三種障礙就是三種煩惱，佛說得清楚，第一個叫無明煩惱，它是最深的一層，最不容易斷。無明，用我們淺顯的話來說，就糊塗、沒智慧，愚痴、糊塗。十法界的眾生個個都糊塗，都沒有智慧，被煩惱蓋住了。第二種煩惱是塵沙煩惱，塵沙是比喻，比喻這煩惱多，這是什麼？妄想，妄想太多，妄念紛飛。第三種就很粗很重，叫見思煩惱，你對於宇宙人生的真相完全不了解，你想全是錯誤，你的看法也是錯誤，沒有一樣是對的，全錯了。這三種煩惱統統具足就是六道凡夫，六道凡夫能夠把見思煩惱斷掉，六道就沒有了。所以六道不是真的，從心想生，什麼心想？錯誤的心想產生這個幻相。這個幻相是果，你想錯了是因。所以見思煩惱斷了，在《華嚴經》稱之為執著，執著就是見思煩惱。什麼都要執著，執著成了一個習慣，經上聽，聽了不少年，聽懂了，知道執著，可是起心動念還是執著，這是什麼？習氣。習氣又變成現行，變成眼前的造作，這就是眾生墮落在輪迴裡頭，為什麼出不了輪迴真正的原因。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四一六集） 2011/5/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0416
章嘉大師告訴我好幾次，我的印象很深，「佛法知難行易」，你要把它搞清楚、搞明白那真難；你要真幹，想證得究竟的果位很容易，放下就是。這樁事情，一定要真幹，在哪裡幹？在生活當中幹，特別是人事環境。會修行的人了不起，會修行的人一切時一切處都是他的大道場。為什麼？沒有境界你修什麼？在生活當中去修行，修什麼？不再挑挑揀揀，就修這個，把分別執著丟掉，什麼都好，沒有一樣不好。
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修什麼？修我們自己習慣裡面，合意思的很好，不合意思的就不好，這是毛病。什麼毛病？分別執著，合自己意思的就好，不合自己意思就不好。自己意思也沒標準，今年喜歡這個，明年喜歡那個，它不是永恆的。你看現在男女兩個人好了結婚了，過了兩天離婚了，會變，不是真的，是假的。過去因為有倫理道德的教育，還有個標準，所謂不管怎麼變還不離譜，距離標準不太遠；現在標準沒有了，古聖先賢的標準都被人否定了，沒有標準。沒有標準就亂套了，亂套得的果報是什麼？六道裡頭只有一道地獄道。有標準才有六道，沒有標準只有地獄道，除地獄道沒第二道，你說多可怕。現在講無信，人無愛，他不愛自己，他怎麼會愛別人？因為他不愛自己，所以對他父母不愛，對他兄弟姐妹不愛，起心動念、言語造作無不是地獄罪業，《地藏經》上講的一點都不錯。不學佛的人那沒法子，學佛的人不能不知道，你要真學你就得真幹，學佛的人多，假的多，真的少，真的多就好了，假學佛不是真學佛，名利現前他還是放不下。這是什麼？這都考驗你，高名厚利擺在面前，佛法忘掉！所以他不是真的。什麼東西重要？佛菩薩知道，學佛重要。
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六道眾生什麼最可貴？佛給我們是最可貴的。知道的人太少，境界現前還是被境界轉，這樣的人絕對大多數，我也是這樣的人。我如何能保住不被境界轉？戰戰兢兢，外面這個力量太大太大了。真能持戒、真能吃苦，我願意我這一輩子吃苦，我到極樂世界就不吃苦了；我這一輩子要是忍不過，我還想享受，六道輪迴的苦就有得受。這個事實擺在面前，你得看清楚，你不看清楚吃虧是你自己，不是別人，你在惡道受苦，誰都不能代替你。唯一的一個辦法，天天不離開阿彌陀佛，天天不離開經教。我們在這個地方，別的執著都放下，對於經教、對於阿彌陀佛決定要執持，要執著、要保持，我們這一生就得度。現前生活隨它去吧，有得吃就吃，有得穿就穿，沒得吃、沒得穿，就到極樂世界去了，決定不分別執著，決定不起心動念，心是定的。大乘教裡佛常說「佛度有緣人」，有緣人是什麼？他真信、他真發願、真幹，這是有緣人，一般講老實、聽話、真幹。不老實的人呢？隨他去吧，學多少算多少，不要放在心上，你就很自在、就很快樂。各人有時節因緣，他這一生不能成就，來生後世會成就。佛菩薩都不著急，我們著急有什麼用？
