六十五種裡面有他需要的抄出來，編成一部書叫《群書治要》。群是很多，一大群的這些典籍裡頭，修身、齊家、治國、平天下最重要的這些文獻，分量不多，總共五十萬字。這部書成功之後，唐太宗天天讀它手不釋卷，王公大臣五品官以上的統統要學，這就是大唐盛世所依靠的祖宗教誨。所以他厲害，他知道找祖宗，祖宗的精髓他都讀到了。所以我們了解只有老祖宗這些東西，不但能救中國，而且能救全世界。能救全世界不是我說的，是英國湯恩比博士說的，在二十世紀七十年代湯恩比博士說過，「要解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」，英國人講的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三二二集） 2011/3/13 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0322
中國老祖宗的智慧，中國老祖宗修身、齊家、治國、平天下的理念、方法、經驗、成果，成果是證明，你真照做真的太平盛世現前。非常可惜的，就是《群書治要》這本書，唐朝亡了之後，這書就不見了，失傳了，所以宋元明清都沒有看到這個東西。乾隆皇帝退位，把王位交給兒子，他做太上皇，中國歷史上，真正做太上皇就他一個。兒子嘉慶，嘉慶皇帝登基，日本人送他一份禮物，禮物裡頭有一部《群書治要》，這才發現。所以《群書治要》這部書，從日本又回傳到中國來了。
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這個法門不可思議，法門無比殊勝，第一無上大法，就是這一句「南無阿彌陀佛」。我們只要把阿彌陀佛放在心裡，心裡面牽腸掛肚的東西統統放下，起心動念一切時一切處心裡都有阿彌陀佛，我們這一生往生極樂世界，見阿彌陀佛成佛就成功了。這個世界上事情別想它，知道也好，不知道也好，沒事，與我們不相干。我們要想是幫助這些苦難眾生，那我勸你首先成就自己，自己沒有成就，你幫不了人。自己成就最快速的、最穩當的，無過於往生淨土親近彌陀，你很快就成就了。前面我們在四十八願裡面，二十願讀過，生到西方極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，皆作阿惟越致菩薩，這還得了嗎？阿惟越致菩薩是法身菩薩，在中國大乘裡面講明心見性、見性成佛，那是阿惟越致菩薩。所以我們生到西方極樂世界，到那個地方去，我們的智慧、神通、道力就跟阿彌陀佛差不多了，可以說跟釋迦牟尼佛、跟惠能大師就平等，因為他們是阿惟越致菩薩。我們才有能力、才有智慧、才有方法、才有經驗幫助這些苦難眾生。這是你真正有大慈悲心救苦救難，唯一能夠實踐的途徑，你可不能錯過。到極樂世界去的時間是愈快愈好，為什麼？早去早來。得真幹，真正能滿足你的大願。你看底下說這些人跟釋迦牟尼佛的關係。
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一個人要有信心、要有願力，信心願力不可思議。「普賢以十大願王導歸極樂，彌陀以四十八願接引眾生」。淨宗是普賢法門，這是每一次提到這個經都會向大家慎重的鄭重介紹，這部經第二品「德遵普賢」，儒釋道三個根你要是不紮穩，普賢十願做不到。十願的境界後後勝於前前，沒有普賢十願你就沒有條件進入極樂世界，這個不能不知道，普賢十願是華嚴境界。
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沒有四十八願，你跟阿彌陀佛不是同志，你往生就有障礙。所以我們編訂《淨宗朝暮課誦本》，把早課讀的經文，就是本經第六品四十八願，我們要心同佛、願同佛；晚課我們採取的經文，是本經的三十二品到三十七品，那一段經文長，講什麼東西？講五戒十善，斷惡修善，懺除業障，我們用這個專修淨土。經念得熟，一切時一切處境緣現前，能夠提得起經典裡面的教訓，幫助你改邪歸正，幫助你端正心念，這一生才不空過，決定往生。
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「一切皆賴信願行為資糧而登彼岸」，要真信、要切願（懇切的願望）、要真行。真行是什麼？就是我常常講的勸導大家把阿彌陀佛放在心上，阿彌陀佛以外的全都放下，心裡只有阿彌陀佛，這樣你就能登彼岸，彼岸就是往生極樂世界。「是故省庵師云：修行急務，立願居先。」祖師的話，修行最急要的、必須得做的就是立願。立願它的依據是正信，你不信，願立不起來，真信之後願就生起來。你看這個經文每一品、每一段，佛菩薩、祖師大德苦口婆心勸導我們，我們不能不感恩，不能不認真。這個世間是假的，包括自己的身體沒有一樣你能帶得走的；信願行可以帶得走，憑藉你的真信、切願、篤行，阿彌陀佛就會來接引你往生。
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