佛陀跟孔子一生節儉，用現在人的話，就是一絲毫都不浪費，教人要惜福。修福固然重要，惜福比修福更重要。你修的那一點小福報，平常都享盡了，不懂得惜福，到災難現前你怎麼辦？你後悔莫及！能節省的盡量節省，該用的用，不該用的就要節省。尤其將來，科學家警告我們，將來會有糧食危機、會有能源危機、會有水資源危機，還會有金融危機。全球性的大災難，我們如何應對？念佛是總方向、總樞紐，可是細行至少要學孔子的溫良恭儉讓，這是德行。待人要溫和，姿勢要低一點，要善良、要謙虛、要節儉、要禮讓，不要爭，要學讓。普賢菩薩十願裡面的德，你們想想看，細心去想想，每一條裡頭都具足溫良恭儉讓，從「禮敬諸佛」到「普皆迴向」，願願都具足。不具足這個德行，你怎麼能修無量無邊種種功德？十大願王是讓你成就無量無邊種種功德。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三０七集） 2011/2/28 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0307
我能往生，我所認識的這些有緣人，他無論在哪一道，我都能看見，無論在哪一道我都能聽得到。為什麼？沒有障礙，你得自在了。他什麼時候緣成熟，你也很清楚。緣不成熟，你跟他接觸沒用處，只有給他添麻煩，不會給他添好處的，只有添情執、添煩惱。緣成熟就不一樣，你所說的，他相信，他能接受，他能依教奉行。緣的成熟有淺深不一樣，不是一生一世就幫助他成就的，不是的，有些要經過很多世。就像小孩念書一樣，他念小學，把他提升到中學，中學提升到大學，大學提升到研究所，到最後他才能證果。佛菩薩照顧眾生，生生世世不相捨離，你說這個恩多大！但是世間人健忘，確確實實忘恩負義。佛菩薩無盡的慈悲，你對他忘恩負義，他還是照顧你，這真難！不是忘恩負義他不理你，不是，永遠照顧你。你要問為什麼？他清楚，他知道你有佛性，他知道你有真心，你是一時糊塗、一時迷惑，做錯了事情，招惹的惡報。惡報受盡了，良心發現；良心要不發現，你在惡道裡永遠出不來。你說幾時你能夠離開惡道？幾時良心發現就出來了。良心發現，承認自己錯了，還不承認的這良心沒發現，還得繼續受苦。
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諸佛隨宜說法，意趣難解，為什麼？「我以無數方便，種種因緣，譬喻言辭，演說諸法。」你看這幾句，無數方便，這是感應！眾生有感，他就有應，眾生無數的感，他就有無數的應。種種因緣，不是一個，譬喻言辭，演說諸法。「是法非思量分別之所能解」，換句話說，你不能用分別執著，你不能用思量，你才能解如來所說真實義。你只要用思想、用分別，你所解的都是你自己的意思，不是佛的意思。因為佛沒有意思，你怎麼能解？佛沒有意思，眾生有意思。眾生也沒有意思就入佛境界了，他一聽就懂，就證入，就成佛了，這是真的。惠能大師在五祖丈室裡面，聽五祖講《金剛經》大意，他是個老實人，他沒有思量，他沒有分別，他也沒有起心動念，他一聽就懂了，大徹大悟，明心見性，他成佛了。為什麼？他不用思量，他沒有分別，他沒有執著，這個方法聽經，一聽就成佛了。
由此可知，五祖會下的人不少，也有幾千人，天天聽他老人家講開示，沒有一個開悟的，包括神秀和尚。五祖叫他作一首偈子，他想了半天，那是什麼？那用思量、用分別，所以他那個偈子不行，五祖的衣缽不傳給他。惠能大師一聽這個偈子，這個偈子不妥當，一聽就知道，把他的偈子改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，他把它改了，把他那首偈子否定掉了。這就是說明，惠能大師的心是清淨平等覺，別人的心不清淨、不平等，也沒有覺悟，就是這麼個道理。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三０七集） 2011/2/28 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0307
為什麼能大師聽五祖一說法就大徹大悟、明心見性？他沒分別沒執著、沒起心沒動念，本事就在此地。誰能夠放下妄想分別執著，那個六根都放光，《楞嚴經》上說的「六根門頭放光動地」。你看也好、聽也好，你接觸也好，立刻開悟。宇宙人生的真相在哪裡？就在眼前，不在別的地方，沒離開你。你要開悟實在講很簡單，放下就是。
我初學佛的時候，第一次見章嘉大師，向他老人家提出這個問題。他告訴我：看破、放下。我還是業障重，不是像惠能，像惠能不是馬上就開悟了嗎？業障重，聽到這兩句話，好像懂，又好像不懂。他真的沒有欺騙我，你看第一天，佛門叫和盤托出，一絲毫沒有保留，就把祕訣告訴我了。我們在學佛六十年當中長時間的薰習，完全體會到了。這一生大徹大悟，就是徹底放下難，但是往生極樂世界有把握！只要放下分別執著就可以了，極樂世界就有分。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三０七集） 2011/2/28 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0307
