這一品，三十九品，後面有一段他們看到極樂世界有胎生的眾生，也叫邊地，生到極樂世界的邊地，沒有入品。品是什麼？最低的品位是凡聖同居土下品下生，他比這個還要低，他生到極樂世界沒有品位，生在邊地、生在疑城，也叫疑城。這說明疑惑的過失是很大的障礙。疑惑為什麼能往生？他抱著試探的心理，也非常認真努力修行，發願念佛，他真能往生。但是他帶著疑惑，半信半疑，不是完全不信，完全不信他就不念了。所以他也信，信得不夠深，還是有懷疑，到底是真的是假的，我試試看，如果是真的那最好了，那假的就算了。抱著這種心態很認真的念佛也能往生。實在說能夠生到邊地疑城就不錯，為什麼？他不會退轉。不過在極樂世界耽誤的時間長一點，不能夠到極樂世界就見到佛、就得佛加持成為阿惟越致菩薩。那要遲多久？最長的五百年，五百年不是極樂世界的歲月，我們這個世界，就是五百年之後他的疑惑心斷了，不再疑惑，才見到阿彌陀佛，才入品，這個品就是下品下生，才入品。極樂世界有這麼一樁事情，在此地提出來了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五五０集） 2011/8/20 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0550
「若能一念入佛境界者，無量光明」，智慧，「普周塵剎」。這個周是周遍法界，過去、現在、未來所有一切諸佛剎土，塵是形容多，多到什麼程度？就像塵沙一樣，沒辦法計算，普周塵剎。「三塗六道同時解脫」，你自己解脫了，你看到所有一切境界全都解脫；你自己成佛了，你看到山河大地一切萬物全都成佛了，一切眾生都成佛了。為什麼？你看到他的自性，自性本來是佛。你看到他的相，那相就是六道、三途、十法界，是相。從性上看，個個都是佛，這個佛迷在這裡，那個佛迷在那裡，沒覺悟。沒覺悟不能說他不是佛，他的自性沒有迷，迷的什麼？阿賴耶識。阿賴耶是假的，不是真的，是迷了之後自性裡出了個副產品，這個東西不是真的。不是真的，你能夠放下，你能把它斷掉，真的斷不掉。自性斷不掉，見聞覺知斷不掉，它是真的。智慧斷不掉，現在迷了，智慧變成煩惱。所以經上常講煩惱即菩提，菩提是智慧，覺悟的時候煩惱變成智慧，迷的時候智慧變成煩惱。它是一個東西，不是兩樣，轉變而已。煩惱不能斷，煩惱斷掉了智慧就沒有了。轉變叫斷，不是真的斷了，煩惱變成智慧。所以，三途六道都變成一真法界，恢復了，恢復正常，覺悟了就恢復；迷了的時候，一真法界變成三途六道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四九集） 2011/8/19 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0549
現在我們也看到了，也明白到，餓鬼、地獄、畜生也有往生的。那是什麼？善根非常深厚，臨命終時一個念頭錯了，遇到不順心的事情，一頓脾氣發了，墮地獄去了；他修得不錯，修得很好。這樣的人，地藏菩薩肯定幫他忙，為什麼？他能信，在地獄裡頭也能夠超拔。餓鬼、畜生亦復如是，畜生道念佛往生的很多。倓虛法師這香港人都很熟悉，他老人家晚年就住在香港，他曾經給我們講個故事。他在年輕時候，他出家很早，在溫州鄉下有個頭陀寺，他做住持。他們廟裡有個公雞，那時候民國初年，鐘都沒有，完全靠這個公雞報曉，早晨公雞一叫，大家起床做早課。可是公雞每次做早課牠都跟著大家後面一起繞佛。以後這個公雞往生了，往生在大殿，牠自己跑到大殿站在當中，面對著佛像大叫了三聲，牠就死了，站著走的。所以老和尚把牠當作出家人一樣，給牠荼毘，給牠修個小塔葬在那邊。他說叫了三聲，大概是念三聲佛號，走了。這個公雞絕對不是凡人，一定是出家人投胎變現的。很可能就是頭陀寺上一代的出家人，因為他錯了念頭，跑到畜生道去了，還念著他這老道場，他回到老道場。也修了一點功德，每天報時，叫大家起床做早課，這是牠修的功德，牠往生了。但是往生最多的還是人道，所以人道難得，容易修行，人身可貴就貴在此地。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四五集） 2011/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0545
