在我們這個世間，我們需要飲食，飲食維持我們的生命，但是飲食也會嚴重的損害我們的生命，這個道理不能不懂。佛法說六道眾生只有苦沒有樂，苦是真的，樂是假的。佛法裡面講真假它有個標準，會變的是假的，不變是真的。譬如飲食非常合你的口味，你非常愛好，你吃的時候很快樂，這是樂。吃一碗很快樂，吃兩碗也很快樂，連續叫你吃二十碗、三十碗，你就要求饒命，為什麼？變成苦了。樂會變成苦，假的不是真的。苦不會變成樂，譬如說挨餓，餓一餐很苦，餓兩餐更苦，餓三餐就苦不堪言，不會變成樂。打你一鞭子這很苦、很痛，打兩鞭更痛，打上一百鞭的時候，不會打成快樂出來。你說這個樂，你看有人唱歌跳舞樂，你叫他連續唱個一天，他一定跪在地下求你饒命。你叫他跳舞，你叫他跳個七天七夜，就完了，樂會變成苦，苦不會變成樂。佛告訴我們，六道凡夫是苦暫停他就以為是樂，譬如飲食，你一天要吃三餐，少一餐就感覺到苦了；換句話說，像六時雨花一樣，到時候你就服藥。飲食是什麼？是藥治你餓的苦，餓病，你看生下來就得這個病，到死都沒辦法治好。佛的心細，看得很清楚；我們粗心大意，沒有感覺到。佛給我們說穿了，我們想一想的確合理，這真的不是假的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三七八集） 2011/4/16 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0378
佛給我們講六道眾生的苦有三類，有苦苦、有壞苦、有行苦；三種苦，下面這是名詞，上面是動詞。苦苦，哪些苦？生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。五陰熾盛一般人不知道，可是你一說，他馬上知道，他有，什麼東西？最明顯的妄念，想停停不下來。我很想念佛，怎麼念幾句雜念就來了，怎麼去也去不掉，這是五陰熾盛苦。五陰是色受想行識，物質、精神苦不堪言！為什麼會這麼苦？你不知道它是假的，你以為它是真的。你要是有觀世音菩薩那個本事，照見五蘊皆空，五陰熾盛就沒有了。五陰熾盛一沒有了，給諸位說，苦苦就沒有了。因為它是苦苦的根，生老病死的根，愛別離、求不得、怨憎會的根，你把那個根拔掉，苦苦就沒有了。用什麼方法拔？第一妙法無過於念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，樂！我們現在人講，精神的壓力、物質的壓力全沒有了。可是眼前的麻煩就是什麼？它不讓你念佛，你想念佛它就進來打閒岔、它就來擾亂，你就愈苦惱，愈苦惱你就愈不能成就。怎麼辦？這樁事情不是你一個人有，自古以來哪個修行人沒有？我們看看古人用什麼方法來對治，這就是經驗。古大德教導我們，你要好好念佛，雜念起來不要去管它，隨它去。雜念可以跟念佛同時，同時起，我們的注意力注意佛號，別注意它，自然就沒有了。就別理它，它自然感覺得沒興趣就跑掉；你要是常常照顧它、理它，它起作用，它永遠不會離開你。這是古人的經驗，不去理它，沒事！
所以，念佛堂、禪堂堂主常常提醒大家「照顧話頭」，我們念佛這一句阿彌陀佛叫話頭，你去照顧它，別照顧妄念。大概需要多久？需要兩年到三年，你完全照顧你的佛號，妄念自然減少。
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遇到淨宗法門，遇到《無量壽經》，尤其是會集本，真搞清楚、搞明白，不再懷疑了，不再改變，真放下一心念佛，那就恭喜你，你決定往生，你決定一生成佛，這個緣稀有難逢。這個世間有災難，有沒有災難都不要管它，與我不相干，我只一心念佛求生淨土。遇到有緣人，就用這個方法勸他，自行化他，無量功德。我知道這個東西好，你不知道，我介紹你，把我知道最好的介紹給你；我不會我自己享受一等的，我把次一等的介紹別人，對不起人。他信不信沒關係，記住，一歷耳根永為道種，你在他阿賴耶識裡種了善根，種了阿彌陀佛的善根，這對得起他了。他能不能成就？那就在乎他能不能真信？他能不能理解？註解他看懂了，我們這個《演義》他聽明白了，這個人不可思議，他肯定真信，他就發願，他就得生。
