。這都是證明。四眾？出家男眾女眾，在家男眾女眾，這叫四眾。四眾念佛弟子，下面這句話重要，能正受持，著重在正。正是什麼？正是正心正念，能夠接受經典的教誨，執持名號。臨命終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見，他見到佛，這是決定往生。真正往生的瑞相是這樣的。「又《華嚴經》云：如來有十種佛事。一者，若有眾生，專心憶念，則現其前。是均為本經之良證」。給我們證明念佛人往生，阿彌陀佛決定來迎接，不可能說佛不來迎接的。這個我們信得過，一點懷疑都沒有，我們的念才叫正念。正念有感，佛就有應，感應道交，絲毫不爽。
念佛人臨命終時，佛沒有來迎，決定不能走。家親眷屬來誘惑你，那是冤親債主，還有，如果是魔王外道，他會變現佛菩薩形相來接引你，他不是阿彌陀佛。臨終的時候見到釋迦牟尼佛、藥師如來，真有。是不是他來接引？決定不是。你平時不念他，他怎麼會來？見到的佛不是阿彌陀佛，就知道是假的，魔來接引你，這個一定要認識。還有臨終助念的人要幫助他，他要看到，我看到釋迦牟尼佛來了，立刻要知道決定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿彌陀佛去，這個話最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大當。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四一四集） 2011/5/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0414
