「不計眾苦，少欲知足」，這兩句是經文。下面是念老的註解，「計者，計較執著也」。佛經裡面常常用這個字，就是我們所說的計較，佛法說執著，執著就是計較，所以斤斤計較，嚴重的執著。苦，這不計眾苦，「苦者，《佛地經五》曰：逼惱身心名苦」。用現在的說法就是壓力，精神的壓力、物質環境的壓力，這就叫苦。「眾苦者」，這是苦多，苦太多了，佛經把它分類，有內苦、有外苦，內就是身體，外就是你的環境，給你壓力。「三苦」是佛學專有的名詞，它把苦分為三大類，下面這個苦字是名詞，「苦苦，壞苦，行苦」，上面這個字是動詞。屬於身心苦惱這一類的苦，稱為苦苦。苦苦裡面又分為八種，生、老、病、死，這是苦苦，環境上有求不得苦、有怨憎會苦。冤家對頭，不喜歡的東西，不願意看到、不願意聽到，偏偏叫你常常看常常聽，這一類叫怨憎會；愛別離，喜歡，喜歡的人、喜歡的事希望常常能在一起，偏偏要離開，叫愛別離苦，這都是屬於環境上的苦。另外一種叫五陰熾盛苦，這個五陰內外都有，色受想行識。色是物質，包括身體，身體有病痛，這都是身苦；精神，受想行識，你的感受、你的念頭。這些苦它永遠不離開你，一切時、一切處都會遇到，它不會終止，這叫行苦。最後一個識，識就是你起心動念、分別執著。所以合起來八種苦，佛經上常講「人生在世，八苦交煎」。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八六集） 2011/2/17
極樂世界，《無量壽經》上所說的，美好到極處！什麼原因？這個世界裡的居民一個惡念都沒有，一個雜念都沒有，原因在此地。有因必有果，所以它這個世界裡頭美好，這世界裡頭找不到一點缺陷。明白這個道理，我們這個世界如果人都覺悟了，都回歸自性，也像極樂世界一樣，沒有一個雜念，沒有一個惡念，我們這個世界跟極樂世界就沒有兩樣。由此可知，在這個太空當中，每一個星球都可能變成極樂世界，每一個星球也可能變成娑婆穢土，跟我們現在這樣子一樣，在人心的覺與迷。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八六集） 2011/2/17
佛菩薩慈悲，應化在世間幫助我們覺悟，救濟貧苦。佛經上常說。那個貧不是物質生活，物質生活貧苦無所謂，知識的貧苦那才是真正大的問題。所以佛救濟貧苦用什麼？用教學，幫助你認知宇宙人生的真相，你真正認識了，念頭一改變，你的環境就轉了。一個人覺悟，一個人轉變；一家人覺悟，你一家人轉變；你這一個地區的人覺悟，這個地區就改變了，這是真的，不是假的。
以前我們是在聖賢典籍，經本上找到這些理論、這些方法，我們自己依教修行。「修行」兩個字也要搞清楚，修是修正，行是行為，我們很多想法、看法錯了，說法、做法也錯了，把這些行為修正過來，標準是聖賢的教誨。確實我們自己改變了，真的離苦得樂了，也就是對於苦樂不再計較、不再執著，什麼都好，沒有一樣不好，真好、真快樂，順境逆境、善緣惡緣沒有一樣不好。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八六集） 2011/2/17
「《遺教經》云：少欲之人，則無諂曲以求人意。」諂曲是委曲巴結別人。欲望多的人他多求，他會有這種不好的心態，少欲之人不會，為什麼？無求於人，於人無爭、於世無求。處事待人接物有誠敬心，有彼此互相關照的心，有敬愛的心，有互助合作這個觀念，這些都是人的本性，不教都有。在一般童子，你看小孩，他們在一起玩耍你就能看到。現在問題嚴重。我這個年齡，童年住在鄉村，小朋友在一起玩，沒人教，都會互相關懷、互相照顧，這一點不假，鄰居、鄰村的小朋友都跟兄弟姐妹沒什麼兩樣。現在問題出來了，這問題原因是什麼？原因是小朋友被電視教壞了；上了小學，六、七歲上小學，上小學就看電腦，所以被網路教壞了。很小在一起他就有壞點子，他有壞心眼，要想佔別人便宜，想控制人，奪取別人所愛的。這是社會動亂的根本原因。二十年後這些小孩長大了，在社會服務，社會會成什麼樣的社會，我們能想像得到。如果現在不回頭，不去把老祖宗東西找回來，真的，就像外國人所說的世界末日，末日無法倖免。我們這才真正省悟過來，明白了，幾千年社會的安定和諧是老祖宗們所教出來的。他們身行言教，教我們倫理，倫理是教我們懂得人與人的關係，人與自然環境的關係、與動植物的關係、與天地鬼神的關係、與山河大地的關係，這屬於倫理。關係搞清楚了，在日常生活當中如何應對，這是道德，要遵守道德的規律。五常、四維、八德，這是道德的規律。還要懂得因果的道理，善因善果，惡因惡報。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八六集） 2011/2/17
少欲之人，不但對人、對事、對物沒有絲毫委曲的心態，「亦復不為諸根所牽」，諸根就是講眼耳鼻舌身意，不受它的影響。眼見色，見色性，他不是見色塵，為什麼？他沒有起心動念、分別執著；有起心動念、分別執著，他見的叫色塵。這個色是什麼？會染污他，眼見色他會生七情五欲，耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味都會引起煩惱，會引起七情五欲。真正少欲知足的人不會，不會再被外面境界干擾。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八六集） 2011/2/17
「行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘，常無不足。」這《遺教經》，說真正能夠少欲的人，心地坦然、清淨，沒有憂畏，憂慮、畏懼的沒有。觸事有餘，是說他的智慧能力都會處理得非常妥善。六道眾生在一生當中，所有的際遇都有因果關係，這個因果關係總的來說還是不外乎四種，報恩、報怨、討債、還債，所以處理是真有智慧，完全了解。無論是順境是逆境都歡喜承受，善緣惡緣都能用智慧去化解，以慈悲心幫助一切眾生，以智慧心成就自己的道業。走的是哪一條路？成佛之道，選擇這條道路。成佛之道，最容易走的，最穩當、最直捷、最快速的，無過於念佛往生極樂世界。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八六集） 2011/2/17
