關鍵，還是章嘉大師說得簡單扼要，看破、放下。特別在我們現在這個時代，這個時代如果頭腦稍微冷靜一點容易看破。你不能不看破，你不看破你的麻煩就大了，為什麼？你出不了六道輪迴，這是大事。過去生中生生世世，我們肯定遇到過佛法，肯定在佛法裡面有修行，沒成功，沒能往生。我們跟淨土有緣，有很深的緣，這一生又遇到了。如果這一生再不能看破，那還要搞輪迴，李老師說的，還得長劫輪迴，不是短時間，很辛苦！如果我們覺悟，知道了，不想再搞了，那就得真幹。抓住佛經講的幾個綱領，時時刻刻提醒自己就行了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四０七集） 2011/5/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0407
六百卷《大般若》跟我們講的，我總結十二個字，佛說二十二年，說什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這個意思就是對一切法都要看破，不要放在心上，放在心上錯了。一切法可以受用，不能控制，不能佔有，有控制的念頭，錯了，造業；有佔有的念頭也造業，連身都不能佔有。
世出世間聖人都警告我們，人命無常，你能知道明天還能活在人間嗎？天災人禍很多！死於非命的人每天有多少人？這就是屬於意外災害的，網路上看看這些數字，太可怕了。這是警告我們，我們聽到這些信息，看到這些畫面，要警覺，無常。對身都放下，你智慧就會生起來；念念老為這個身體，你墮在煩惱之中，你沒有解脫出來。所以學佛頭一個要曉得，這身不是我。真明白了，再不執著了。
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「又《心地觀經》云：法寶猶如智慧利劍，割斷生死，離繫縛故。」法寶是佛、祖師傳下來的一切經論，經論幫助我們、啟發我們智慧現前。我們如果沒有經論的啟示，智慧永遠不能現前。實在講，我們得到這些經論還要有善知識引導，沒有善知識我們看不懂。讀經好事，也能開智慧，但是讀不下去，厭煩。意思不懂，天天去念，枯燥無味。念上幾年，愈念愈煩躁，最後都把它拋開，甚至於去學其他宗教了，這個事情常有。所以善知識比什麼都重要。
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我們自己修學得非常非常辛苦，那麼下一代？苦還是要叫他受，如果供養太優越，人就會懶散懈怠。釋迦牟尼佛帶這些弟子，所謂比丘常帶三分病，那個病是什麼？苦，以苦為師。物質生活上苦一點，你對這個世間你才能放下，你才不至於留戀。所以釋迦牟尼佛不蓋寺廟，過游牧生活，晚上走到哪裡就地就可以睡覺。他們出生是在熱帶地區，所以生活很簡單，三衣一缽就夠了。那個地方沒冬天，晚上睡覺地上鋪一個墊，那就一塊布鋪在地上，佛經裡稱為臥具。現在，現在把它鋪到拜墊上拜佛，在以前那不是拜佛的，是睡覺的時候再墊在底下的。上面蓋的叫三衣，三件衣服。這就是一個衣，三件這個衣，就行了，他生活就能過得去了，叫三衣一缽。清苦一點好！對世間沒有留戀，出苦的心堅定。生活過得太好，留戀。寺廟蓋得富麗堂皇，那不是修行，那叫每個人住在那裡，不但貪戀，而且還鬥爭，每個人都想霸佔道場，都想控制，都想佔有。那就全造的是輪迴業，不但是輪迴業，地獄業，這個我們不能不知道。
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真正有人跟我們學習，發心跟我們學習的，生活簡單，不能日中一食，晚餐也要斷掉，要減食。在過去寺院叢林，國家建的，大富長者他們建的。寺院裡面的生活，晚上是不吃東西的，中午這一餐正餐，早餐吃一點東西，一個菜，沒有兩個菜。我出家那個時候，六十年前，台灣的寺廟生活很清苦，寺廟裡不拘人多少，吃飯的時候都是過堂，一個菜、一個湯。這個菜多少？每個人盛菜那個，就是我們現在裝醬油的那個碟子，就那麼大，一點點。我到寺廟裡去講經那是客人，給我一個碟子大一點，大不到好多，現在講小碟。生活確實是清苦。為什麼出家？為修行，為了生死，在台灣的時候淨土宗比較盛，為求生西方極樂世界，他不是為別的。所以在今天這個社會，印光大師有遠見，真的是祖師，建道場建小茅蓬，別建大廟。這種小茅蓬，人家不要的，送人他都不要，他瞧不起你，你就能安心辦道。生活簡單，看你這麼苦，他不來了。誰來？真正想修行的人要來，願意來，想生活過得舒適一點他不來，他說你這太苦了。我們接引要接引什麼樣的人不能不知道，這個都需要智慧。
