善心之人看到這種情形，社會的動亂，佛教的衰沒，導致人民痛苦，救自己、救世人怎麼個救法？從三教的根本做起，就是救世救教。我們不能從根救起，那我們做的是什麼？我們做的跟世間人一樣，在毀滅宗教，在毀滅傳統文化，在幹這個。這是我們自己一定要能夠想到的，然後自然有相當高度的警覺性，這個警覺性就知道了，擺在我們面前只有兩條路，一個是興，一個是亡。傳統文化能復興，佛陀教育能復興，你是走天堂路；傳統文化要是滅了，佛陀教育滅了，你是走地獄路。沒有選擇，就是兩條，你走哪一條路？只要發心，不要想到我有多大能力、我有多大智慧，別想這些，只要你盡心盡力去做，功德就圓滿。實在沒有能力，古人講的「心有餘而力不足」，你有這個心，一心專念阿彌陀佛，你的功德也是圓滿的，因為一句名號具足大圓滿，這念佛功德不可思議。你果然能夠做到「都攝六根，淨念相繼」，你就給世人做了最好的榜樣。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三０六集） 2011/2/27 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0306
「深表法藏大士，以無量心，發無量願，起無量行，一一皆稱真如法界，是故願無虛發，功不唐捐。」這是什麼？這是講弘法的人，法藏菩薩給我們做了榜樣，要求我們學他。以無量心，就是心包太虛，量周沙界，發無量願，只為一樁事情，一切皆成佛，就為這樁事情，誠心誠意幫助一切眾生圓成佛道。行嗎？行，真行，就是這部經，就是這個法門，持名念佛。自己要做給眾生看，要發這個願，在日常生活當中，無論是閒是忙，念念不離彌陀，那就是起無量行。念佛確實不可思議，這是一個無障礙的法門。大眾歡喜，我高聲念；這裡頭有人不歡喜，我就默念，心裡念不出聲音，金剛持，口動沒有聲音；還有人看到，嫌棄你口動，不喜歡看你那個樣子，默念，心裡頭念，外面痕跡都看不到。順眾生，修隨喜功德，將自己的念佛功德迴向給這些眾生，願三寶加持他們，讓他們早一天覺悟，早一天回頭。能信、能解、能願、能行，得真有這個心，才起真的感應作用。
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一一皆稱真如法界，真如法界就是自性，與自性智慧德能念念相應。一念才生，遍法界虛空界的佛菩薩統統收到你的信息，念頭才動就周遍法界，這是賢首國師在《妄盡還源觀》裡面告訴我們的。他們接收到就有反應，我們的信息發出去是感，諸佛菩薩立刻就有應。應的是什麼？出生無盡。為什麼我們沒有看到效果？沒有看到效果，是眾生的業障太重。我們的感、佛的應都非常明顯，可是看看眾生好像若無其事，眾生的業障太重，情執太深，所以這個信息是到他身邊，他麻木不仁沒有反應，不是沒到。所以這樣的信息，時時刻刻就像波動這個波，光波、聲波，來撞擊這個業障深重的眾生，起了效果，幫助他消除業障，真管用。幫助他消除業障，他業障還是很重，這就講他的業障太重了，天天幫助他消。可是有一些眾生，他天天還在製造，我們幫助他消的，比不上他造的那麼多，所以幾年、幾十年看不到效果，道理在此地。你真正明白、真正了解，你就不會灰心了。「佛氏門中，不捨一人」，多偉大！眾生雖然背棄佛菩薩，佛菩薩念念不捨，佛菩薩知道你本來是佛，現在迷成這個樣子。等到哪一天覺悟了，你那個感恩的心才現前，你會認真修行，你會往生證果。
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《法華》、《華嚴》到最後都是歸向淨土。《華嚴》最明顯，你看到末後，善財五十三參，文殊普賢十大願王導歸極樂。導歸極樂就歸《無量壽經》，《無量壽經》是什麼地位？一乘的一乘，這也是祖師大德們說的，《華嚴》、《法華》引導我們入彌陀淨土，引導我們往生西方極樂世界。祖師大德這一句話，我是深有同感。為什麼？我信淨土是從《華嚴》認識的，從《華嚴》、從《法華》、從《楞嚴》，這三部大經引導我歸向淨土，皈依淨宗法門，不容易！所以修淨土的人，就是修普賢菩薩十大願王。西方極樂世界全是修普賢大行，這是古大德說的，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道」，他成不了佛。所以大乘菩薩到最後，一定要接受普賢菩薩的教誨，才能夠圓滿成就。而怎麼圓滿成就？原來都是普賢菩薩領導大家到極樂世界去成就的，你說這個多殊勝！佛法講無量的莊嚴，無比的莊嚴。我們了解這一樁事，真正體會到這個境界，才一心皈依淨土，真的搞清楚，真的搞明白了。
