淨土大經解演義 （第三００集）

我們傳統倫理道德雖然疏忽了兩百年，兩百年當中不是沒有，少數，不普遍了。我們的家鄉，老家還算不錯，能保持到民國二十年的樣子，這個得力於桐城派。明清這個學派在學術界產生很大的影響，桐城派的開頭起源，兩位大師姚鼐、方苞，方東美先生是方苞的第十六代。所以這個小區文風很盛，就文化的底蘊深厚，農村的小孩都念書，沒有不念書的，文風盛。可是民國二十年之後，尤其是抗戰，抗戰之後就沒有了，大家什麼？準備逃難，沒有心在文化上，忙著生活、忙著逃難。我們這個小區就三個城市，廬江、舒城、桐城，這三個縣距離都不遠，中國里五十里，公里是二十五公里，這桐城派的發源地。我們也小時候就沾這一點點光，知道孝養父母，知道尊重師長，知道知恩報恩，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」。他曾經幫助過我，我在最苦難的時候，他救濟過我，以後有些誤會，造成對我們反感，我們心裡明瞭，無論他怎麼樣的責備、怎樣毀謗、怎樣陷害，我還是存報恩之心，念念不忘。為什麼？他那些誤會是道聽塗說，他沒有認真去調查一下，這就是佛經裡面講的兩舌之過，有人挑撥是非，他聽了相信。這個裡頭是非曲直，我們是清清楚楚、明明瞭瞭，他不知道，不能怪他。永遠記著他的恩德，時時關懷他們現前的處境，如果有困難，我們得想善巧方便去幫助他。我直接的幫助他，他拒絕，他不會接受；我找跟他接近的人，他能信得過的人，不要用我的名義，用他的名義去幫助他，不必讓他知道。沒有關係的人有災難，我們都要幫助他，何況曾經對我們關懷過、照顧過、有過好處，你能夠袖手旁觀嗎？決定不可以。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三００集）　　2011/2/24　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0300

 

你把一部《大藏經》背得滾瓜爛熟，講得天花亂墜，十善五戒都做不到，那不等於零嗎？一個只知道修五戒十善的，佛的經教什麼都不知道，他就比你強，你就不如他。篤行就是真幹，博學、審問、慎思、明辨不真幹有什麼用？拿那些東西可以欺騙一般平民，那你在造罪業。你的果報決定比不上那個什麼都不知道的，他能夠把十善五戒都做到，不如他，這個道理要懂。所以你不從根本上紮根，像花草樹木一樣，你沒有根怎麼能生長？哪有這種道理？淨土宗修學三個條件信願行，你信，有信、有願沒有行你能往生嗎？古人講得不錯，祖師大德也常講，只要一句佛號念好了，你就能往生。什麼叫念好了？把煩惱習氣全念掉叫念好了。換句話說，那些戒律你沒有學過，但是你全做到了，那就叫念好了。煩惱習氣沒有念掉，自己還是自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，那就是古人講，你把這句佛號念到風吹不進、雨打不濕都沒用。你的煩惱習氣全在，那是障礙，它障礙你信解，障礙你開悟，障礙你證果，也障礙你往生。換句話說，這話是夏蓮居老居士講的，佛法是幹真的不是假的；你不幹真的，佛法一絲一毫的利益你都得不到。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三００集）　　2011/2/24　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0300

 

 

蕅益大師受了三壇大戒之後，他就把比丘戒退掉，為什麼？做不到，假的。傳授也不是真的，為什麼？比丘戒一定至少五個真正的比丘傳這個戒，你才能得戒，傳戒的人就不是真正比丘，你怎麼會得比丘戒？受比丘戒自稱比丘，叫大妄語，你是騙人的，不敢。蕅益大師退了比丘戒，自己稱什麼？菩薩戒沙彌，這是他一生對別人稱我的身分是菩薩戒沙彌。換句話說，沙彌戒他做到，菩薩戒他認真學習名實相符，不敢僭越，不敢冒充。他的學生成時法師，是蕅益大師的侍者。所以諸位要曉得，你看中國歷代祖師大德，真正繼承他的傳法弟子，幾乎都是侍者。為什麼？只有侍者跟他最親，生活起居東西全學到了，別人沒這個機會，老師對他的恩德是最重。

