我們傳統倫理道德雖然疏忽了兩百年，兩百年當中不是沒有，少數，不普遍了。我們的家鄉，老家還算不錯，能保持到民國二十年的樣子，這個得力於桐城派。明清這個學派在學術界產生很大的影響，桐城派的開頭起源，兩位大師姚鼐、方苞，方東美先生是方苞的第十六代。所以這個小區文風很盛，就文化的底蘊深厚，農村的小孩都念書，沒有不念書的，文風盛。可是民國二十年之後，尤其是抗戰，抗戰之後就沒有了，大家什麼？準備逃難，沒有心在文化上，忙著生活、忙著逃難。我們這個小區就三個城市，廬江、舒城、桐城，這三個縣距離都不遠，中國里五十里，公里是二十五公里，這桐城派的發源地。我們也小時候就沾這一點點光，知道孝養父母，知道尊重師長，知道知恩報恩，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」。他曾經幫助過我，我在最苦難的時候，他救濟過我，以後有些誤會，造成對我們反感，我們心裡明瞭，無論他怎麼樣的責備、怎樣毀謗、怎樣陷害，我還是存報恩之心，念念不忘。為什麼？他那些誤會是道聽塗說，他沒有認真去調查一下，這就是佛經裡面講的兩舌之過，有人挑撥是非，他聽了相信。這個裡頭是非曲直，我們是清清楚楚、明明瞭瞭，他不知道，不能怪他。永遠記著他的恩德，時時關懷他們現前的處境，如果有困難，我們得想善巧方便去幫助他。我直接的幫助他，他拒絕，他不會接受；我找跟他接近的人，他能信得過的人，不要用我的名義，用他的名義去幫助他，不必讓他知道。沒有關係的人有災難，我們都要幫助他，何況曾經對我們關懷過、照顧過、有過好處，你能夠袖手旁觀嗎？決定不可以。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三００集） 2011/2/24 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0300
你把一部《大藏經》背得滾瓜爛熟，講得天花亂墜，十善五戒都做不到，那不等於零嗎？一個只知道修五戒十善的，佛的經教什麼都不知道，他就比你強，你就不如他。篤行就是真幹，博學、審問、慎思、明辨不真幹有什麼用？拿那些東西可以欺騙一般平民，那你在造罪業。你的果報決定比不上那個什麼都不知道的，他能夠把十善五戒都做到，不如他，這個道理要懂。所以你不從根本上紮根，像花草樹木一樣，你沒有根怎麼能生長？哪有這種道理？淨土宗修學三個條件信願行，你信，有信、有願沒有行你能往生嗎？古人講得不錯，祖師大德也常講，只要一句佛號念好了，你就能往生。什麼叫念好了？把煩惱習氣全念掉叫念好了。換句話說，那些戒律你沒有學過，但是你全做到了，那就叫念好了。煩惱習氣沒有念掉，自己還是自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，那就是古人講，你把這句佛號念到風吹不進、雨打不濕都沒用。你的煩惱習氣全在，那是障礙，它障礙你信解，障礙你開悟，障礙你證果，也障礙你往生。換句話說，這話是夏蓮居老居士講的，佛法是幹真的不是假的；你不幹真的，佛法一絲一毫的利益你都得不到。
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蕅益大師受了三壇大戒之後，他就把比丘戒退掉，為什麼？做不到，假的。傳授也不是真的，為什麼？比丘戒一定至少五個真正的比丘傳這個戒，你才能得戒，傳戒的人就不是真正比丘，你怎麼會得比丘戒？受比丘戒自稱比丘，叫大妄語，你是騙人的，不敢。蕅益大師退了比丘戒，自己稱什麼？菩薩戒沙彌，這是他一生對別人稱我的身分是菩薩戒沙彌。換句話說，沙彌戒他做到，菩薩戒他認真學習名實相符，不敢僭越，不敢冒充。他的學生成時法師，是蕅益大師的侍者。所以諸位要曉得，你看中國歷代祖師大德，真正繼承他的傳法弟子，幾乎都是侍者。為什麼？只有侍者跟他最親，生活起居東西全學到了，別人沒這個機會，老師對他的恩德是最重。
