四十八願度誰？對我們來說，度我的；就整個法界來說？他確確實實是普度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生。這個了不起！所以沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛。為什麼？一切諸佛同一個心願，巴不得這些眾生趕快成佛。經上講「一切皆成佛」，這是諸佛如來的本心，真心本願。可是眾生煩惱習氣他放不下，放不下，佛沒有能力幫助他提升，沒有，一定要他自己放下，佛幫不上忙。佛對眾生幫的忙就是教學，把事實真相告訴你，然後你自己修行，自己成就，所以佛法是師道。彌陀佛想的這個方法就太妙，建立一個西方極樂世界，那是什麼？道場，是學校。怎麼樣才能入學？入學的條件，「發菩提心，一向專念」。菩提心，念老在這個註解裡引用蕅益大師所講的。蕅益大師講得好，真正相信這個法門，不懷疑，真相信，真想往生極樂世界，這就是無上菩提心。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四０一集） 2011/5/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0401
真正相信，不懷疑，真正肯發心，我一定要到極樂世界，我一定親近阿彌陀佛，這個心就是無上菩提心。
心發了，得真幹。怎麼幹法？就是一向專念，一個方向，一個目標，其他的統統放下，別再搞了。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，我就要一本《彌陀經》、一本《無量壽經》就夠了，一句阿彌陀佛就行了，其他統統不要了，全都放下。這個人什麼人？最有智慧的人，最有福報的人。為什麼？到了西方極樂世界，你一切都得到了。你真能放得下，你才能得到。所以咱們中國古人口頭上常常說的成語「捨得」，你看這個味道，你能把釋迦牟尼佛四十九年所有的法捨掉，你就得到，你就全都得到了，見了阿彌陀佛，一切都得到了。你能捨，才能得。這個世間還有一點福報，這個福報捨掉，到極樂世界得大福報。這個世界捨不得，極樂世界就沒分。大喜大捨，到西方極樂世界你就大得大樂。真有智慧、真有福報的人，他才肯幹。沒有福報的人，他想不到，貪戀眼前的福報，這個事情就壞了。
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這幾年，有很多信息傳到我這兒來，也有很多同學來問我，都是講災難。我告訴大家，心裡不能有災難。為什麼？你要真正學佛，真正懂得佛法，佛告訴我們「一切法從心想生」，你老是念災難，災難就來了，念什麼，什麼東西就來。你為什麼不念阿彌陀佛？為什麼不念極樂世界？你去念災難，災難與我們不相干。不管什麼的傳言傳到我這裡，到我這裡就為止了。我得到很多信息，我一點都不重視它，我只問他，用什麼樣的心態來對待這個災難？結果絕對大多數都說念佛。那不就成了嗎？只要念佛，其他就不要管了，以後也就別聽了。
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念佛可以化解災難，給諸位說，第一個化解自己的災難，自己什麼災難？煩惱是災難，造作罪業是災難，身心不健康是災難。造作罪業是更重的災難，這自己造災難。覺悟之後，念阿彌陀佛，你所有的災難都化解了。為什麼？你這一生決定到極樂世界去作佛去了，你不是一切災難都化解了嗎？哪有災難！這是真正大智慧、大福德的人，中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。你是個有福的人，念佛的人就是有福的人。而且念佛的人，你把這個大乘經典好好去念，是福報當中第一福報，智慧當中第一智慧。世出世間第一智慧、第一福報的人住在這個地方，這個地方就沒有災難。你得真念佛，真放下，搞假的不行，要真幹。
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三千年前，我們中國人的記載，釋迦牟尼佛在世那個時候，佛出生的時候。你看我們的課誦本裡面，佛誕節的普佛，裡面都還提到，佛出生在周昭王二十四年，甲寅，釋迦牟尼佛屬老虎的。滅度在周穆王。照這個紀年，中國古時候都用這個紀年，釋迦牟尼佛到今天，是三千零三十八年，跟外國人講二千五百多年相差六百年。這個我們不要去管它，因為什麼？凡所有相皆是虛妄，別在這上打妄想。你去搞考證，叫妄中之妄，不如老實念佛，咱不打這個妄想。三千年前，釋迦佛給我們示現的苦行僧，求學十二年，最後也放下了。十九歲離開家庭，我的想法，他是放下煩惱障；三十歲不再去參學，把求學放下，是放下所知障。兩種障礙放下，菩提樹下入定，就大徹大悟、明心見性，見性成佛了，二障沒有了，表演給我們看的。
