「由上可見，一心之境甚為幽深。是故本經，宗於專念」，本經教人修行的方法，就是一向專念阿彌陀佛。如果我們真的聽懂、真的覺悟了，在這個世間，一切人事物愈淡薄愈好。真正發慈悲心，想度這些苦難眾生，我們有緣應該要做，不是叫你不做；如果沒有緣，不要去攀緣，度眾生的事情，等到極樂世界圓滿成就之後再做，這個想法就對了。一生圓滿成就，這是大事，沒有比這個更大的事情了；換句話說，沒成佛的人成佛要緊，度眾生不要緊。為什麼？沒成佛，說老實話你也度不了眾生，只有你成佛之後，你才真正度得了眾生，這個觀念非常重要。佛菩薩、祖師大德告訴我們的，句句都是實話。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四二二集） 2011/5/25 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0422
下面這個話還是蕅益大師講的，「只貴信得及」，真相信，「守得穩，直下念去」，一點懷疑都沒有，真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷。「或晝夜十萬，或五萬、三萬，以決定不缺為準」。怎麼個念法，要看自己的生活環境，一天能念十萬聲，他的生活環境一定非常好。為什麼？他不需要工作，衣食住行有人伺候，有人照顧他，這個福報就大了。他可以念十萬、念五萬、念三萬，都是有大福報的人，三萬比較容易。我見過有些老居士晚年退休之後，他也學禪、也學密、也學教、也念佛，到最後八十多歲退休了，覺得禪、教、密都用不上力，最後全放棄了，死心塌地念佛，告訴我每天念三萬聲。正確！而且年歲大了，他三萬聲怎麼念？三萬聲是計數，每天不缺。他住在鄉下，在鄉下散步，吃了早飯出去散步，轉一圈大概兩個小時，二、三個小時，三萬聲佛號念完。他是一步一聲佛號，也就是說他走了三萬步，又是運動又是念佛，這個方法好！如果掐念珠計數不能攝心，那就用印光法師的方法，不必計數，就是這個佛號十句十句一直念到底，這個方法能攝心。念佛這個法門是講究真實功夫，不在念佛多少聲，貴在攝心。
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念佛這個法門是講究真實功夫，不在念佛多少聲，貴在攝心，就是要求不懷疑、不夾雜。不懷疑、不夾雜雖然不是真心，跟真心相應，跟真心接近，感應的力量特別強，與阿彌陀佛感應道交；如果有疑、有雜念，感應就沒有了。佛祖告訴我們，要求我們「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這句話非常重要。還有一句話告訴我們，「心淨則佛土淨」，一天雖然念十萬聲，心不清淨，煩惱習氣還很重，那不能往生，那只是說種善根。善根福德雖然深厚，往生的緣不具足，這一生不能往生。
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「又云：要到一心不亂境界，亦無他術」，這都是蕅益大師講的，你要希望念到一心不亂，也沒有別的辦法。什麼辦法？「最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得」。這個是祖師教導我們最初方便。最初方便用念珠好，為什麼？你那個課定了。現在的人叫他一天念一萬聲他辦不到，叫他怎麼念？叫他一天念一千聲，他辦得到。一串念珠是一百零八顆，叫他念十串，這個他可以做到。慢慢來，念上個三年、五年再勸他加，向上提升。開頭定多了，後來很難堅持，這個例子自古至今都有，甚至於我們自己都不例外。所以課定得少，慢慢往上加，這個好，這是進步的現象、提升的現象；定得太多往下減這是退步，這個是往下墮落的現象，這個現象不好。所以初學的課要定得少。
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最好初學叫他聽經，聽經對他有兩個幫助，第一個幫助，幫助他信心，真聽懂了他相信了，所以說是斷疑生信。人為什麼不能接受這個法門？我在初學的時候，李老師苦心的勸導，我跟同學們說過，對這個法門不反對了，沒接受；沒搞明白，沒清楚，不知道它的好處。我是在學《楞嚴經》，講過一次《法華經》大意，講《華嚴經》，《華嚴經》講了一半，看到文殊、普賢、善財童子都是念佛求生淨土，我才認真思考這個問題，這樣才接受的。所以沒有搞明白接受，容易退心。我們看很多念佛的同學退心，改學別的法門，甚至於學其他宗教，我們看到了感到很正常，不以為奇，為什麼？這個法門他不理解。你真正透徹理解它了，決定不可能改變信仰，決定不可能往下墮落，不可能的事情。
所以世尊當年在世，講經教學四十九年有道理，幫助我們斷疑生信，幫助我們建立堅固的信心，這個堅固的信心就是道心。
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世尊當年在世，講經教學四十九年有道理，幫助我們斷疑生信，幫助我們建立堅固的信心，這個堅固的信心就是道心。這個不聽經是做不到的，自己看，看不懂。特別是現在，對於古聖先賢的教誨，真正能夠理解的人愈來愈少了。為什麼？大家不學它。並不是它很難，而是我們沒有人肯學。蔡老師也很謙虛的來告訴我，深深感到自己的學歷不夠，對傳統文化，就是聖賢的教育沒有根基。現在要想學習，還帶了一批同學，自己確實沒信心，雖然這個事每天在做。我告訴他，聖學成就的關鍵不在乎學歷，不在乎你學了多少，在乎你那一點真誠心。這點他懂了，只要你有那一點真誠，沒有一點私心，沒有名聞利養，不貪五欲六塵，這一點真心太可貴，它跟聖學相應，跟心性暢通，靠這一點。我說你決定能夠得到祖宗加持、三寶加被，你努力認真下去。怎麼個學法？先學你能夠看得懂的，你先學它，看不懂的保留著，別去動它，三年、五年之後，現在看不懂，到那個時候全懂了；十年、八年之後不但全懂了，你透了，透進去了，契入境界了。印度跟古老中國學東西不在多，所謂是「一門深入，長時薰修」，道理在此地。
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一向專念，求生淨土就是發無上菩提心，蕅益大師這句話說得好！印光大師對這句話讚歎備至，他講得太好，古人沒講過。你想求生淨土是為什麼？還不是為親近阿彌陀佛！親近阿彌陀佛為什麼？還不是為成佛！所以這一念心是道道地地的無上菩提心。世出世間的東西統不要了，有好，沒有也好，決定不把它放在心上，這叫發無上菩提心。遇到有緣人，能夠勸導的，跟他講什麼？就跟他講這兩句就好了，「發菩提心，一向專念」就可以了。他能接受好，他這一生跟我一樣成就了；他不能接受，這個金剛種子種在他阿賴耶識裡頭，這一生不能成就，來生後世肯定是他得度的真因。能夠這樣教人、勸導人，這是真正愛護、真正關懷，真實的幫助。「是故本經但以發菩提心，一向專念為宗也」，宗就是修行最重要的方法。
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