經上教給我們的，我們統統能做到，這就是供養。我們能夠把《無量壽經》所講的道理變成自己的思想，《無量壽經》的教訓變成我們的生活行為，這是我們真正供養阿彌陀佛，真正供養釋迦牟尼佛，真正供養十方三世一切諸佛，這真供養。你沒有做到，那是假的。「利益眾生供養」，最重要是起心動念，起心動念完全為眾生，不為自己。這樁事情難，可是你要想真的往生極樂世界，到極樂世界親近阿彌陀佛，你非這麼做不可。你起心動念還有自己、還有名利在裡面，極樂世界去不了，佛念得再好，你的善根福德有欠缺。《彌陀經》上講得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，自私自利沒放下，名聞利養沒放下，貪圖五欲六塵享受沒放下，貪瞋痴慢疑沒放下，你怎麼能往生？帶業是帶舊業不是帶新業，沒有遇到這個法門之前，這個業可以帶；遇到這個法門之後，天天還幹這個不行，這帶不去了。現在我就改過來了，從前的舊業可以帶去，沒有問題；現在天天幹，這個不行，這個帶不去的，所以這些道理要懂。這個幾句經文一定要牢牢的記住，時時刻刻勉勵自己得真幹才行。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四三八集） 2011/6/5 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0438
印祖交代我們後人建道場建小茅蓬，大家在一起共修的，不要超過二十個人。這樣小小的一個小地方，費用很有限，二、三個護法就夠了，不要去求人，安心辦道。講經十幾、二十個人聽，夠了，不少人了，天天在一塊修學，將來這二十個人個個往生，個個成佛，無比殊勝的道場，愈簡單愈好。我在香港，這次的緣不錯，有位居士要買一棟大樓供養我，給我做道場，可以住二十個人，符合印光大師的標準。可是我跟他講得很清楚：我有使用權，你有所有權，所有權是你的，就是借給我用。省事，不要所有，借用，這個房子有什麼破損修理，你修，與我不相干。裡面所有一切費用開銷，你拿，水電什麼你拿，我不管，我只使用這個場所，天天在這個地方念佛、講經就好，大家在這學習。
我們不用了，你統統拿回去，大家都不爭了，這個道場是有主的，爭不到，人家有所有權，我們很省心省事，這個行。他送給我，我不要，為什麼？那開銷很大，我到哪裡去找錢？那個事情可不能幹，那對我們自己損失太大了。縱然有十方供養，十方供養錢花在這個地方，我覺得有罪過，道場沒有真正成就人，怎麼交代？這個道場真的有幾個人成佛，行，那供佛、供養菩薩；要沒有真正修行人，消化不了，都得要搞清楚、搞明白。
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祖師大德說的，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，你就知道佛門的錢多重。十方善信把錢給你，是希望你給他修福修慧，你是不是真的給他修福慧？如果不是真的，將來統統要還債。因果裡頭講得透徹，欠命的要還命，欠債要還錢，生生世世冤冤相報沒完沒了，我們相信，所以不敢亂要人一分錢。一般人不明瞭這個道理，看到這些錢財就生歡喜心，錯了，這個東西是叫你下地獄的。凡是拿著佛法求名求利，後頭的結果都不好。我過去講經也提到過，寧願出去做叫化子討飯，人家給你的，他是布施，不希望你報答的。佛門的供養他是求福求慧，這碗飯在世間各行各業裡是最難吃的一碗飯，不好吃。所以有些年輕人想出家，膽子真大，出家不能成佛的時候就下地獄，自己一定要搞清楚、搞明白。做個好出家人，三寶加持，那真是修大功德，積功累德沒有比佛門更殊勝的。
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所以「利益眾生」，這四個字常常放在心上，時時刻刻要真幹，不能搞假的。決定不能拿著佛的招牌去騙人，每一分錢都要用得妥當。我這一生當中，只有我們台北佛陀教育基金會，我能信得過他們。每天人家捐錢的收入、支出跟銀行，隨時你去查帳都能對得起來，這是不能夠隨便錯用一分錢，簡豐文居士做到了。基金會雖然做得很辛苦，但是每個人法喜充滿，果報殊勝！果報不在這一生，來生的果報殊勝，如果不求往生，來生在天上人間是大富大貴。真的替三寶服務，為佛菩薩做事、為一切眾生做事，這就對了。
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「攝受眾生供養」，這個攝受是代佛攝受，佛攝受一絲毫勉強沒有。現在一般宗教講拉信徒，佛拉不拉信徒？沒有，佛謙虛，真正的講，佛是謙卑，絕沒有傲慢的習氣。當年在世講經教學，標誌是幡幢，懸掛在樹上、在樹頂上，那就是標誌。也就像廣告一樣掛上去，有人看到了，知道這個地方佛今天講經，喜歡來聽了，自動來的，不是到外頭勸的。所以，幡幢寶蓋供養是什麼意思？就是傳遞信息，扁的叫幡，圓形的叫幢。譬如講《無量壽經》，上面寫著《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，像個幡一樣，這個掛在上面，今天這是講這個經，人家一看，講《無量壽經》，喜歡聽《無量壽經》他就來了。不宣傳、不拉人，都是你自動的。我這活動不能不告訴你，告訴你，你歡喜就來，你不歡喜，一點勉強都沒有，這是正確的，不去勸人。從前道場都是這樣的，佛法傳到中國之後也是這樣的，所以寺廟都有旗杆，旗杆不是掛國旗的，旗杆就是掛這些信號。
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釋迦牟尼佛所傳的，也不是自己，古佛所教的，世世代代承傳，沒有自己。這清涼大師引用佛的一句話，釋迦牟尼佛告訴人，他一生講經教學，自己沒說過一句話，全是古時候諸佛菩薩所說的，我沒有在古佛說法這個經典上多加一個字，古佛怎麼說他就怎麼說。比孔老夫子說的「述而不作」還嚴格，他連一個字都不加，一個字不減，完全照講。這個我們能信得過，為什麼？明心見性，古時候諸佛明心見性，現在成佛了也明心見性，心性是一不是二，自己說的跟古佛說的一樣，古佛說的跟自己說的也一樣。為什麼？都是從自性流出來，這見性的人才做得到。六祖惠能大師見性了，你看所說的這些法記錄下來成為《壇經》，《壇經》跟大乘佛法，你去看完全一樣，他不認識字，他只是自己講，別人記錄下來。
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