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「永當遠離三途之厄」，三途的苦報永遠離開了，再不會到這個裡面去了。三途裡面的眾生，如果跟你有緣，求你去幫助他，你去不去？去。雖去，你不受他的苦報，為什麼？因為你沒有業因，有因才會感受到苦報，你沒有這個業因。你去是菩薩現身，到裡面去救拔他們的，應以什麼身得度，你就能現什麼身，你有這麼大的本事。他們需要用什麼方法，你就用什麼方法，活活潑潑，自己沒起心動念。眾生有感，你自然就有應，這個應就是反應。所以遍法界現身，遍法界說法，你沒有起心、沒動念，當然沒有分別執著。
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佛跟大家講經，特別是大單元的，像《華嚴》、《般若》、《方等》、《大集》、《寶積》這大單元的，佛沒有講稿，沒有起個大綱，沒有，隨便說的。記錄出來，那麼樣有層次、有條理，他的思想體系，表達的語言、章法，那麼樣的嚴整，你一絲毫的毛病都挑不出來。那是什麼？那叫性德，它本來就是這樣的。於是乎我們就明白了，學佛的目的在哪裡、怎麼學法？學佛一定要見性。實在見不了怎麼辦？見不了，就求阿彌陀佛，到極樂世界，先到極樂世界，到極樂世界，在阿彌陀佛會下明心見性。我們得依靠一個好老師，我們要依靠一個好的學習環境，極樂世界是最好的學習環境。不能不去！要不去，那你這一生就大錯特錯了。幹什麼樣的錯事，五逆十惡都是小錯，不知道念阿彌陀佛求生極樂世界是大錯。為什麼？五逆十惡只要回過頭來，真正懺悔念佛，統統能往生，那是小錯。沒有一個人不能到極樂世界，沒有一個人不可能是一生圓滿成佛，最重要的是我們自己要有信心，堅定的信心，不改變的信心，這一生決定成就。自己真修真幹，你修學的功德就能保佑一個地方的安全，就能化解這個地方的一些災難，為什麼不幹？
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大勢至菩薩教人「淨念相繼」。什麼叫淨？不懷疑，不夾雜，這叫淨。相繼就是一句接著一句，一直念下去。每天如果你有工作，你照樣做你的工作，工作做完就念佛，佛號就提起來，這叫相繼。或者不是用思考的這種工作，一面工作一面可以念佛。要用思考的話，那就把念佛停下來，專心去工作，工作做完了，佛號再提起來，這是真念佛人。印光老法師傳給我們的方法，是針對我們現代人，他出現在現代，教給我們這個方法，非常有效。這個方法能幫助我們把妄念念掉，這是念佛第一個目標。為什麼要念佛？把妄念念掉。因為你不念佛，你就打妄想，胡思亂想，用這一句佛號，把所有的妄念取而代之，念佛的道理在此地，這第一個道理。
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隋唐時代的這些祖師大德，他們共同來研究，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，哪一部經是第一？研究到最後，阿彌陀佛第一，就是阿彌陀佛這個名號第一。隋唐時代祖師大德們得出的結論，證明六字統攝萬法是真的，不是假的。六字既然統攝萬法，那一門即是普門。普門是什麼？八萬四千法門，無量法門，四弘誓願裡面說「法門無量誓願學」，一門就是無量法門，無量法門就是一門。為什麼？一門能見性。只要見性，無量法門統統是自性流出，你把那個流出的本源找到了，所以門門都通了。一個法門通了，門門都通。如果還有一個法門沒通，那你這一門沒通，門門都沒通。一通一定是一切通，所以一經通，決定一切經都通了。你說我只會講這部經，別的經不會講，你這部經沒通。通是什麼？透徹了，通到哪裡？通到自性。
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譬如講今天災難這個事情，這是事，怎麼發生的？它有個道理在。佛在《楞嚴經》上就講得很透徹，水災它真正的因是貪婪，貪婪的心感得的水災。瞋恚感得的是火災，火山爆發，地球溫度上升，這都屬於火。愚痴感得是風災。傲慢感得是地震，傲慢不平！貢高我慢，都有因。疑，以前我們聽祖師大德講得少，現在我們看到了，這個疑，痴是風災，貪瞋痴慢疑，懷疑，懷疑這個業力，讓我們今天看到這個地球太可怕了。疑是什麼？疑是讓大地鬆散了，大地本來是堅牢，你看我們念《地藏經》「堅牢地神」。現在我們懷疑，對於聖賢懷疑，對傳統教學懷疑，甚至於對祖宗懷疑，對佛菩薩懷疑，嚴重到什麼程度？對父母懷疑，對兒女懷疑，對妻子懷疑，沒有可靠的人，沒有可信的事情，到這種程度了。你看這個疑心病還得了嗎？這個疑心病帶給自己的傷害，就是你的免疫系統全部破壞，你禁不起細菌的挑戰，你身心健康失掉；感染了山河大地，山會崩掉，大地會沉到海底，這是什麼？疑。所以我們能夠把貪瞋痴慢疑捨掉，真正做到不貪、不瞋、不痴、不慢、不懷疑，那就是極樂世界。極樂世界裡頭沒有懷疑的人。這個事的因，我們找到了，然後想改變它，你就有了方法，從心理上改變，心改變了，外面境界統統改變了。所以物理不能改變，心理能改變。物理，像診病，能夠知道他什麼病，沒有方法解決，這個心理是有方法解決的。
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