『無得疑悔，自為過咎』，他不懷疑，他不後悔。如果懷疑、後悔，那自己就造業障，就有過失，這個過失就是會墮到疑城。無得疑悔，自為過咎。「悔者，《大乘義章》曰：追返名悔」，已經做的事情他後悔了。這個裡面有善有惡，造作的惡事他後悔了，這是好事情；還有做的善事，做完之後他後悔，本來是一樁好事，一後悔，善就不圓滿了。譬如布施財，布施完之後後悔，布施財是好事情，這一後悔就打折扣了。打什麼折扣？財布施得財富，布施之後後悔他還是得財富，得來很困難，要很辛苦才賺到錢。歡喜布施出去之後沒有後悔，他賺錢很容易，這個不相同。你看有人賺錢賺得很辛苦，有人賺錢自然就來了。這什麼？都是布施，用心不一樣，這是舉這一個例子。諸位慢慢去想，境界廣大無邊際。「過者，罪也。咎者，惡也、災也。是勸大眾不應疑惑，自生災患，以免生彼邊地，受諸厄也」。這個厄是厄難，就是遭遇到困難，勸大眾不應該對阿彌陀佛、對極樂世界有任何的疑惑。這話講的都是真的，絕不是欺騙我們的，有疑悔真的是麻煩，我們在菩提道上就不是那麼一帆風順。舉出這個例子是真的，生彼邊地，後面會詳細給你介紹什麼叫邊地，你到底遇到哪些困難。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五一八集） 2011/7/27 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0518
「《法華經》曰：漸漸修學，悉當成佛」。《法華經》上這兩句我們要記住，為什麼？這是我們的根性。頓超我們做不到，頓捨我們捨不了，漸漸修學、漸漸放下我們可以做。早年章嘉大師就是這樣教我，明白的告訴我。三個老師，三個老師沒見過面，但是給我講的是同樣的話，同樣的問題同樣的話，我能不信嗎？什麼話？你決定不能跟惠能學，惠能是天才，一步登天，你登不上天摔下來就粉身碎骨。李老師、章嘉大師、方東美三個人都是這樣教我，教我怎麼樣？要漸漸修學。像上樓一樣，惠能大師是一步就上去，那要本事。我們沒有這個本事，上樓梯，一層一層爬上去。這個方法，方老師告訴我，中等天分的人都能成就，只要你肯努力，能夠精進發憤，一定會有成就。惠能那個方法，理上講沒有問題，事上講絕對不是一般人能做到的。方老師告訴我，惠能之前沒見過，惠能以後也沒見過。漸漸修學，大徹大悟、明心見性的人有，《五燈會元》裡頭有一千七百個例子，他們就是漸漸修學，最後也是大徹大悟、明心見性，徹悟見性境界完全相同，跟惠能大師也相同，跟釋迦牟尼佛也相同。
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這一品我們就學習到此地，我們看底下的第三十五品。後頭這幾句還是很重要，『如教奉行』，「表彌勒領解佛訓，決定遵行也」。『不敢有疑』，「表領受捨疑之勸」，請佛勸大家疑一定要放下，「不敢生疑。疑者乃萬惑之所由生，故應斷也。」疑的害非常嚴重，我們一定要認識清楚，把疑斷掉。世間最可以相信的是佛的經典，但是佛的經典也有偽造的，有假的，那就不可靠。如何辨別真假？老師教我們一個方法，凡是收入《大藏經》的都沒有問題。為什麼？古時候這個經典，你的著作要入藏，那是大事，要經過當代高僧大德的審核，然後送到皇帝那邊去，皇帝批准才能入藏，如果有問題決定入不了藏。老師又告訴我，最好是古時候的《藏經》，看《藏經》目錄，因為現在人編的《藏經》就沒有這個標準。古人標準非常嚴格，取信於後代。中國最晚的這部《藏經》，經過這種檢驗的就是《龍藏》，乾隆時代，以後就沒有這麼嚴格了。所以老師告訴我，《龍藏》以前的可以相信。新的東西我們查查古時候《藏經》裡頭有沒有，有的時候跟它對照一下，如果裡面是真的，沒有錯誤，這個就可以相信。都是教我們斷疑生信。
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會集本，為什麼夏蓮居居士要重新會集？就是有疑。最早會集的是王龍舒，龍舒居士是舒城人，他的老家跟我老家很近，大概只有二十幾公里，不到三十公里，宋朝人，了不起，往生的時候站著走的。他的會集本，五種原譯本他看到四種，唐朝的《大寶積經》裡面的「無量壽會」這一部他沒有看到，所以他是四種原譯本的會集本，少了一種。而唐譯裡面確實有不少經的句子很重要，他都沒有看到，這是會集不完整，有缺陷。另外他也改了幾個字，這是很大的忌諱。當然他改的是沒有錯，讓我們更好懂，念得更順暢，但是這個例子不能開。開了這個例子，他可以改，後人覺得我也可以改，每個人都以為可以改的話，大家都改，這個書傳到後來就變質了，所以這是很大的忌諱。會集跟翻譯不一樣，翻譯可以自己用什麼字去選擇，會集不行，會集必須要原文，一個字都不可以動，你不能改動它的，因為有這些問題在。但是王龍舒的會集本還是被收到《龍藏》裡面，而且蓮池大師註解《阿彌陀經疏鈔》引用《無量壽經》這個經文多半都是王龍舒的會集本。由於這麼多缺陷，清朝康熙年間，這是二百多年前，魏默深居士重新會集，會集的本子比龍舒的本子好，大概是文人的習氣，他也改動了字，這個印光大師有批評，決定不贊成隨便改字。他在五種原譯本裡面都看到了，取捨有問題，有一些很重要的他沒有取，漏掉了，有些不重要的他也寫得很多，這是個遺憾。因此夏蓮居居士不得不第三次來會集，這次會集把前面兩種會集的過失統統改正過來，所以變成一個完善的本子。
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天人福報比我們大，智慧比我們高一點，三惡道沒有福報，福報不如我們，智慧也不一定比我們高多少，不過有一點報得的五通，五通能量並不很大，近一點的事情、小事他們都知道，重大的事情他們不曉得。所以孔子的態度，「敬鬼神而遠之」，這個態度是正確的。佛的態度也是如此，對鬼神恭不恭敬？恭敬。聽不聽鬼神的？不聽。鬼神向釋迦牟尼佛來學習，也皈依釋迦牟尼佛，拜佛為老師，聽經聞法，這都是很正常的現象。所以佛講經諸天鬼神都有，這些聽眾都有，我們看不見，佛看得見，佛有天眼，佛修過禪定，所以他看得見。佛弟子當中絕大多數都是證果的人，至少是須陀洹（初果），修學大乘的，十信位的菩薩，很多，十信位的菩薩有些比阿羅漢高，阿羅漢只等於第七信，八信、九信、十信，比阿羅漢高很多，何況還有大菩薩，菩薩摩訶薩，摩訶薩那是法身大士，那個位次就高了。像文殊、普賢這一類的人那是等覺菩薩，所以他們對這事情太清楚、太明瞭。但是佛的方法是教學，佛不用神通，佛用教學。
現在的社會感應、靈媒很多，有時候我們也接觸到，我們怎樣去應對？信息傳過來，我們看了，我們應對的方法就是一句阿彌陀佛。他教我們做的我們都不用他的，我們學釋迦牟尼佛講經化解災難，提升自己，念佛化解災難，提升自己，絕對正確，這是佛門弟子。
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