所以蓮池大師的侍者古德法師，蓮池大師過世之後，他的這些著作，《蓮池大師全集》是他編的，是他出版的。同樣的，蕅益大師往生之後，蕅益大師的著作非常豐富，《全集》二十多冊，精裝二十多冊（蓮池大師只有四冊），他的侍者成時法師他編輯的、出版的，這是有大功德，沒有他們，祖師這些東西就傳不下來。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三００集）　　2011/2/24　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0300

 

 

我們再看下面，「又《瓔珞本業經下》云：一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」首先是個信，信為道元功德母。我們現在有沒有信？老同學一定會記得我講過，李老師跟我在慈光圖書館大門口一段故事。我出家兩年才受戒，隨緣！緣不成熟，人家開戒，我們沒法子去受戒，什麼原因？那個時候受戒要繳錢的，我哪有那麼多錢？我是出家就開始教學，就在佛學院上課，就在外面講經。受戒之後第一樁事情，感謝老師的栽培，佛門叫回到自己道場修禮座，去拜老師。我的老師是李炳南老居士，我到台中，老師在圖書館，我在門口看到他，他也看到我了，他一看到我手指著我：你要信佛，你要信佛。好大的聲音叫了好幾遍，我進去都莫名其妙了，出家兩年多了，教佛學院教了兩年，你怎麼說叫我信佛？我不信佛我能幹嗎？進去之後他叫我坐下來，我就聽他老人家開示。他說「你要曉得，有很多老和尚到死都不信佛。」我聽了就嚇一跳，什麼叫信佛？信佛是佛在經上的教誡你真相信、真去做，那叫信佛；你沒有做，你沒有相信。我這才明瞭這個信裡頭包括解、包括行、包括證，信解行證不能分割，是一體。你說你單單有信，沒有解、沒有行、沒有證，那個信是假的，不是真的。這個話過去章嘉大師給我講過，我沒有這麼深的體會，老師這樣一個動作，讓我感到非常意外、非常驚訝，這個印象就非常深刻了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三００集）　　2011/2/24　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0300

 

 

世間人最難突破的高名厚利，給你很高的地位，你動不動心？給你很大一筆財富，動不動心？貪心就起來，貪一定連帶著貪瞋痴慢疑統統都起來，沒有堅實持戒的這種德行，你遇到這個境界往往就失敗。

甚至於修行多年到老和尚了，蓮池大師《竹窗隨筆》上有記載，深山真修，德行、學問受人敬仰，城裡面的信徒請他去講經，請他去供養，他去了。說有個道場金碧輝煌請他去做方丈，他去了，住進去之後一切隨俗，道心就沒有了，完全退轉，戒定慧不見了，貪瞋痴現前，深山修了幾十年，一入塵世禁不起考驗就完了。你說這個事情多難、多不容易！我們自己想想，現在這個花花世界，沒有一樣東西不在誘惑人，誘惑你生起七情五欲，你說是不是？七情是喜怒哀樂愛惡欲，五欲是財色名食睡。在這個世界，無論你走到哪個角落，它就在你身邊，如果你有戒定鎧甲如如不動，還得加上觀慧，知道什麼？「觀法如化」，花花世界夢幻泡影，無所有、畢竟空、不可得。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三００集）　　2011/2/24　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0300

 

 

外頭境界誘惑你，你要有觀照的功夫，善的境界在誘惑你，讓你起貪心；不善的境界來誘惑你，讓你起瞋恚心。這在日常生活當中一切時、一切處都在圍繞你。所以這個世界，經上講得好，娑婆世界修行一天，等於在極樂世界修行一百年。換句話說，這個世界不錯，在這個世界修行比極樂世界進展太快了。沒錯，這個世界是大起大落，起得快，落得也快，一個不小心就跌到阿鼻地獄去了。真正有觀照功夫的人，在這個世界好；西方極樂世界善惡都沒有，所以你的心永遠是保持定的境界，因此那個進步就很慢，沒那麼快。這個地方是考試非常嚴格，通過馬上就提升，不通過馬上就下去，兩個世界不一樣。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三００集）　　2011/2/24　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0300

淨土大經解演義 （第二九九集）

做錯事情不怕，要知道懺悔，要知道回頭。懺悔，我初學佛的時候，章嘉大師教我，懺悔不是形式，真正的懺悔是後不再造。我知道我做錯了，我把我的錯誤改正過來，這叫真懺悔。我不孝父母，我改過來，真的孝順父母。父母不在了，心裡頭真有，念念不捨，自己修行的功德迴向給父母。為了度父母，我要認真念佛，求生淨土。我生到淨土之後，父母在任何一道，我都能看到，我都能收到信息，我有能力去幫助他，這是孝養父母。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九九集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0299