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智慧是幫助我們了生死、出三界的。《心地觀經》裡講，法寶是智慧利劍。現在印刷術發達，《大藏經》很容易你就得到。實在說，在我們今天佛教是落難，這遇到大災難，我們能不能深入經藏？不可能，沒有那麼多的時間。所以一定要知道佛菩薩慈悲的教誨，教導我們一門深入、長時薰修。在今天這個時代，一代、二代要用這個方法救佛教，就是一門深入。戒律的根紮好，文字這把鑰匙拿到，然後再學習教學。要提倡一門深入，長時薰修。要幫助他得定，開智慧，他會終身感激你。你這種指導收時效了，一部經通他開智慧就通了，不是大徹大悟，大徹大悟他見性，他成佛了，他世出世間法全通了，沒到那個境界，我們講大悟，這是決定可能的。大悟是什麼境界？能通一宗，就是與我所學的這類東西會貫通，不學就通了。你說我學《無量壽經》，《阿彌陀經》、《觀無量經》沒學過，你一看自然就通了，也就是跟淨土宗有關的一看就通。這是當年李老師教給我的，上根利智開智慧、通教理，那就全通了。不是上上根人，上中人不得已而求其次，你要通教義。教義就是什麼？一宗，我們淨土宗的東西可以通。淨土宗的東西通了，其他宗派也能觸類旁通。我們自己真的得度了，也就是真正有往生的把握，其他東西通與不通沒關係，我想學，到極樂世界再學，我不在這個地方耽誤我的工夫，浪費我的時間。有緣分，有年輕人跟我們學，盡量培植他，盡量幫助他，後繼有人，佛法就不會斷滅，正法才能久住。
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我們要怎樣才能得到佛力加持？佛力加持是平等的、是普遍的，也就是說，我們能夠接受多少。那就是印光大師的話，我常念給大家聽的，一分誠敬你就接受一分，你得到阿彌陀佛加持的一分利益，你十分誠敬你就得到十分，你百分誠敬你就得到百分，千分誠敬就得到千分，萬分誠敬你就得到萬分。這就是從一地到八地，不一樣！現在在我們現前這個階段，誠敬心最難，真發不出來。發不出來有一個辦法，多讀大乘。為什麼發不出來？我們對大乘認識得太少，對佛菩薩的恭敬心生不起來。大乘念久了，你才曉得佛菩薩太偉大，佛菩薩太慈悲，佛菩薩無量的智慧、無比的神通，真正是熱愛一切眾生，全心全力幫助一切眾生、成就一切眾生，眾生可憐無知，不聽話。這也不能怪大家，為什麼？我們從小沒有養成尊敬祖先、尊敬老師的習慣，沒養成。
我很幸運，生長在農村，小時候父母還教，城裡面的人不教了，都疏忽了。鄉下，我們那個鄉下是沾桐城派的光，廬江、舒城、桐城，這個地盤是明清桐城派的發源地，所以文風很盛，農村裡面的小孩都念書。都用祠堂做學校，因為祠堂都空著，只有春秋祭祀，一年就是兩次祭祖，平常都是空著，沒用，用這個地方辦學。私塾的老師、父母還都認真教導，老師教我們孝順父母，講孝親這些故事給我們聽，父母教我們尊師重道。
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方東美先生所說的，六十年前的話，現在學校，先生不像先生，學生不像學生。大家在混，先生混鐘點費過日子，學生混文憑。教育失敗了，失敗的根要找到，要知道。你說從前那個時代，那個舊社會是落伍的，落伍的人都懂規矩，落伍的教育出人才，真正出好人。現在先進的人不孝父母、不敬師長，對於工作沒有盡忠職守，沒有；不但聖賢沒有了，好人都沒有了。舊社會跟新社會這種現象值得我們深思，去考察，我們將來這個路怎麼走法，這是大問題。中國這幾千年來，老祖宗教我們都是求智慧，修養品德，修學智慧，讀書為這個。學校教學的宗旨，讀書志在聖賢。現在學校教育的宗旨是在謀生，學成之後將來在社會上可以賺錢，以這個為目的，跟從前完全相反。很多人問我，我贊成過去的社會，我懷念過去的社會。過去的社會國泰民安，社會安定，人與人之間和睦相處，真正是互相關懷、互助合作，社會像一家人一樣。人是教得好，人也會教壞，就看你怎麼教法。
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觀音菩薩手上拿著金剛台，七寶池裡蓮花當中的蓮台，與大勢至菩薩，到這個往生人的面前，接他。阿彌陀佛放大光明，這是佛光注照，照著這個往生的人。佛光照是加持，把他修行的功夫馬上就提升一倍。我們功夫不夠，我們連功夫成片也沒有到，肯定把我們提升到功夫成片。功夫成片是什麼？煩惱全伏住，不再起煩惱。煩惱沒斷，伏住了，這是佛的威神幫助我們。如果已經得功夫成片的，佛光一照就變成事一心不亂，生方便有餘土。如果已經念到事一心不亂，佛光一照就變成理一心不亂，佛來接引你，你到哪裡去？到極樂世界實報莊嚴土。佛光一照，功夫就提升一倍。所以玄奘大師翻譯的《彌陀經》，經文是「一心繫念」，鳩摩羅什大師翻譯的是「一心不亂」，一心繫念跟梵文的原文一樣，一心不亂就不一樣了。我們現在明白，羅什大師翻譯沒錯，是你功夫成片往生，往生的時候阿彌陀佛放光一照，把你提升到一心不亂，沒翻錯。
諸菩薩眾授手歡迎，打招呼，來迎接你。「觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。」這是講往生的狀況，我們讀了之後要一心爭取，臨終的時候清清楚楚、明明白白，心不顛倒。我們一生所希求的就是希求這個東西，其他的都不要，全放下！「行者見已，歡喜踊躍」，就是往生的人見到這個境界無量的歡喜。「自見其身乘金剛臺」，觀世音菩薩把金剛台給他，他自己就看到自己也是自自然然的就上了金剛台。坐在金剛台上，「隨從佛後，如彈指頃往生彼國」。極樂世界在哪裡？就在當下，這一彈指的時間，已經在極樂世界了。
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