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人在世間總得要像個人，這句話很重要，人有人格，格是什麼？做人的資格，做人的一個標準。在中國傳統文化裡，我把它簡略的歸納十二個字做人的標準，這十二個字一定要學、一定要做到，我們就像一個人。像一個人，你怎麼會墮三途？你怎麼會有災難？不可能。這十二個字就是四維跟八德，四維四個字，八德八個字，這十二個字圓滿了。
頭一個是孝，我們有沒有做到？孝這個字是會意，在六書裡面這個原理，中國造字的原理有六種，這一類屬於會意，讓你看到這個形相，你就明白這意思。你看孝上面是老，下面是子，這什麼意思？上一代跟這一代是一體，上一代還有上一代，下一代還有下一代。說明佛家講的「豎窮三際，橫遍十方」，跟自己是一體，我們佛法講，遍法界虛空界萬事萬物一體。我們學過兩次賢首大師的《妄盡還源觀》，講得清清楚楚，這是倫理的關係，遍法界虛空界一切眾生，不但是一家人，是一體，多親切！這是孝這個字的理論。孝的形相是什麼？是親愛，父子有親是親愛。要把父子有親這種親愛發揚光大，一成不變親愛一切眾生，我們的心目對待一切眾生就像對待父母一樣，這叫孝。表現在事相上，你就知道了，關懷、照顧、盡心盡力的去幫助他，父母有事，自己時時刻刻想著要替他做。遍法界虛空界一切眾生都是父母、都是佛菩薩，這佛經上說的，「一切眾生皆是過去父母，未來諸佛」，佛法的倫理是這個說法，真講到究竟圓滿。你不懂，你沒做到，這情有可原，不怪你，沒人教你；你真懂得、明白了，你做不到是錯誤。應該要關懷、應該要照顧，他有困難要想著。現在一切眾生最大的困難是什麼？是不知道事實真相。事實真相全在大乘佛法裡，大乘佛法就是跟我們講宇宙人生事實真相，佛經上的名詞叫諸法實相，它就講這個。真相了解了曉得，自自然然曉得，我應該怎樣對人、應該怎樣對一切萬物，我曉得我應該盡什麼樣的義務。
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真正覺了的人，肯定像佛菩薩一樣，「學不倦，教不厭」，孔子一生，孔孟一生亦如是。這在布施裡面，是最大的布施，最圓滿的布施，幫助眾生破迷開悟，破迷開悟就是幫助他離苦得樂。苦從哪裡來的？苦從迷惑來的。樂從哪裡來？樂從覺悟來的。你幫助他破迷就是幫助他離苦，你幫助他覺悟就是幫助他得樂。用我們的身體、用我們的智慧、用我們的精神、用我們的時間，為一切大眾做這個事情。用什麼方法、用什麼手段？釋迦牟尼佛四十九年講經教學，就用這個方法、就用這個手段。現在高科技還在從當中幫忙，我們用網路、我們用衛星，這個地球上每個角落都能收看得到，用這個方法，一心一意在做，其他萬緣放下。為什麼？你不專心你做不好、你做不圓滿。真正要做圓滿的時候，萬緣放下，心裡面只有一部經，只有一句阿彌陀佛，除這個之外什麼都沒有，乾乾淨淨，其餘什麼？隨緣。無論在什麼地方是極樂世界，無論在什麼時候沒離開阿彌陀佛。有這麼一個小道場，不要大，印光大師老人家說的，道場住二十個人夠了。我們這個小道場，大概二十人還不到，我們這出家人不到二十個人。真的天天學習《大經解》，天天念阿彌陀佛，不但自度也度他了。這個道場所在之處，這個地方叫福地，真正修行人是有福之人，福人居福地，福地福人居。社會和諧安寧，災變就化解、就減少了。
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我們看下面，下面講的，慢慢要講極樂世界真實的狀況，四六四第二行最後這一句，「至於極樂國土而言晝夜者，只是順此方之習俗」。這個一定要懂得，極樂世界哪有晝夜？沒有。「如《要解》云：彼土依正各有光明，不假日月」，不需要日月，「安分晝夜？且順此方，假說分際耳。」所以釋迦牟尼佛跟我們講那裡六時，一天六時，世尊當年在世，印度人一天分為六時，所以也說極樂世界一天六時。釋迦牟尼佛如果生在中國，就一天十二個時辰，要是生在現在一定講二十四小時，時間不是確定的、不定的。不但時間不是一定的，空間也不是一定的，我們的空間分分秒秒都在生變化，知不知道？不知道。怎麼知道分分秒秒在變化？你看太陽系在太空當中運行，動的，它不是停在那裡的，而且速度很快。科學家非常清楚，我們的空間不確定，太陽系太陽帶著這麼多星球圍繞銀河系一周，銀河系又繞著一個更大的星系，你找一個確定的空間找不到，假的。
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