迷失自性的人，把這個虛幻不實的現象當作真的，這問題就出來了。當作真的，順自己的意思就起貪愛，不順自己的意思就起怨恨，這就講七情五欲。七情五欲就是裡面的煩惱是因，外面這個緣影響你，把自己裡面的煩惱勾引出來，這叫造業。造業它也有應，感應，這個應就是業報，善業是樂報，感得的是人天；惡業所感的是地獄、餓鬼、畜生，那是苦不堪言，沒有一樣不是自作自受。而且確確實實如同佛在經典上常常引用的比喻「夢幻泡影」，人作夢不知道自己是在夢中，所以夢裡面的苦樂他都受了。如果自己作夢的時候，知道自己是在作夢，有苦樂的境界，他不會起心動念。為什麼？曉得這是假的，這是一場夢，醒過來的時候知道是一場空。正在作夢的時候，又何嘗不是一場空？
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八四集） 2011/2/16
「依真諦之勝義」，勝是殊勝，勝是超過一切虛妄，它是真的，依這做什麼？依這植眾德本。我們就知道，植眾德本的條件是要真誠心、要恭敬心，你才能得到。如果沒有真誠、沒有恭敬，你用什麼方法去做都得不到。得到的是什麼？夢中裡面的苦樂，你醒不過來。要是一用真誠恭敬，它能幫助你醒過來，用這個做比喻，醒過來是真實的，作夢是假的。如何幫助你從夢中清醒過來，這就要依真諦門；用虛妄的心，虛妄的心就是你作夢那個心，作夢那個心是怎麼樣也醒不過來的。前面經文教我們放下虛妄，接著這個地方叫我們依真諦門，才能植眾德本。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八四集） 2011/2/16
今天世界社會動亂，科學技術日新月異，問題在哪裡？枝末發達了，根本沒有了。社會出了問題，地球出了問題，連天象都出了問題，自然現象，為什麼？法界虛空界萬事萬物都是隨我們念頭在轉。我們念要是善，沒有一樣不善；念頭壞了，沒有一樣不帶來麻煩。科學技術帶來的是災害，不是幸福，科學家的警告那更嚴重，科技發展到極點，最後的結果是世界毀滅。這是一個可怕的警告，這個警告是很有可能發生。如果沒有倫理道德教育，沒有父子有親這個教育的核心，會出問題。你看現在的社會自殺率多高，古時候很少聽到人自殺，現在每天這個世界上自殺人多少？不但老人活得不耐煩自殺，老人公寓裡常常發生，不想活了，覺得什麼？生不如死，自殺。中年人自殺，看到事業都還不錯，壓力太重了，名聞利養是得到了，付出是慘痛的代價，沒有幸福可言。現在呢？連小朋友也活得不耐煩自殺，小學生，七、八歲，十來歲。為什麼現在、古時候差異這麼大？古時候教育的核心是愛，現在整個世界的教育是利，利是人必爭的。所以教育從小就教競爭、教鬥爭，這還得了嗎？古時候很少聽到有什麼衝突，現在的社會各式各樣的衝突，讓人受不了，他才有尋短見的動機。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八四集） 2011/2/16
我們在這裡看到這句經文，就曉得德本的重要。所以中國古代的教育世世代代相傳，一直到滿清沒有失掉。民國初年還能看得到，民國二十年之後就淡薄了，國家提倡教育辦學校了，接受西方教學的模式。私塾教育淘汰了，民國二十年之後，私塾教育好像沒有了。在這個之前，偏僻的地方鄉鎮農村還有私塾教育，私塾教育裡面依舊保持著傳統。新式學校一開辦，新編的教科書，私塾裡面童蒙養正的這些課程都沒有了。最早還有修身，大概只有兩年改成公民，公民也教了大概三、四年的樣子改成社會，這慢慢改了以後完全沒有了。只教你知識，不再教做人，人與人的關係也模糊了，這是造成整個社會動亂的原因。年歲大的人都嚮往著過去的舊社會，怎麼恢復？必須把老祖宗的東西找回來，這才有救！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八四集） 2011/2/16
年歲大的人都嚮往著過去的舊社會，怎麼恢復？必須把老祖宗的東西找回來，這才有救！
現在保存這一點確實就在佛教，佛教也變質，佛教是教育不是宗教，沒人知道了。現代的佛教，我的看法，至少有六種不同的形式在這個社會上活動。第一個，釋迦牟尼佛教育的佛教，沒有了，我們今天是僅僅走這條路的這一家，其他的沒聽說過。第二種就是宗教的教育，宗教就是把釋迦牟尼佛、這些菩薩，不認作是老師，把他看作是神明，神佛不分，看他們是神明，這就變成宗教，沒有教育，變成宗教。現在連這種宗教好像已經沒有了，已經衰落了。許多有歷史的這些道場，都變成觀光旅遊的景點，觀光旅遊必到的，變質了。還有變成企業開連鎖店，分店、支店已經走上國際化，許多國家都有它的分店、支店。佛教稍微比較好一點，變成學術，許多大學用佛經開課，稱為佛經哲學，這也是一種型態。末後就是變成邪教，利用這塊招牌欺騙善男信女，這都造業。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八四集） 2011/2/16
