《楞嚴經》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。是不是真見到佛？為什麼會見佛？許多經論當中都討論這個問題。絕大多數，一個念佛人很可能在一生當中見到兩次佛，這兩次都是現前見佛，往生之後那是當來見佛，我們只問這個現前見佛。現前見佛的時候，一般，這還大多數，都是在往生之前的幾天。有一個星期前見到佛的，佛來告訴他，什麼時候來接他，就是預先告訴他。這個時候有夢中見佛，有似夢非夢見到佛的，他會肯定他真的見到。第二次就是臨終的時候，佛來接引，不但見到佛，還見到佛身邊跟著許多人；如果你品位很高，你會看到很多佛跟阿彌陀佛一起來，歡迎你到極樂世界。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四一五集） 2011/5/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0415
佛教是教育，不是宗教。所以釋迦牟尼佛過世之後，他的學生四處宣揚，有些地方二、三百年，有些地方六、七百年，唯獨在中國，兩千年不衰。什麼原因？師道是建立在孝道的基礎上，中國人孝道的基礎太厚了，超過印度。所以佛教在印度消失了，在中國茁壯、開花、結果，成功了。它一定是要建立在孝道的基礎上，這個地區不講孝道，佛法就不能生存，佛教育一定是建立在講孝道的這個社會，它才能發揚光大。原因非常簡單，一個人孝親他就會尊師，他學習東西那個心（心態）是真誠，他有真誠心、有恭敬心，他真能學到。如果心浮氣躁，對父母沒有孝心，對老師沒有尊重心，佛菩薩、神仙來教他都沒用，他只能學到一點皮毛、常識，真實的智慧他領悟不到，難就難在這個地方。今天聖賢的典籍在，印刷術這麼方便，流通量很大，到哪裡去找一個孝順父母、尊師重道的人來學，這就難了。不是孝順父母、尊師重道的，孔子來教沒用處，釋迦牟尼佛來教也沒用處，收不到效果，這才是真正的難題。
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會變的是假的，不變的是真的，真不礙假，假也不妨礙真。我們現前這個世界就是這樣子。所以學佛的人貴在認識真妄，知道什麼是真、什麼是妄。妄的要放下，可別執著它，真的我們得把它證得，那你現前就得自在，你就得解脫。解是什麼？你許許多多的煩惱、憂慮、牽掛統統解開了。為什麼？全是假的，你多操了心，白操了心，全是假的。真的是什麼？真的裡面什麼都沒有，什麼都能現，雖現，還是沒有。所以，凡所有相皆是虛妄，我們電視畫面看到，剎那剎那在變滅，沒有一個現象是相同的。現在的電視是數碼，不是用膠捲放出來的，膠捲放出來就非常明顯能看見，數碼的速度比較快，但是還是達不到一秒鐘一千六百兆，達不到。
佛說一秒鐘一千六百兆，是我們現實的環境，不是真的，何必要在這個裡面生起控制、佔有，這造罪業。你真的能控制嗎？沒有。真的能佔有嗎？也沒有。首先就是身體，最貼切的，這身體我能控制嗎？我要真有能力控制，我讓它年年十八，那就我真控制住了，我要把它佔有的時候，我讓它不生不滅，做不到，它還是剎那剎那生滅，你對它一點奈何都沒有。明瞭事實真相了，這個身體為我所用的時間不長，也不過幾十年而已。我現在明白了，好好的利用它積功累德，多做好事，帶得走的我要做，帶不走的決定不幹。名聞利養帶不走，你的地位帶不走，你的財富帶不走，這全是假的。能帶得走的是什麼？是你的業，你的善業，幫助你生三善道，你的惡業，幫助你墮三途。我們今天明白了，我要利用這個身體念阿彌陀佛，念阿彌陀佛將來到西方極樂世界去作佛去，你就真的會用了。你把這樁事情看清楚、看明白了，好好利用這個假身體，借假修真，極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的。你到了極樂世界，你看，去的時候佛來接引你，往生之前佛來通知你，這是一般最常見兩次見佛，最常見的，往生的人都有這種境界。
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