對人、對事，這就是對他，慈悲心。這個慈悲心從哪裡來的？從真誠、清淨、平等、正覺裡頭來的，所以這個慈悲是真的不是假的。慈與樂，悲拔苦，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是慈悲心。可是這個心一定是從真誠、清淨、平等、覺裡面出來的，這才是真的。如果是自己感情的，裡面夾雜著情識的，我喜歡這個人，我對他慈悲，那個人討厭，就算了，就沒有了，這是假的，這樣的心不能往生。所以我們一定要想到，佛在《菩薩戒經》裡告訴我們，「一切男子是我父，一切女人是我母」，要拿孝順父母的心來孝順一切眾生，這是菩提心。一切恭敬，這是往生淨土的先決條件，你具足這些條件，沒有不往生的。不要以為我對別人恭敬，我吃虧了，人家對我都不恭敬。他不想到極樂世界去，我想到極樂世界去，極樂世界人人都是這麼恭敬，我要不學會，我怎麼能去！要明白這個道理。然後漸漸你才曉得，對一切眾生恭敬是應該的。他毀謗我，我恭敬他，他陷害我，我尊敬他，為什麼？我清楚，我知道他本來是佛，現在不過一時糊塗而已，怎麼敢輕慢！佛講了，一切眾生是我過去父母、未來諸佛，這個話講絕了。我們能不能信？信那就真幹，千萬不要怕吃虧。古人都說得好，吃虧是福，要不要福？要福就得要吃虧，吃虧的人有福，佔便宜的人沒福。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三八三集） 2011/4/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0383
過去所做錯的要懺悔，懺悔，真正的懺悔不是說給別人聽，我們講發露懺悔，不是的。我這招是章嘉大師傳給我的，什麼叫懺悔？後不再造，你是真懺悔。你說給別人聽，發露懺悔了，明天還幹，那沒用，那不是，那是假的不是真的。最重要是後不再造，真回頭了，這一回頭是好人當中的好人，善人當中的善人。所以，佛法常常標榜著回頭是岸，對哪些人講的？都是對發生過錯誤的人講的。錯誤是迷失本性，隨順貪瞋痴慢、隨順煩惱，前面三聚裡面講邪定聚。學佛多年了，不是不知道，明知故犯，為什麼？這是古人講的，看得破，忍不過，還是犯了。這個毛病如何對治？繼續努力，你學習的功夫不夠，敵不過煩惱。如果有足夠的功夫，煩惱現前能如如不動，你不就通過了嗎？功夫更高的人，在煩惱當中得大利益，提升自己的境界。
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於是我們就曉得，真誠多重要。印光大師常講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，我後頭把它補充幾句，百分誠敬得一百分利益，千分誠敬得一千分利益，萬分誠敬得一萬分利益。為什麼不用誠敬心？為什麼還搞虛情假意？吃虧的不是別人，自己！別人沒吃虧，自己可吃了大虧。希望我們對這個甚深義趣能夠深深去體會，我們要把它用在日常生活當中，用在工作、用在處事待人接物，對於佛的話句句不懷疑。現在學佛，最大的困難就是一般人對佛沒有誠敬心，這非常非常困難，諸佛如來來教他，他都聽不進去。所以，弘法利生難處難在這裡，我們如何克服這個困難？克服困難還在自己，我要把我所學的全做到、全落實，就是我先自度，自度而後有緣的眾生就得度，沒有緣的就隨他去。什麼叫有緣？他看到、他聽到了，他能信、他能解、他能發願，這就是有緣的。
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「又云，純真絕妄」，純，一絲毫夾雜都沒有，「萬劫如然，言誠實者，孰過於是」，講到誠實，還有能超過它嗎？沒有了。這是我們生活、工作、處世待人的態度。諸佛如來如是，法身菩薩如是，我們的祖師大德們亦如是，我能不學嗎？連孔老夫子都懂得這個道理，他老人家在《論語》裡說，「述而不作，信而好古」，他真能守得住，沒有創造、沒有發明。為什麼？無論你怎麼創造，無論怎麼樣發明，都在自性清淨圓明體那個圈子裡頭，你沒有辦法超越。明心見性的人都證得大圓滿了，你能超過他，不可能的；你跟他一樣，行，因為他究竟圓滿了，不增不減。所以，我們只能夠說我希望將來跟阿彌陀佛一樣，你說我將來要超過阿彌陀佛不可能，沒這個事情。阿彌陀佛代表自性清淨圓明體，阿彌陀佛代表究竟圓滿。就像一個圓一樣，沒有一絲毫欠缺，你加一點錯了，加不上去，你讓它缺一點也不可能，就是那麼圓滿。純真絕妄，萬劫如然。
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