  

 

 

後人有很多誤會，認為什麼？國家有災難，我們來做法會，誦經拜佛求佛菩薩保佑，這變成迷信了，真的是迷信。佛講得很清楚，「一切法從心想生」，佛沒有說災難來的時候，你們大家都要拜佛燒香磕頭，佛菩薩保佑你化解災難，沒有說過。佛菩薩用什麼方法保佑你？用教學，把道理講清楚，災難怎麼發生的，如何化解災難，跟科學家布萊登講的意思是一樣的，教你斷惡修善，教你改邪歸正，教你端正心態，為什麼？境隨心轉。我們人心變好了，山河大地災難就沒有了，它就跟著變好。人身體，心好了，身體就好。為什麼？身是境界，身是隨著念頭轉，你念頭善，你身體沒有一樣不善。一個人天天想阿彌陀佛，天天想《無量壽經》，他身體怎麼可能會變壞？哪有這種道理！如果這個人天天想的是殺盜淫妄、是自私自利、是損人利己，這個人肯定有病。你去檢查，他身體一定有病。為什麼？相由心生，境隨心轉，他用這個方法來幫助你解決。這個方法現在大家承認這是科學，符合科學精神，他不是用迷信。迷信這種祈禱祈福，有沒有效？有效，我講過了，治標不治本，臨時可以舒緩一下，不能治本。這個災難輕一點，時間短一點，過幾天你的毛病又發了，沒治本，你的念頭沒轉過來。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九九集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0299

淨土大經解演義 （第二九八集）

 

這個地球有危機，什麼危機？水資源的危機。人要沒水怎麼辦？這是大問題。沒有糧食怎麼辦？沒有能源怎麼辦？其他的危機很多，現在確實有金融危機，有核武戰爭的危機，你真正修行契入這個境界，這些危機現前也是夢幻泡影，你能如如不動，這就是正定。危機能不能化解？答案是肯定的，佛經上有一句最重要的話，「一切法從心想生」，也就是前面我們念過的「止心一處」。《遺教經》上，釋迦佛說「制心一處，無事不辦」，化解這些危機也能辦得到嗎？能。為什麼能？佛說「境隨心轉」，我們居住的環境是隨著人心在轉變。這是中國風水家常說，風水是跟著人心轉的，所以才說「福人居福地，福地福人居」，這才講得通。有福的人，他住在這個地方，風水不好，他住在這裡三年不動，不好的風水變好了；沒有福報的人，這風水特好，頂好的風水，他在這住三年，風水破壞了，就沒有了。這真的不是假的，科學家今天給我們印證了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

 

 

我們在過去，代表澳洲大學參加聯合國的和平會議，這麼多年來，參加了十多次，我們發現了，聯合國這個和平會議開了三十多年了，一九七０年開始，至少有三十六、七年了，世界愈開愈亂，衝突的頻率年年上升，災難一次比一次嚴重，問題在哪裡？我們所遇到的人都是豐富的知識，都具備有大學教授的身分，博士學位，知識，知識是有侷限的，知識解決問題有後遺症。東西方求學的目標不一樣，古印度、古老的中國是求智慧，不是求知識，特重智慧，知識是附帶的。中國的教育是從倫理父子有親裡面那個親愛，從這裡發源的，所以整個教育是愛的教育，愛人就不可能害人。這個教育在中國推行了五千多年，我們有理由相信，不止五千年。因為上古時代，文字沒有發明，沒有文字不能代表沒有教育。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

 

 

 

印度的婆羅門教，我跟他們有往來，他們告訴我，他們的歷史有一萬三千多年，我有理由相信，中國傳統文明絕不在它之下，只是沒有文字記載。文字是伏羲到黃帝這一段時期發明的，到黃帝才真正形成，伏羲畫八卦，伏羲到黃帝一千年。所以孔子說得好，他告訴人，也就是告訴我們，他老人家一生所學的、所修的、所教的、所傳的，不是自己的東西，都是古人傳留下來的，這個我們能相信。夫子自己說，「述而不作，信而好古」，這兩句話說得很好。所以後人稱孔子為集大成者，稱他為大成先師，集過去二千五百年的大成。他把這些傳說寫成文字，留傳給後世。《論語》裡面很多話，我們都相信，那是千萬年前老祖宗留下來的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

