「若人臨終，不能作念。但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」佛在《法鼓經》裡面告訴我們，念佛的人臨命終的時候，身體虛弱，沒有聲音了，也就是說這一句佛號都念不出來，這個不要緊，只要他心裡很清楚、很明白，確確實實有極樂世界、有阿彌陀佛，心裡真的想往生，真想親近阿彌陀佛，只要有這個念頭、這個意念，都能往生。這就是說臨終即使沒有這一念，有這個一念的意念都行。「如來慈德，微妙難思。」這一句是讚歎，如來是阿彌陀佛，阿彌陀佛大慈大悲的恩德，實實在在不可思議，只要有這個意念，不必出聲，都能往生。「是故《安樂集》云：當知如來有勝方便」，這個勝是殊勝，換句話說，阿彌陀佛有無比殊勝的方便法門，「攝護信心」，攝是攝受，護是護念，攝受護念真正有信心的人。信心的條件就是下面這一句，「謂以專意念佛因緣，隨願往生」。這裡頭最重要就是專意，意就是心，專意跟專心是一個意思。專心意念阿彌陀佛，也就是你心裡想著阿彌陀佛，真想阿彌陀佛，希望在日常生活當中把這些雜事、雜的緣盡量要少，要知道放下。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四二五集） 2011/5/27 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0425
我們用心，不僅是念佛，生活、待人接物都要用清淨心，這就好。並不是說念佛的時候用清淨心，生活、日常雜事我們就可以用一般的心，這個不可以的。佛在經教裡告訴我們，一真一切真，一妄是一切都妄，生活當中我們用的是虛情假意，念佛的時候這個真心也不是真的，這個道理要懂。
諸佛菩薩，我們說法身菩薩，他全用的是真心，沒有妄心，所以他能夠證得法身的境界。我們往往以為自己做對了，那就是禮佛、念佛的時候如經上所說的，我們把妄念放下，可是在日常生活當中，工作、待人接物依舊是妄心，依舊裡面有非常濃厚的自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這個不行。為什麼有人念佛一念相應一念佛，我們念佛一萬聲佛號有幾聲能相應？相應是功夫得力，不相應是功夫不得力。這個道理我們要認真去反省、去思惟，真正明白了，要懺悔。懺悔是改過自新，把這些過失真的把它改掉，重新做人，完全學佛菩薩就對了。為什麼？佛菩薩明心見性，佛菩薩沒有絲毫的染污，待人接物完全是真心顯露。所以專意念佛因緣比什麼都重要。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四二五集） 2011/5/27 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0425
