我們到極樂世界去幹什麼？不能不知道！到極樂世界去讀書、去上學，這個學校畢業了就叫成佛，所以這是成佛的學校，校長是阿彌陀佛，教授是十方諸佛跟法身菩薩，不是去幹別的。學成之後幹什麼？學成之後在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面幫助如來教學，幫助眾生成佛，幫助眾生離苦得樂，幹這個事情。跟世間人不一樣，世間人幹這種事情他有報酬的，有名有利，有報酬的。佛菩薩幹這種事情沒有報酬的，沒有名利。為什麼？極樂世界畢業的人，他們住在哪裡？他住在常寂光裡。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三一三集） 2011/3/3 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0313
看電視，現在人覺得這是一種享受。中國國內我不太了解，在國外，電視都能收看到一百多個頻道，內容的豐富你看不完。那些節目的內容沒有別的，引發你的貪瞋痴慢，激起你的七情五欲，幹這個，讓你的心、你的念頭永遠是浮動的。你粗心大意，以為這裡頭有樂，佛給你講真話，這裡頭沒有樂，只有苦。什麼叫樂？苦暫停一下，你覺得很樂。樂還沒享受到，苦又來了，只是暫停。所以佛講，三界統苦。欲界苦苦、壞苦、行苦全有。色界二十八層天，苦苦沒有了，他有壞苦，他有行苦。六道裡面最高的，無色界四層天，他沒有苦苦，他沒有壞苦；沒有苦苦，他的欲禪定控制住了，雖有它不起作用，所以沒有苦苦；他不要身體了，不要身體就沒有壞苦；但是他有行苦，行苦是什麼？他不能夠永遠住在這個境界裡，他的定功失掉了，境界就失掉。定功失掉之後，阿賴耶的業習氣，造的善惡業的習氣又起作用了，這一起作用又要搞輪迴，幹這個事情去了。所以是苦不堪言！佛形容六道苦海無邊，在這個裡頭頭出頭沒，佛菩薩是站在岸邊，看到苦海裡的眾生。超越六道才出離苦海。
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佛菩薩都知道，生命是永恆的，沒有生滅。眾生貪生怕死，那是誤會，以為真有生死。菩薩了解，前面我們剛剛讀過，沒有時間、沒有三際、沒有十方，都在現前、都在當下，這才是事實真相，這才叫真實之際。所以諸佛菩薩所作所為決定跟三種真實相應，真實之際、真實智慧、真實利益。凡夫跟這三種真實完全相違背，生活在虛妄的境界當中，沒有一樣是真實。六道、十法界無非是夢幻泡影，凡夫墮在這裡頭，起心動念自私自利、名聞利養、損人利己，與十惡相應，哪裡像菩薩，菩薩起心動念真實智慧。六道凡夫起心動念，就像《地藏經》上講，「無不是罪，無不是業」，他造罪業。果報，你看法身菩薩的果報，淨土！極樂世界，住極樂世界。這些凡夫住六道，六道裡頭流轉不息，肯定是三惡道的時間長，三善道的時間短。三善道是三惡道的苦暫停就到三善道，業報現前又去受苦去了，就幹這種把戲，生生世世永遠幹不盡的。所以佛叫他愚痴！可憐憫。
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「又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。」諸佛菩薩教化眾生沒有一定的方法，沒有一定的儀式，隨機應變，只有一個目的，讓他開悟，悟了事情就完畢，功德就圓滿。古時候的人，人心純樸，人心忠厚，人心善良，所以教他守規矩，他就會開悟。這就是釋迦正法時期戒律成就，這守法，只要你守法，你就會開悟。可是到像法不行了，像法持戒不能開悟。為什麼？妄念多了，沒有正法時期那麼老實。這就教人修定，修定能開悟，因為定中你能夠突破空間維次，你能夠見到諸法實相，恍然大悟。末法時期禪定這個方法難了，為什麼？心浮氣躁，入不了定，他定不下來。佛用了這個方法，這個方法有效，發菩提心、一向專念，依這個方法成就的人不少。
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淨宗在中國有一千年了，這一千年依照這個方法，老實念佛、求生淨土，成就的人不知道有多少！最保守的估計，十萬人以上，哪一個宗派、哪一個法門都比不上淨宗的多，他往生就成就了。可是現在教人發菩提心、一向專念，幾個人能做到？一萬人當中找不到一個。以前的人心浮氣躁，像浪花一樣是微波、小浪，現在人心浮氣躁是巨浪、大浪，他怎麼能夠平息下來？那怎麼辦？唯一的辦法就是把這個事情講清楚、講明白，讓他真正聽懂。要勸他多聽，要用古人這個老辦法，「讀書千遍，其義自見」，用這個方法把那個浮躁的心慢慢的化解，讓他回歸到平靜，問題就好解決了。
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要勸他多聽，要用古人這個老辦法，「讀書千遍，其義自見」，用這個方法把那個浮躁的心慢慢的化解，讓他回歸到平靜，問題就好解決了。
信願行都是從這裡建立的。心浮氣躁，妄念很多，信願行全沒有。為什麼？因為信願行是一體的。我信了，我還不想到極樂世界去，我還不想念佛，那沒有信。信願行是一而三，三而一，有一個後頭一定都具足，那是真信。沒有願行是假信，不是真信。
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