 

 

 

孔子生在春秋時代，孟子生在戰國時代，亂世，先後的動亂大概有四百多年，亂世。現在這個世界很像那個時候，很像戰國那個時候，亂世。但是那個時候，那些國君講義氣，仁沒有了，用義治天下。秦始皇統一了戰國，這是中國第一次全國大統一，他是用法，用商鞅的法，不到十五年亡國了。漢興起，繼承這個大一統，漢武帝定了很多很好的制度，用禮治天下，道德仁義禮，禮是主要的，法是輔助的。從漢一直到滿清，都是以禮治天下，兩千年，國家長治久安，它有道理的。禮沒有了，到民國之間，禮沒有了，禮沒有了天下就大亂。古人這些話全部都兌現了，歷史給它做了印證。

今天我們怎麼辦？找道德太高了，做不到；講仁義，也太奢侈，可能只能講，也不能兌現；還是老老實實把禮找回來，恢復以前的禮治，以禮治天下。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

 

 

今天我們怎麼辦？找道德太高了，做不到；講仁義，也太奢侈，可能只能講，也不能兌現；還是老老實實把禮找回來，恢復以前的禮治，以禮治天下。用老辦法，法來補助，社會可以恢復安定和平，人民可以再過到幸福美滿的一生。找不到其他的方法了，一定要恢復聖賢的教誨，老祖宗千萬年前給我們制定這四科，這四科能改變嗎？五倫、五常、四維、八德，真的這是中國的國寶，這個東西要是丟失，那不得了！一個國家政權丟掉了沒有關係，文化要是被消滅那就完了。中國歷史上有兩次失掉政權，元朝時候，政權被蒙古人奪去，清朝時候被滿族人奪去，兩次，但是文化沒有丟失。如果把文化丟失，這個族就會滅掉。世界上四個文明古國只剩一個中國，中國文化能不能生存那就在這一代了。這一代人不知道善治堤塘，不知道來保護，那就完了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0298

淨土大經解演義 （第二九七集）

佛佛道同，為什麼釋迦牟尼佛說了四十九年沒說過一個字？他所說的全是古佛所說的，古佛是什麼？自性流露出來的。古佛也是自性流露出來的，他也是自性流露出來的，他跟古佛無二無別、不增不減。如果我們見性了，我們跟他也是無二無別，我們也可以說我們一生一個字都沒說，全是釋迦牟尼佛說的，跟他一樣，沒有兩樣。這才叫真正到家，沒到家不知道，到家才曉得事實真相。

　　所以佛、祖師教我們這些方法，我們能夠信、能夠依教奉行，這個人叫大福報的人，他沒有懷疑。要是懷疑，對他提出問題來質問，這種人學道非常非常困難。為什麼？三昧常寂他得不到，必須通過三昧常寂才能大徹大悟。三昧常寂的反面就是心浮氣躁，妄想多、意見多，自以為聰明，麻煩出在這裡。我們修學多年不能成就，毛病出在這個地方自己不知道，所以那就一錯到底，一生不會有成就。一生再勤苦，你所得到、所成就的是什麼？知識，不是智慧，因為你煩惱習氣在。智慧從三昧當中得來，沒有三昧，智慧不會現前，這是佛菩薩告訴我們的，因戒得定，因定開慧。智慧是從定開的，不是學很多東西開的，你能放下，什麼都不學，智慧也開了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0297

 

 

釋迦佛四十九年所說的是自性流出來的，就是自性裡面的般若智慧。只要你見性，不但是釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛所說的經論，你沒有一樣不明瞭、沒有一樣不通達，這個東西不必學。所以佛家的教學，八萬四千法門，許多宗派，都是以明心見性為修學的目標。淨土宗不例外，淨土宗明心見性是到極樂世界，它把它分成兩段，第一段叫你到極樂世界去見阿彌陀佛，第二段是阿彌陀佛幫助你明心見性。沒有明心見性，你白學了，你是凡夫，充其量出不了十法界，明心見性才能出十法界。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0297

 

 

「絕名相於常寂之津」，我們的學習難就難在這個地方，天天在學名相，在分別執著名相，沒有把名相放下；放下你就真通達，名相裡的真實義你才能講得清楚、講得明白。沒有開悟，那要看看古人怎麼講的，照著人家註解來講。這個要小心謹慎，為什麼？怕講錯，講錯了自己要負因果責任。

