這個菩提心，不是說我念佛的時候用真誠心，我對人，人家用什麼態度對我，我也用什麼態度對他，錯了。別人騙我、坑我、害我，自私自利、損人利己，都這種心，我們能學嗎？不能學，你要曉得那是輪迴心。用這種心搞六道輪迴，他搞六道輪迴，我想到極樂世界去，但是我還是用跟他一樣的心，這就叫有願無行。你想到極樂世界去，你沒有做極樂世界的因，去不了！不是佛法不靈，是我們自己搞錯了。所以別人欺騙我，我不欺騙他，我用真誠心對待他；別人陷害我，我用慈悲心對待他。為什麼？他是六道輪迴的人，我是極樂世界的人，極樂世界的人怎麼可以跟這個世界人一樣？
你把這些事情搞清楚、搞明白，你就回心轉意，這個世間用什麼心態對我都無所謂，為什麼？我們在這個世間，這一生叫最後身，下次不來了，最後身。來生到極樂世界去了，不在娑婆，跟娑婆告別，這是對的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四九０集） 2011/7/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0490
我們在這個世間，這一生叫最後身，下次不來了，最後身。來生到極樂世界去了，不在娑婆，跟娑婆告別，這是對的；你對這個還有留戀，還跟這個世間人結緣，可麻煩了。我們跟世間人只結法緣，將來我成佛之後我回來度你們，這個對的，法緣。沒有善惡果報這個緣，這個統統一筆勾消，那我們現前就得清淨自在。所以一定要懂得，心是阿彌陀佛，心是真誠、清淨、平等、覺，對待別人一味慈悲，平等慈悲、清淨慈悲，這就對了。
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一向專念，這個非常重要，這是屬於行門，發菩提心是願，有願有行，用行來踐願，實踐我的願望，這一向專念。所以一定要學，在一天當中睡覺不算，從你起床到晚上睡覺這一天，佛念多於雜念，這比什麼都重要。如果我們的比例，能夠做到佛念十分之八，雜念十分之二，你就決定得生。不但決定得生，你想什麼時候走什麼時候就能走，想多住幾年也不礙事，你念佛功夫成就了。如果我的雜念跟佛念是一半跟一半，百分之五十跟百分之五十相比，一半一半，往生未必有把握，那要靠臨終的緣分。如果我們的功夫是六比四，我每天的佛號百分之六十，雜念百分之四十，應該可以往生；再提升，佛念百分之八十，妄念百分之二十，你就自在往生。這個事情要幹，這個事情是真的，其他這個世間事全是假的。能捨要捨，該捨要捨，不再幹糊塗事，一心一意只求往生，除往生之外什麼念頭都沒有。這就是成就菩提親因，親因就是種子，成就菩提果的種子，叫善根。
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「又《大悲經》曰：一稱佛名，以是善根入涅槃界，不可窮盡。」這就說到念佛人，淨土宗的善根是什麼？就是念佛。古大德有個比喻，念佛功夫要念到什麼程度？比喻當中說，生處轉熟，熟處轉生，你就成就了。我們現在一般人，熟是什麼？雜念，不知不覺一天到晚會雜念起來，熟了；佛號，佛號生疏，老是忘掉，提不起來。佛號生，妄念熟，現在把它調轉一下，怎樣把佛念搞熟，把自己習氣搞生疏，這樣一調轉功夫就成就。這個說法說得很好，熟處轉成生處，生處轉成熟處，給它來個改變。這改變首先欲望放下，對這個世間沒有欲望，你才能轉得過來；如果對這個世間有欲望，對欲望有貪戀，那就太難太難了。怨恨還要報復，記仇在心，這個很難轉；這個世間恩恩怨怨要一筆勾消，統統放下。對於這些親怨用一個心，感恩的心，清淨平等感恩的心來對待。在娑婆世界，我們糾纏了不知道多少生多少劫，現在我覺悟，不幹了，感謝大家，我走了。要有這種態度，要有這種心情，真放下了，這樣的心情你去念佛，佛就能轉生為熟。
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阿彌陀佛福德從哪來的？這經上釋迦牟尼佛告訴我們，無量劫的修學功德，過去生中無量劫的功行，他成為世饒王，這世間的大國王，做國王遇見自在王佛，聽經聞法覺悟，把國王捨棄，出家叫法藏比丘。無量劫的那個善根、那個親因，發起他的四十八願，發四十八願之後，又用五劫的時間認真修行，勇猛精進，將四十八願每一願都成就了。四十八願成就的功德，感應得西方極樂世界，所以極樂世界是阿彌陀佛願力、行力，修行的功德成就的。它不是人工設計的，它也不是像我們這個地方施工建造成的，它不是，它是自然感應得的。
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