佛法的功夫沒有別的，放下而已。為什麼肯放下？事實真相明白了，釋迦牟尼佛對我們最大的利益、最大的恩德，是他老人家把事實真相給我們講清楚、講明白了。我們真搞清楚、搞明白，自然就放下，不再執著、不再分別，甚至於不起心不動念，如是而已。
成佛，你自己本來是佛，你自己成的，佛菩薩不居功，不是說「我度你的，我幫助你」，那是瞎話，那是佛隨順眾生的方便語，不是說真話。因為什麼？你自己本來是佛。你一回頭，肯把這個放下，你就成佛了，你自己成的。如果佛能幫助我們成佛，我們還要修個什麼？不必修了，也不必學這些經教，用不著。他要不幫助我們成佛，他就不慈悲。他做不到！迷是自己迷的，悟還得要由自己悟，這才是真理。所以，《華嚴經》上佛說，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，你看這話講得多清楚。我們只要把妄想分別執著放下就成佛，真的，就這麼簡單，就這麼容易。
可是這放下太難，太不容易！無始劫來在六道裡受這些染污的薰習，養成堅固不拔的習慣，全是這些東西在作主。這些東西在主宰著六道輪迴，你就順著它的旋律在六道裡面去打滾，真正叫苦不堪言。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三七九集） 2011/4/20 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0379
道理我們懂得，境隨心轉。所以關鍵的問題，現在人為什麼轉不過來？他不了解事實真相，所以他不肯轉。他認為他所想的這個是真的，現實真的，你們說這些話是虛無飄渺。殊不知世間人所追求的，財富、聰明智慧、健康長壽、幸福美滿，沒錯，這些東西實質真正的都在大乘佛法裡頭。修學大乘，你不求自然全部都得到了；不學大乘，你得不到。你所得到，得到你也不幸福，你也不圓滿，為什麼？你有無量的煩惱、無量的憂慮，有種種壓力，你的精神、你的體力並沒有快樂。這是什麼原因？因為你沒有真實智慧，你沒有真實的德能。你所得到的這些東西是你過去生中所修的，修的因，這一生感得的果報。你命裡沒有，用什麼樣的方法得不到，命裡有的，無論用什麼方法它都來了，都現前。古人的話沒錯，「一生皆是命，半點不由人」。
你要改造命運，你要超越命運，行不行？行，你好好的修就能超越。到哪裡去修學？到大乘裡頭來修學，這不騙你。大乘給你什麼？不是大乘給你，大乘把這個事實真相講清楚、講明白。你的智慧、你的德能、你的相好、你的健康長壽，全是自性裡頭本有的。大乘沒有給東西給你，大乘是叫你自己發覺你自己，你自己統統有，一樣都不缺，跟阿彌陀佛沒兩樣。
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「五者，寶蓮之量」。這個地方稱寶蓮之量，這個蓮花是念佛人一心想求生淨土，七寶池裡面就長一朵蓮花。花的光色、大小都不一樣，要看念佛人他的功夫。他的心真實，他很勤奮，他的蓮花就愈來愈大，光色就愈來愈好。所以從蓮花大小、光色，看出這個念佛人用功的勤惰。極樂世界其他都平等，就這一樣不平等，要看每個人功夫。不過也不容易，你真正往生的那一天，彌陀本願威神加持，那個光色就特別的鮮明，為什麼？得佛光注照。所以，生到極樂世界，身體跟阿彌陀佛一樣，紫磨真金色身，身有無量相，相有無量好。
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生到極樂世界的人相貌都一樣，佛為什麼要現這種相？前面四十八願的時候我們讀過。因為佛看到他方世界，眾生相貌不一樣，容易起分別心，相貌好的生傲慢心，相貌差一點的感到有自卑感。阿彌陀佛希望極樂世界的人不要有這種分別、執著，所以他發願，凡是生到極樂世界相貌都相同，大家就不會起這種念頭。標準的相貌就是阿彌陀佛，所以每個人的相貌都跟阿彌陀佛相同，沒有兩樣。往生的時候，來迎接你的這尊阿彌陀佛，是佛的化身，不是佛的真身。化身來迎接你，迎接你的這個身，一定是像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」。你平常喜歡這個佛是什麼樣子，就是你常常供養的這尊佛，你天天禮拜的，他就現這個樣子來接引你。你看得很歡喜、很熟悉，天天拜你，終於見到了，接引你。到了西方極樂世界，你就看到本尊，你自己的身相，你不知不覺自己身相就跟本尊一樣，那就是你已經得到加持。真的，不思議境界。
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西方世界一切的光色沒有法子形容，世尊為我們介紹，多分用我們現前這個世間所有的，這些五金、這些珍寶，用這個來做比喻。而實際上，跟我們這邊的金銀珠寶完全不相類。我們要明白一個道理，我們這邊被染污了，被什麼染污？被意念染污。西方極樂世界只有心現，沒有識變，我們這個世界，心現加上識變，這個差別就太大太大了！所以念佛，聽到佛這樣介紹，我們對極樂世界生起仰慕的心，真信切願，這個人有福了。對於佛所說的話一絲毫懷疑沒有，就像從前兒女對父母說的話沒有懷疑。現在不行了，現在連小孩都不相信父母的話。我們常常聽到小孩子跟他媽媽講話：這話是真的嗎？在從前怎麼可能聽到這麼一句話？聽到會奇怪。別人說話靠不住，父母說話沒有話說的，老師說話，沒有話說的，決定不會疑惑。現在這個疑成了大問題，對什麼都懷疑，這科學的精神害死人，把整個傳統摧毀掉，人的誠信沒有了。
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每一天，你看看十方諸佛剎土，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不宣揚淨土。阿彌陀佛為什麼有這樣殊勝的法緣？這也是他的本願，他成佛的時候，他的名號十方諸佛都聽到，十方諸佛讚歎。十方諸佛將他自己國土裡面的眾生，根性鈍的、善根福德劣的都送到西方極樂世界，交給阿彌陀佛去度他。我們這個世界釋迦牟尼佛也不例外，你看他老人家當時在世的時候，四十九年的教學，圓寂之後，正法、像法各種不同的法門。諸位要知道，隋唐時代是中國佛教的黃金時代，在中國有十個宗派，大乘八個宗，小乘二個宗。到現在，現在可以說全沒有了。現在寺廟有，真正修學的人沒有，真正懂得的人沒有了。
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我在年輕的時候跟李老師學教，老師常常講，「有廟無道，不能興教」。我們聽古大德常說，「人能弘道，非道弘人」，佛教的興衰、傳統文化的興衰都在人。釋迦牟尼佛當年在鹿野苑，五個人起家，一個老師，五個學生，五比丘，這個故事我們要懂。在今天，儒釋道都缺乏人才，所以我們殷切的期望著，年輕人要發心，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這傳統文化，為大乘「續佛慧命，弘法利生」。要真幹，要真學，學習是非常辛苦，是真難，這個不是假的，障礙很多。學成了，也不是容易事情，你像弘法，弘法也有非常非常意想不到的艱難困苦，都得要克服。學成之後你有智慧，有智慧，你知道應該怎麼樣去做法。完全學佛，要恆順眾生，隨喜功德。沒有智慧，你就寸步難行。一定因戒得定，因定開慧，肯定是依戒定慧三學這個指導原則，我們才能成就。
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