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釋迦牟尼佛自稱「我為法王，於法自在」，這是自己說出自己的境界。只有把起心動念、分別執著統統放下，你才能於法自在。於法自在就稱為法王，王是比喻自在的意思。在古代的帝王，一個國家只有他發號施令，別人都聽他的，他不要聽任何人，這叫自在，所以王是自在的意思。你把這個障礙統統放下，妄想分別執著全放下，沒有障礙了，你在世出世間一切法裡頭你得自在了。這裡頭有個很重要的信息，你明白嗎？於法自在，我四書五經沒念過，我現在拿來的時候能不能自在？能。真的嗎？真的。有憑據嗎？有，你看看惠能大師，《壇經》裡面所寫的。
惠能大師不認識字，沒念過書，在黃梅八個月，一次講堂沒去過，一次禪堂沒去過，八個月都在碓房裡面舂米破柴幹粗活。現在講的他在做義工，他來伺候大眾的，在廚房裡面工作。開悟之後，於法自在，得大自在。別人拿著經書向他請教，他不認識字，你念給我聽。聽完之後，他就給你講解，沒有一樣不懂，世出世間一切法全通了，這叫自在，還要學嗎？不要學了。第一個得度的無盡藏比丘尼，無盡藏比丘尼對他非常佩服，在他手下第一個開悟的。她受持《涅槃經》，她念《涅槃經》，能大師給她講《涅槃經》，講到後面她開悟了。在最初她好奇，向能大師請教，你不認識字，你怎麼會講，你怎麼會懂得這麼多？能大師告訴她，這個事情跟認識字沒關係，跟學不學也沒關係。一切法從心想生，佛說了，「心外無法，法外無心」，心跟法是一體的，你只要見性，哪有不知道的道理、哪有不明瞭的道理！
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大乘經教裡面對於這樁事情，我們可以說是有相當的了解，有相當的認知，只是我們的功夫還不夠，不是不知道。真正明白之後，一切放下，於世出世間一切法不起心、不動念、不分別、不執著，自性全現，見性成佛。這裡面最難的是放下起心動念，最難，不要緊，能做得到你即身成佛了，做不到，咱們到極樂世界去。果然能夠放下分別執著，到西方極樂世界你就生實報莊嚴土，一到就成佛了。為什麼？彌陀四十八願加持你，你馬上就明心見性。因為你已經到了明心見性的邊緣，他一加持，你就見性。沒有得一心的，佛光一照，得一心不亂；功夫成片的，得事一心不亂；事一心不亂的，立刻就得理一心不亂。佛光一照，把你功夫提升一倍。
由此可知，我們現在功夫就在放下。功夫不是在每天念多少佛，念多少經，磕多少大頭，不是這個事情，功夫在放下。因為放下之後，你是用真心，真誠心念佛，那個ㄧ句佛號非常管用，一句佛號，就跟阿彌陀佛連上線了。沒有放下的人，怎麼念接不上，好像電信中斷，總是接不上。印祖說一分誠敬，那就是一分的接通，十分誠敬那是圓滿的接通。放下，真誠心才現前，放不下，真誠心不能現前。我們要曉得這個道理，要把它用在我們日常生活當中，我們功夫就得力。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三０六集） 2011/2/27 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0306
一一稱真，這兩個字很重要，與真如相應，是故願無虛發，功不唐捐。功是功德，功德沒有失掉，法藏菩薩如是，我們亦如是。如果我們跟煩惱相應，功德就失掉，留下來是什麼？福德。福德的果報在六道，福報大的在天上，福報少的在人間，還有更少的那就在惡道，雖然墮惡道，他不受罪。你看看，我們看到很多人家養寵物，寵物是畜生，雖然墮到畜生身，牠很享福，牠比人還有福報。一家養寵物，一家人並不和，可是對寵物沒有一個不愛，那就是牠的福報，照顧比照顧人還周到。我看到的比照顧他父母周到，比照顧他兒女周到，那個畜生多有福報，這是修福不修慧所感得的。我們自己修行要特別注意，不要來生變成畜生被人家作寵物去看待去了，實際上這些事很多，落到這個下場。一定要把慧擺在第一，把福放下，我要智慧，我不要福報。智慧令人覺悟，福報令人迷惑。所以福，佛法常講「痴福」，福報大的他迷惑了，遇到佛法他不相信，他說這是迷信，他不能接受。