往生最多的還是人道，所以人道難得，容易修行，人身可貴就貴在此地。真正明瞭，遇到這個法門，一生問題真的解決了。所以這些往生者，「得往生者，皆已於無量諸佛親近供養，事奉學習，廣植德本。正如《阿彌陀經》曰：不可以少善根福德因緣，得生彼國」。真的，這一點不假。所以自己要相信自己有善根，也要相信自己有習氣，這一生要到極樂世界，一定要把習氣降溫。改不了沒有關係，帶業往生，但是一定要能控制住，關鍵是在臨終那一剎那。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四五集） 2011/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0545
我昨天看了個報告，是這個星期，這個星期世界上發生的災難五十多起，上個星期也是五十多起，我估計這個月會超過兩百起，裡面有幾個問題很嚴重。現在這個社會、這個世界，不定什麼時候有災難，人沒有安全感，這是不善業所感的。不要想到我們在這個世間還可以能住多久，這個念頭不可以，要怎麼想？每一天是我最後的一天。印光大師把死字貼在額頭，一天到晚看這個字，提醒自己，我們要有高度警覺，要提醒自己。今天是我最後一天，明天有沒有不知道，不能把事情拖到明天，我今天要幹的事情要幹好。幹什麼事情？往生的事情。我每天都念著往生，我最後一定會往生，時候到了阿彌陀佛一定來接我。即使災難當中，無論是什麼災難，災難現前，阿彌陀佛你就看到了，他來接你。如果我們不把阿彌陀佛放在心上，還有拉拉雜雜東西放著，錯了，大錯特錯！我們不能再做錯事，災難這麼樣的頻繁，這麼嚴重，不是好事情。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四五集） 2011/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0545
「又如《阿彌陀經》六朝襄陽石刻本」，這塊石碑被發現，裡面有一段經文，現在本子裡頭沒有，羅什這個本子裡頭沒有，「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」，有這麼一句。我們要消業障，什麼方法消業障最有效、最快速？乾隆年間慈雲灌頂法師在《觀經直指》裡面講過。他說極重的罪業，佛門裡面所有經跟懺法都消滅不了這個重罪，都消不了，最後還有一種方法，就是一心稱念阿彌陀佛，你的罪業可以消掉。跟襄陽石刻本這一句相應，稱名就能消罪業。用什麼方法？念佛，這一句佛號就能把你無始以來到現前所有罪業統統消乾淨，剩下來這些習氣就帶業往生。這就是多善根、多福德、多因緣，一句名號這三個都具足了。這個事情誰知道？不知道的人不會奉行；誰相信？不相信的人不會奉行，傲慢的人不會奉行，他自己以為很能幹，沒有重視這種經文。確確實實只有老實、好學、真幹的人，他看到了他會奉行，他就得利益。災消福就來了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四五集） 2011/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0545
看佛法逐漸逐漸在這個世間消失，社會大眾不相信，你修學佛法、弘揚佛法，沒有人護持你了，這個時候怎麼辦？所以你要想做這樁事情，你會做得非常辛苦。這個辛苦，在這個社會上沒有人憐憫你，說你這個人是傻瓜，你怎麼會搞這種事情？我真正走上佛門這條路，出家之後看方老師，只有方老師一個人讚歎。別的一些朋友，過去的長官、同學看到：你怎麼走這條路？都用懷疑、都用藐視的眼光來看我，只有方老師說：你走對了。他歡喜，歡喜什麼？歡喜我真幹，不怕艱難、不怕辛苦，相信天無絕人之路，這條路是正路。真正安我心的是章嘉大師，章嘉大師告訴我：真發心、真幹，你的一生佛菩薩替你安排，你自己不要操一點心。我是這句話的力量支持我一輩子，苦不怕，為什麼？消業障。無始劫到今生，業障不知道有多少，苦難消業障。在這個社會上人家對我冷漠、諷刺、毀謗，全都是消業障，我沒有怨恨，我統統是感恩、感謝，業障慢慢消，好像也覺得有一點苦盡甘來。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四四集） 2011/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0544
「念佛時，是心念佛也。見佛時，是心見佛也」。我們念佛用什麼心？絕大多數念佛有口無心，所以他不相應。為什麼念佛還有許多雜念滲透在裡頭？那就不是一心。印光大師慈悲，教你要用計數的方法，念得清楚、聽得清楚、記得清楚，用這個辦法，這個辦法能攝心不讓雜念進來。為什麼有雜念？放不下。真放下，雜念就沒有了，真放下，念佛就見佛。「只是一心，我心佛心無毫釐許間隔，故疏云何隔念與時乎？」沒有，時間、空間都沒有了。「只是一念，無去來今」，沒有過去、沒有未來、沒有現在，今是現在。所以阿難禮佛念佛的時候是一心，一心裡面，時間、空間都沒有了，所以見到了，見到阿彌陀佛、見到極樂世界。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四四集） 2011/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0544
