2020年8月3日 星期一

淨土大經解演義  (第四二五集)


「若人臨終,不能作念。但知彼方有佛,作往生意,亦得往生。」佛在《法鼓經》裡面告訴我們,念佛的人臨命終的時候,身體虛弱,沒有聲音了,也就是說這一句佛號都念不出來,這個不要緊,只要他心裡很清楚、很明白,確確實實有極樂世界、有阿彌陀佛,心裡真的想往生,真想親近阿彌陀佛,只要有這個念頭、這個意念,都能往生。這就是說臨終即使沒有這一念,有這個一念的意念都行。「如來慈德,微妙難思。」這一句是讚歎,如來是阿彌陀佛,阿彌陀佛大慈大悲的恩德,實實在在不可思議,只要有這個意念,不必出聲,都能往生。「是故《安樂集》云:當知如來有勝方便」,這個勝是殊勝,換句話說,阿彌陀佛有無比殊勝的方便法門,「攝護信心」,攝是攝受,護是護念,攝受護念真正有信心的人。信心的條件就是下面這一句,「謂以專意念佛因緣,隨願往生」。這裡頭最重要就是專意,意就是心,專意跟專心是一個意思。專心意念阿彌陀佛,也就是你心裡想著阿彌陀佛,真想阿彌陀佛,希望在日常生活當中把這些雜事、雜的緣盡量要少,要知道放下。

文摘恭錄 淨土大經解演義  (第四二五集)  2011/5/27  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0425





 
 
我們用心,不僅是念佛,生活、待人接物都要用清淨心,這就好。並不是說念佛的時候用清淨心,生活、日常雜事我們就可以用一般的心,這個不可以的。佛在經教裡告訴我們,一真一切真,一妄是一切都妄,生活當中我們用的是虛情假意,念佛的時候這個真心也不是真的,這個道理要懂。

  諸佛菩薩,我們說法身菩薩,他全用的是真心,沒有妄心,所以他能夠證得法身的境界。我們往往以為自己做對了,那就是禮佛、念佛的時候如經上所說的,我們把妄念放下,可是在日常生活當中,工作、待人接物依舊是妄心,依舊裡面有非常濃厚的自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,這個不行。為什麼有人念佛一念相應一念佛,我們念佛一萬聲佛號有幾聲能相應?相應是功夫得力,不相應是功夫不得力。這個道理我們要認真去反省、去思惟,真正明白了,要懺悔。懺悔是改過自新,把這些過失真的把它改掉,重新做人,完全學佛菩薩就對了。為什麼?佛菩薩明心見性,佛菩薩沒有絲毫的染污,待人接物完全是真心顯露。所以專意念佛因緣比什麼都重要。

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