菩提正念是眾生的生處，生處轉熟，熟處轉生，這就是講功夫了。怎麼轉？那就是學而時習之，就能轉過來。學了之後不習，永遠轉不過來。現在學的人很多，習的人很少。習是什麼？真幹，把所學的倫理道德因果落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。一定是長時的薰修，長時間的學習、落實，慢慢的這才能轉熟。熟處，我們要遠離它，現在最熟的是什麼？電視、網路，這些光碟。我們其他的地方很少去，到國外去參加活動的時候都會經過機場，你看機場裡面的免稅店，你看那些光碟有多少？至少我看有幾千種，那裡面的內容是什麼？那都是教育。所以現在這些光碟、電視、網路把人全教壞了。那些東西他已經很熟，已經在他心裡上生根，拔都拔不掉，還天天去給它加養分，去增長它，生處就更生疏，沒有。你到這些賣光碟的店裡面去找一個倫理道德因果的，找不到；你要找暴力、色情、殺盜淫妄，全都是。所以今天幫助眾生轉迷為悟、離苦得樂，難，真是難事！所以有人講，今天度鬼容易度人難。這個話是真的，不是假的。鬼已經嘗到苦頭，他容易覺悟，人現在是迷在欲望裡頭，回不了頭來，比鬼難、比畜生難。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四０四集） 2011/5/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0404
「正由稱名易故」，這個法門容易。「相續即生」，這個佛號一句接一句。一定要記住大勢至菩薩告訴我們的原則，大勢至菩薩是修念佛法門成就的，他的念佛經驗非常豐富，他教我們的方法是「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根是什麼意思？萬緣放下，世出世間法都別放在心上，你的清淨心現前了，只有一句佛號，不但你將來往生，你的往生品位不可思議。你要真相信，你要真幹！那幫助眾生的事情隨緣，自己沒成就、沒成佛，在行菩薩道的時候隨緣，不是叫你不做，絕不攀緣，絕不找著去做，有緣就做，沒緣就不做。有緣做了就把它忘掉，不問後果，以後怎麼結果不要去理它，那就是功德。把這些功德統統迴向求生淨土，這都是符合一向專念。如果我做了一定要得到什麼結果，你的心就不清淨，你的心就有雜念了。有好結果，你就生歡喜心，沒有好結果，你就愁眉苦臉，你完全被外頭境界轉了，這錯了。
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我們再看下面一段：「總之持名念佛，是諸佛本懷，究竟方便，徑中之徑。此誠為萬古不移之論」。這幾句話非常重要，不是真正深入經藏的人不容易相信，真正叫難信之法。諸佛的本懷是什麼？我們在前面念到的，一句話，「一切皆成佛」，這是諸佛的本懷，諸佛希望一切眾生快快成佛，巴不得大家立刻就成佛，這是諸佛本懷。阿彌陀佛真的做到了，用最容易、最簡單、最方便、最直捷、最穩當、最快速的，還成就最高的辦法，執持名號，這個辦法實在太巧妙，八萬四千門裡頭都沒有，你看這麼一個好方法，讓你一生圓滿成佛。我們現在用這個方法到極樂世界，到極樂世界不捨這個方法，還是這個方法成佛，為什麼？快！到極樂世界再去搞千經萬論，那不曉得拐多大的彎，走彎路了。千經萬論要不要學？不要學。為什麼？見性全會了。你們大家都看到惠能大師不認識字，沒學過，千經萬論懂不懂？沒有一樣不懂，全通了。只要見性全通了，世出世間法都是從自性流出，你見了性，根源找到了，你就沒有一樣不知道。
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下面舉例給我們證明：「因人臨終，萬苦交迫，除持名外，餘行難起」。這是舉事例來證明，因為人在臨終的時候，臨終之苦無法形容。佛在經上用一個比喻，生龜脫殼，讓我們去想想這個意思，活的烏龜把牠的殼拔下來。如果這個活的烏龜是我們自己，人家把這個殼拔下來，那是什麼樣的痛苦？佛說人臨命終時神識離開身體，那種痛苦就像生龜脫殼，他受的痛苦他說不出來，我們在旁邊看到茫然無知。佛在經典裡面告訴我們，人在臨命終時八個小時之內不要去碰他，不但不要碰他的身體，他睡的床都不要碰它，讓他安安靜靜的走。為什麼？觸摸他的床，他都感覺到痛苦。我們不知道！在這種情況之下，所有法門都用不上力，只有念阿彌陀佛。念阿彌陀佛，他縱然是不相信，不會跟著念，也不想往生，能減輕他的痛苦，這佛號有這麼大的力量。所以臨終助念的好處太大了，他不學佛，他不知道往生，減少他的痛苦。減少他的痛苦就是幫助他頭腦清醒，他不會墮地獄，怎麼墮地獄？糊裡糊塗墮地獄，沒有頭腦清醒會到地獄去。所以臨終遇到有人給他助念，一般講，靈性稍微高一點，他不墮三惡道；業障特重的人，他不墮地獄，這個幫助太大太大了！
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