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我們在這一生當中，度自己、成就自己要擺在第一，幫助別人是第二。要是把幫助別人當作第一，自己這一生不能得度，還搞輪迴，就錯了，大錯特錯了。多少人在這一生有修有學，與眾生有緣，廣度眾生，自己沒能往生，做了多少好事到天道去了。天道有佛在那裡教化，欲界天有佛菩薩在講經教學，色界天也有，無色界天沒有。那是個豐衣足食、幸福美滿的世間，跟我們現在不一樣，人享福，現在人受罪。享福能捨得掉嗎？能真肯幹，統統放下，一心念佛求生淨土，比我們現在還困難。諺語所說的「富貴學道難」，他捨不得離開富貴，所以他比我們困難。我們了解這些事實狀況，現在我們的生活非常滿意，我們這叫小康之家，衣食不缺，沒什麼福享，但也沒有很重的罪受，這小康之家，這是修學最理想的環境。
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「不能作諸功德，當發無上菩提之心」，這個很重要，一向專念好！這是別人阻撓不了的。為什麼？這樁事情，是靠自己的緣，不靠外頭緣，靠外緣難，這完全靠自己，求自己不求人。無上菩提心我們知道了，我們不要記很多，就記蕅益大師的（印光大師讚歎的）就好。對西方極樂世界真信，一絲毫懷疑都沒有，真想去、真願意去，這就是無上菩提心。我真想去、真願意去，去到西方極樂世界第一個好處是壽命無量，你健康長壽，你對身體不要操心了。第二個好處怎麼？天天聽阿彌陀佛講經說法。你看第一個好處，你真是無量的福報，壽命是福報裡頭第一福報，第二個是天天聽經，無量智慧。到西方極樂世界幹什麼？修福、修慧，福慧雙修。我們在這個地方沒法子，我這每天四個小時，在這個世間不錯了。在極樂世界差遠了，一天二十四個小時，你才四個小時學習經教，其他二十個小時在打妄想，怎麼能跟人相比？西方極樂世界，佛講經不中斷，大眾聽經不中斷，一直講下去，沒有晝夜。諸位要曉得，極樂世界沒有晝夜，它是光明世界，每個人身都放光，佛也放光，菩薩也放光，我們去往生的時候身也放光。
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西方極樂世界光色多，表法也多，它幫助你斷煩惱，幫助你消習氣，幫助你開悟，幫助你證果。光也說法，身也說法，樹木花草說法，鳥說法，六塵說法，說法沒間斷，統統都會說法。阿彌陀佛變化所作，是阿彌陀佛本願功德的成就，自然的，沒有設施，沒有人去管它，你想聽什麼它就給你說什麼，妙不可言。無論你喜歡哪種經教、哪個法門、哪部經論，到西方極樂世界，佛給你說，菩薩給你說，花草樹木統統給你說，你能不開悟嗎？你能不成佛嗎？你說這個世界，這個世界要不要去？經上講得很好，十方諸佛世界都不能跟阿彌陀佛相比。他那個地方就這兩種長處，一個壽命永恆，又不需要飲食，這飲食吃飯多麻煩，他不要睡眠，永遠精神飽滿。第二個就是佛說法，我們去聞法學習，一分一秒都不中斷，一直到你成佛。你成佛之後，你不聽法了，你就開始說法，又有一大批菩薩圍繞著你，跟你學習，你就變成阿彌陀佛了，這是真的都不是假的。阿彌陀佛在那裡傳法，你們得法之後，也像阿彌陀佛一樣傳授給別人，輾轉相傳，無窮無盡。
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