「顏者，面貌」。「廣大者，如《觀經》謂無量壽佛，佛身高六十萬億恆河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水」。『色相端嚴』，相好莊嚴。這是《觀無量壽佛經》上，釋迦牟尼佛告訴我們的，阿彌陀佛的身相非常偉大。這些數字我們都沒有辦法想像，身高六十萬億恆河沙由旬，天文數字。佛在我們面前，我們實在講連一個小螞蟻都不如，我們等於變成微生物，肉眼看不見的。如果佛現我們這樣的身，那我們就變成要用顯微鏡觀察，才看到這小微生物。這又是一回什麼樣的事？還是唯心所現，唯識所變，佛的心量大，心包太虛，量周沙界，所以他現那麼大身。我們心量太小，一個人都容納不下，討厭他，甚至於嚴重的時候，自己對自己都容納不下。怎麼辦？你看自殺的多少，自殺是什麼？他連自己都容納不下，心量那麼小。自殺的人將來到哪裡去，你就可想而知了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四四集） 2011/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0544
覺悟是一切法門共同的科目，八萬四千法門，方法不一樣，原理原則完全相同。真正不一樣地方，那就是極樂世界，它是個特別法門，它能夠讓你帶業往生。但是帶業往生，經上說得很好，帶舊業不帶新業，什麼叫舊業？昨天造的業都算是舊業。今天造的業不能帶去，昨天可以帶去，今天不能帶去，這就不得了。所以念佛往生人就多了，他懂得這個道理，我今天聽到這個經，真聽懂、真聽明白了，我就放下，再不造惡業了。造什麼業？善業也不造，專念阿彌陀佛，像阿難在此地一樣，一心專念，一念相應一念佛。為什麼還沒走？你沒走是阿彌陀佛不讓你走。為什麼不讓你走？還有任務給你，也就是說，你還有一些有緣眾生因你而得度，你要幫助他；你得度的緣成熟，得度的眾生統統都得度了，你就走了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四四集） 2011/8/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0544
我們自己做得再好，如果不傳，那到此就為止了。最重要的，傳人。中國老祖宗所謂「不孝有三，無後為大」，後是什麼？沒有傳人，到你這就終止，這是對不起祖宗，對不起老師，對不起佛菩薩，對不起祖師大德。世世代代傳，我接受到，我享受到，我能不傳嗎？什麼是報恩？傳法是報恩。真正具足傳法的條件也不是容易事情，這樁事過去老師常講可遇不可求。李老師常常告訴我，學生找一個老師不容易，到什麼地方去找好老師？老師要找一個傳法的學生就更不容易。真正遇到，無量的歡喜，這一生沒有白過了。就像接力賽跑一樣，我接到這個棒子，我底下有人，我可以交棒，我能傳下去了。如果我這個棒交不下去，到我這終止，我是罪人。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四二集） 2011/8/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0542
一個好老師，一生當中能遇到嗎？不見得。有許許多多一生遇不到一個傳人，怎麼辦？著書立說，寫成文字傳給後代，希望後代有人看到這部書，他受了感動，他認真學習，依教奉行，他就接班接上去了，用這個方法。孔子跟孟子沒有見面，孟子是孔子的傳人，這個大家都承認。沒見面。孔子過世了，孔子的書，寫的文字留在世間。孟子得到了，非常歡喜，依教奉行，讀孔子的書，學孔夫子之為人，有疑惑的地方向孔子弟子請教。孟子那個時代，孔子的弟子還有幾個在世間的，向他們請教。他學得很像，所以後人尊孔子為至聖，尊孟子為亞聖。你看當時跟孔子在一起學習的，沒有人能比得上孟子，在中國歷史上開私淑弟子之門路。我的老師不在世間，他的著作在世間，我依靠這個學習，真是他的弟子，真正是他的傳人。在佛門裡面也有一個顯著的代表，蕅益大師，蕅益大師私淑蓮池。蓮池大師往生了，沒見過面，蓮池大師的著作在世間，他得到了，歡喜，讀誦，依教奉行，學得很像，很像蓮池大師。蓮池大師，淨宗第八代的祖師，蕅益大師第九代。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四二集） 2011/8/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0542