學習要從恭敬當中學，所以在這個之前，「恭敬三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心」，那是我們學法基本的條件。恭敬三寶的基礎是孝養父母，如果不孝父母，恭敬心從哪裡來？

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0297

 

 

今天教育沒有了，前面跟諸位說，我們的傳統教育丟掉兩百年了。現在學校教育，從幼稚園到研究所，教什麼？教如何爭得名聞利養，它是這種教育，幼稚園就教競爭。我還聽一個同學告訴我，真事情，不是假事情。好像是他朋友的一個小孩，念小學，二、三年級，同班一個同學，成績很好的，車禍死了。他回家去的時候告訴他爸爸媽媽，這個同學死得好！他們家人都嚇一跳，為什麼？「我少了一個競爭的對手」。這小朋友好像成績大概比他好一點，競爭。這種心態還得了嗎？這個心態不是他的天性，「人之初，性本善」，這個不善後天學來的。這種心態會造成社會的動亂，會造成地球上的災害。所以今天，整個問題根在哪裡？根在教育錯了方向！不是沒有教育，學校那麼多，方向搞錯了。古人教育是念念為別人想，現在教育念念為自利想，從前是念念為利他想。利他，社會安定和諧，念念是自利，決定是有鬥爭，鬥爭、戰爭是決定免不了，天災人禍跟著來了。所以，我們要求智慧，你不依照這個老辦法不行，用現在科學方法來學佛，錯了，佛法就變成科學了。科學解決不了問題，科學所得到的是知識，不是智慧，佛法是智慧，不是知識。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0297

 

 

我們念佛人就是修止，大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是止心在阿彌陀佛，在這句佛號上。所有一切思慮、雜念統統把它止住，也就是全都放下，心裡只有一句南無阿彌陀佛，這叫止心一處。這是禪定的異名，你把心定在一個地方。佛說得好，「制心一處，無事不辦」，我們把心定在阿彌陀佛，我們求生西方極樂世界就決定成功。不成功的，是你沒有把心止在這一處，你的心裡面，東西太多太雜太亂了，雜亂就是六道輪迴，六道是個雜亂的場所。心清淨、生活簡單，意念才能夠集中，才能夠開悟。你不用戒定慧這條路子，佛法走不通！所以我們要記住，佛在戒經上講，「戒為無上菩提本」，如果我們不在這上面用功夫，你的一生白學了，你完全錯了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0297

修行的祕訣在此地告訴你了，就是止心一處，這是祕訣。你要真正聽懂，放下萬緣，你看念佛堂堂主，一天到晚一句口頭禪掛在嘴皮上，「放下萬緣，一心稱念」，這是堂主的一句話。放下萬緣是止，提起正念是觀，觀就是念佛。這句佛號要怎麼念？淨念相繼，淨是清淨，要用清淨心，不懷疑、不夾雜叫清淨心；相繼是不間斷，一句一句念下去。快慢、高低、緩急不重要，你自己喜歡怎麼念念得舒服你就怎麼念，是以自己念得很快樂、念得很自在，念得又不累，歡歡喜喜，那就是好方法。這些不必學別人，每個人根性不相同。原則要學菩薩的，菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根就是一切放下；不需要看的東西別看，不需要聽的別聽，不需要說的就別說，這叫都攝六根。統統放下，淨念就產生，這才管用。清淨心念佛，不懷疑、不夾雜，一句一句的念下去。一聲佛號一聲心，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這怎麼不歡喜！時間久了，大概如果這個念法，三、四年念佛三昧就得到。得到念佛三昧不是很深的，不是一心不亂，一心不亂還沒到。很淺的，不是很深，很淺的一心不亂，往生極樂世界自在了，想什麼時候往生什麼時候就能往生，你看你多自在。跟這個世間有緣，眾生聽你的，喜歡聽你的教誨，你就多住幾年，決定不礙事，想什麼時候走就什麼時候走，你得大自在了。你在這個世界上無牽無掛、無憂無慮，住在這個世間只為一樁事情，幫助有緣人信解行證。看這個有緣人的善根福德因緣，不信的幫助他信，已經信的幫助他了解，已經了解的幫助他修行，真正修行的人幫助他往生，他幹這樁事情，除這個沒事。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0297