所以蓮池大師的侍者古德法師，蓮池大師過世之後，他的這些著作，《蓮池大師全集》是他編的，是他出版的。同樣的，蕅益大師往生之後，蕅益大師的著作非常豐富，《全集》二十多冊，精裝二十多冊（蓮池大師只有四冊），他的侍者成時法師他編輯的、出版的，這是有大功德，沒有他們，祖師這些東西就傳不下來。
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我們再看下面，「又《瓔珞本業經下》云：一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」首先是個信，信為道元功德母。我們現在有沒有信？老同學一定會記得我講過，李老師跟我在慈光圖書館大門口一段故事。我出家兩年才受戒，隨緣！緣不成熟，人家開戒，我們沒法子去受戒，什麼原因？那個時候受戒要繳錢的，我哪有那麼多錢？我是出家就開始教學，就在佛學院上課，就在外面講經。受戒之後第一樁事情，感謝老師的栽培，佛門叫回到自己道場修禮座，去拜老師。我的老師是李炳南老居士，我到台中，老師在圖書館，我在門口看到他，他也看到我了，他一看到我手指著我：你要信佛，你要信佛。好大的聲音叫了好幾遍，我進去都莫名其妙了，出家兩年多了，教佛學院教了兩年，你怎麼說叫我信佛？我不信佛我能幹嗎？進去之後他叫我坐下來，我就聽他老人家開示。他說「你要曉得，有很多老和尚到死都不信佛。」我聽了就嚇一跳，什麼叫信佛？信佛是佛在經上的教誡你真相信、真去做，那叫信佛；你沒有做，你沒有相信。我這才明瞭這個信裡頭包括解、包括行、包括證，信解行證不能分割，是一體。你說你單單有信，沒有解、沒有行、沒有證，那個信是假的，不是真的。這個話過去章嘉大師給我講過，我沒有這麼深的體會，老師這樣一個動作，讓我感到非常意外、非常驚訝，這個印象就非常深刻了。
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世間人最難突破的高名厚利，給你很高的地位，你動不動心？給你很大一筆財富，動不動心？貪心就起來，貪一定連帶著貪瞋痴慢疑統統都起來，沒有堅實持戒的這種德行，你遇到這個境界往往就失敗。
甚至於修行多年到老和尚了，蓮池大師《竹窗隨筆》上有記載，深山真修，德行、學問受人敬仰，城裡面的信徒請他去講經，請他去供養，他去了。說有個道場金碧輝煌請他去做方丈，他去了，住進去之後一切隨俗，道心就沒有了，完全退轉，戒定慧不見了，貪瞋痴現前，深山修了幾十年，一入塵世禁不起考驗就完了。你說這個事情多難、多不容易！我們自己想想，現在這個花花世界，沒有一樣東西不在誘惑人，誘惑你生起七情五欲，你說是不是？七情是喜怒哀樂愛惡欲，五欲是財色名食睡。在這個世界，無論你走到哪個角落，它就在你身邊，如果你有戒定鎧甲如如不動，還得加上觀慧，知道什麼？「觀法如化」，花花世界夢幻泡影，無所有、畢竟空、不可得。
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外頭境界誘惑你，你要有觀照的功夫，善的境界在誘惑你，讓你起貪心；不善的境界來誘惑你，讓你起瞋恚心。這在日常生活當中一切時、一切處都在圍繞你。所以這個世界，經上講得好，娑婆世界修行一天，等於在極樂世界修行一百年。換句話說，這個世界不錯，在這個世界修行比極樂世界進展太快了。沒錯，這個世界是大起大落，起得快，落得也快，一個不小心就跌到阿鼻地獄去了。真正有觀照功夫的人，在這個世界好；西方極樂世界善惡都沒有，所以你的心永遠是保持定的境界，因此那個進步就很慢，沒那麼快。這個地方是考試非常嚴格，通過馬上就提升，不通過馬上就下去，兩個世界不一樣。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三００集） 2011/2/24 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0300