這些年來，好像是整個宇宙、整個世界來了一個總清算。許許多多學佛的同學，在家、出家的都有，冤親債主來索命的、來討債的，時有所聞。這個事情不是迷信，不是假的。也就是最近大概三個月之前，有個學佛的同修，在家的，他氣喘病很多年了，老是治不好。閉一個月關念佛，發現氣喘是一個冤親債主住在他身上，叫他受這個罪，這才發現了。發現之後他真懺悔，他稱氣喘菩薩，稱他這個債主，要求他不要跟他為難，讓他能夠把經念好，能把佛號念好，希望這個冤親債主菩薩跟他一起修行，他把自己修行功德迴向給他，求生淨土。這個心一發，果然氣喘病就沒有了。他說氣喘菩薩在不在？在，就在他身邊。一個月以後，他告訴他，阿彌陀佛接他到極樂世界去了，他氣喘病就沒有了，不用治就好了。以後立刻就想到，他臉色很難看，他就想到了，是不是又是冤親債主找的？果然沒錯，是冤親債主。他臉真是不好看，像酒糟一樣，他叫他酒糟菩薩。也用這個方法求阿彌陀佛，阿彌陀佛真慈悲，把他接引到極樂世界去。這兩個毛病很多年，得了很多年都沒辦法，非常痛苦，這問題解決了。所以讓我們回想，我們身體這裡不舒服、那裡不舒服，肯定都是冤親債主住在身上找麻煩的，不學佛的人不知道，要受煎熬，要受報應。學佛的人明白了，給他迴向，給他供牌位，超度他。他歡喜了，離開了，你的病就好了。所以自身、家庭都得好處。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四二集） 2011/8/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0542
今天世界為什麼會變這樣？就是教育裡面理念錯了，教競爭，這西方教育，跟東方教育不相同。西方教育從小，從幼兒園就教競爭。西方人的理念，不承認人是好人，認為人的本質是醜陋的，是惡的，不是善的，不相信世間有好人，這是西方人的人生觀，跟東方人不一樣，中國千萬年來老祖宗傳下來的「人性本善」，釋迦牟尼佛傳下來的「一切眾生本來是佛」，不一樣。今天西方已經走到盡頭，走投無路了，社會的動亂，地球的災變，他慌了。
今年三月我在澳洲，澳洲的朋友，這幾個朋友在政治上都很有地位的，到圖文巴來看我。問我一個問題，現在的社會，他是講整個世界，能不能再恢復安定和平？我告訴他，我說可以。湯恩比博士說過，英國人講的，「要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是什麼？「孔曰成仁，孟曰取義」，仁義是孔孟學說的核心。仁是愛人。現在人不愛人，現在人傷害別人，所以世界變成這個樣子。如果人人能夠愛人，他就不會傷害人，不會破壞大自然，社會就有救，所以要提倡仁。義是什麼？合情、合理、合法，這叫義，也就是所謂天理良心，處事待人接物得有良心，利益眾生，不能夠傷害眾生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五四二集） 2011/8/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0542
現在在這個世間受一點苦好，受一點委屈更好。為什麼？這個世間，凡所有相皆是虛妄。我們對這個世間沒有留戀的心，我們離開容易。情執深的人很難離開。我們不肯放下，有人逼著我們放下，是好事情，不是壞事情。對於逼迫我們的人，我們要生感恩的心，他逼著我們放下，換句話說，他幫助我們超生。大乘佛法裡頭說仁者無敵，仁者是菩薩，菩薩永遠不跟人對立，這叫無敵。不但不跟人對立，跟一切萬物都沒有對立，知道虛空法界一切萬法跟自己是一體。只有清淨、平等、正覺、慈悲，這叫修菩薩道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五三八集） 2011/8/13 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0538
