前面我們看到，極樂世界阿彌陀佛為十方菩薩授記，授記就是印證，就是給菩薩做證明，你肯定會得到。那我們這些凡夫，佛可以給人授記，給人做印證，凡夫沒這個能力，這是學佛同修不能不知道的。我們自己所修所學的境界，請一個人來印證，古時候祖師大德可以給你做印證，為什麼？他證得了。惠能大師請忍和尚給他印證，對的。今天確確實實，在國內外有不少人，他們說他證得什麼地位了，誰給他印證的？他說淨空法師給他印證的。叫胡說八道！我自己沒有開悟，連初果也沒有證得，我有什麼資格給人印證？那都是假的，都不是真的。頭腦要聰明一點，不要被人騙了，現在騙人的事情太多太多了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四四一集） 2011/6/7 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0441
我在香港，以前宗教局的局長葉小文先生跟我很熟。有一天早晨在一起吃早飯，他就告訴我，國內許多人，拿著法師的招牌在外頭招搖撞騙，這些事情你都不知道。我真不知道！他們調查得很清楚，他說由我們政府來處理。我說那好，謝謝你們。這樁事情如果從因果上來說很不好，拿著我當招牌去欺騙善男信女，這個罪很重。我沒有叫你去做，你自己幹的，拿著我的名義去搞，將來果報都在地獄，很不好！為什麼幹這種傻事？信徒們迷惑顛倒，不研究經教，所以你會上當，你會被人欺騙。如果你對於經教通達明瞭，你一聽人家說話就知道是真的是假的，不會上當、不會受騙。所以我這個假名、虛名，人家拿去造罪業的時候我也有過失，我沒有罪我有過，他們有罪，我有過。這是不是對我好？不是的，這是害我，這不是對我尊敬，拿我當招牌去欺騙人。學佛就是學智慧、學聰明，怎麼會愈學愈笨、愈學愈愚痴！天天上當，常常上當，這就大錯特錯了。
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在末法時期，我們自己修學的，自己要想知道是不是正確，要找個人印證，可以，有必要。找誰？找經典，經典給我們印證。這個話我也說了多少年。經論印證我們的知見，我們的看法、想法有沒有錯誤，打開經論來看，跟經論上所講的相應就正確，經論所講的不相應那就錯了，用這個來印證；用戒律來印證我們的行為，我們的言語，我們的舉止、行動，戒律做印證。所以三藏經典就是給我們做印證的，幫助我們學習，同時給我們做印證。如果言語、造作與戒律相應，那是正語、正行；我們的思想、見解跟經論相應，你是正知正見、佛知佛見，就沒有錯。別找人，人，真人不露相，露相不是真人，真人可遇不可求。自己來給你說「我是什麼佛再來的、什麼菩薩再來」，全是騙人的，哪有這種道理的！他說了就走，那是真的，那不是假的。為什麼？他不騙人，身分說出來他就走了，往生了，你再也找不到他，那是真的；說了還不走，就是騙人的，就不是真的。
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觀行提升，往上提升就是相似，雖不是真的，很像。那就是他修得很好，為什麼不是真的？他還是用妄心，也就是他還是用阿賴耶，用八識五十一心所。這到什麼地位？到十法界裡面的菩薩、佛，他還沒有轉識成智，所以叫「相似即佛」。很像，雖然用的是妄心，但是完全依照經律論來修行，修得很像，叫相似即佛。再提升叫「分證即佛」，那是真的，他不用阿賴耶了。我們一般講轉凡成聖，也就是轉阿賴耶成四智菩提。這是什麼人？《華嚴經》圓教初住以上，這法身大士了。叫分證是他沒有證得圓滿，圓滿只有妙覺位。分證從初住到等覺四十一個位次，四十一個位次都叫分證佛。圓滿叫妙覺佛，「究竟佛」。
天台大師給我們講六種佛，我們人人都是其中的兩種，普遍來講都是一種，就是理即佛。從理上講，一切眾生本來是佛。這一點沒錯，沒講錯，也不是說假話。可是從迷了之後，再修回去，那個就有階段。如果不是真修，不是真行、真修就是名字即佛，就叫有名無實。古大德常說「名字中人」，就是說我修行沒功夫，沒修得好，我還在什麼地位？名字位，有名無實。名字位依舊在六道裡搞輪迴，換句話說，三途苦報是避免不了。到觀行才可以說不會墮惡道，他不遇淨土、不修淨土他出不了六道輪迴，多半在人間天上，在人天兩道，因為他真修。
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如果聽不懂，就不能產生教化眾生的效果，一定要現前眾生能聽得懂，這一點要知道。講經講給誰聽？講給現在大眾聽。現在大眾是什麼程度？你講深了他聽不懂，聽不懂不就白講了？我這個年代，我們初出家的時候，當小和尚，老一輩的一個老法師，有一個法師講《楞嚴經》，照古註講，很多聽眾聽不懂。對老和尚很恭敬，恭敬禮拜供養。老和尚把他們看作上賓，那是富貴人家，達官貴人，老和尚招待他們。這些人說，老法師，你的經講得真好，可惜我們都聽不懂。老和尚很得意，「我講的經，你們要都聽懂了那還值錢嗎？」你看那個對答很妙，聽了真妙。講的經沒聽懂就等於白講了。聽懂那叫契機，他沒聽懂，你理沒講錯，你不契機。契理不契機，那就是我們現在講的廢話；契機不契理，那叫鬼話，妖魔鬼怪講的，那不是佛講的。我這個講的你很好懂，現在人一聽就明白。一個是講鬼話，一個叫廢話，不浪費時間嗎？理沒有講錯，言語大家都能聽得懂，這個才管用，才能叫大眾得利益。
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