『倉卒』，匆促，慌忙。倉卒就是現在所說的心浮氣躁。『諦』，審慎。「作事慌忙，必將失敗與後悔」。可是現在的社會要求的是快，動作要快，講求效率。我們細心去觀察，稻盛和夫他違背了今天社會上一般的要求的原則，他違背了，他走中國古老的路子。五十多年的經營，沒有失敗，營業從來沒有虧欠。看看別人的公司，在金融風暴泡沬經濟的時候都有受傷害，他如如不動，這些地方能看出。別人看起來心浮氣躁，他老人家安詳鎮定，從容不迫，所以對他不產生影響。不該做的決定不幹，所以不義之財，他沒有貪心，不勞而獲這個事情他不幹。商場上投機的生意人家勸他做，他不做，他說這個是不勞而獲，投資房地產。他要做的，自己一定是真正辛辛苦苦去耕耘收穫的，他說這是他應該得的，投機取巧這是萬萬不能做，所以一生永遠立於不敗之地。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五三八集） 2011/8/13 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0538
我們想改善自己的環境，希望生生世世不遭這些不善的果報，那就應當斷惡修善。斷惡修善從什麼地方下手？從認真學習《弟子規》下手。為什麼？孝親尊師是世出世間善法的大根大本，你不從根本上修，你永遠修不成功。根本上修，你就是認真把《弟子規》落實。落實先是事，後是理，如果事上不能落實，理你不會透徹。為什麼？佛菩薩、祖師大德所說的能攝受人心，我們一般人講經講得再好，天花亂墜，但是不能攝人心。原因在什麼地方？人家有行的功底，他做到了，做到了那個言語透出來是從真心裡頭流露，那個東西能感動人；沒有做到，你所講的是口裡頭流出來的，不是真心，是從哪裡？是從記問之學裡頭流出來的，那是妄心，不是真心。只有真心才真正感動人，感動天地鬼神，感動山河大地，這是真心。你不幹就是用心不同。真心沒有別的，他就是真幹，真幹就是真心。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五三四集） 2011/8/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0534
我初學佛的時候，這是出家在講經的時候，有一個聽眾跟到我不少年，也是台灣一個財主，現在講是企業家，很富有，在台灣是很有名的。她的父親就是這個公司的董事長，她聽我講經聽了不少年，是他的一個媳婦，第二個媳婦。以後晚年這位老先生生病了，老人痴呆症，躺在床上，一口氣不斷，三班護士照顧他。我給他家人講，他們家人不相信。我是勸他把他用在醫藥的這些錢（這麼多的錢）拿去布施，那他就會有兩個現象，一個他要有壽命他就好了，他就正常；如果他壽命到的話他就走了，他就不受罪了，一定出現這兩個現象。他們家人不相信。你說每天三班護士照顧他，大概一班是兩個人，他家裡有錢！醫藥的費用，每天開銷都不得了，普通人家是做不到的。十幾年才走，走的時候連家裡人都不認識了。那他到哪裡去我們就清楚，三途去了！那麼多的財產，他享受是躺在病床上享受，享受十幾年，這是我們親眼看到的現象。所以善惡果報不能不知道！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五三四集） 2011/8/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0534
人不能造惡，造惡沒有好處。那人為什麼喜歡？經典上有個比喻，比喻作「刀頭舐蜜」，鋒利的一把刀，刀上塗些蜂蜜，愚痴之人，這有甜頭，甜頭嘗到，舌頭也被割掉了。這個比喻是什麼？眼前一點點的小利就誘惑他，他就敢造罪業，起什麼？起殺盜淫妄的心。他要造業，他想獲得這一點小利，敢做殺盜淫妄。利他得到了，說實在話，是他命裡所有的；命裡沒有，你造這個罪業你享受不到這個利益，因為你命裡沒有。得到這點小利是你命裡有的，你又何苦！你不造這個業，遲幾天得到，你造這個業是提早幾天得到，這何苦！所以因果報應它有個緣，無論是善是惡，緣成熟了果報就現前。聰明的人有耐心，緣不成熟不動，等待機緣成熟，自然就有豐收。像我們種稻米、種蔬菜，一定要緣成熟它長成了，你才去收割它；還沒有長成，還沒有熟透，你去收割是生的，不能吃，吃了要生病的。所以得有忍耐，有耐心去等待，不貪小便宜。不義之財決定不能取，你要是取了，後面肯定有災難。現前真的有憂悲苦痛，死了之後有三途惡報，那何苦來？真正了解、真正明白，他才真正相信業因果報絲毫不爽，決定不敢作惡；不敢作惡不是說惡不敢作，他連惡念都不會生，這真正有智慧，真正聰明人。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五三四集） 2011/8/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0534