我們起個心動個念，自己覺得沒有什麼，其實都有果報。起個善心就有善的果報，起個惡念就有惡的果報，沒有善惡叫無記性。無記性也有果報，無記性的果報是無明，這個煩惱佛法講愚痴，或者我們說個不太好聽的話，叫白痴。無記果報，沒有善惡，他沒有智慧。他跟佛菩薩不一樣，佛菩薩無知無所不知，他是真的無知，他什麼都不知道，叫無明。
我們六道裡頭，四禪天裡頭有一層天叫外道天，無想天，他什麼念頭都沒有，他什麼也不知道。無想天就是修無想定所得的果報，什麼都不想，染淨善惡統統不想。我們有沒有這個時候？有，不能說沒有。有，換句話說，與無想天就有感應。我們哪個念頭強，哪個果就先報，所以誰先誰後？不一定。什麼時候決定？臨命終時，臨命終時善念強，善道去了；惡念強，惡道去了；淨念強，就四聖法界去了。念佛的人臨命終時，如果念佛的這個念頭強，他到極樂世界去了。念了一生佛，到最後一念如果是貪瞋痴，他還是墮三惡道。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五０一集） 2011/7/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0501
研究經教是不是修定？是的，因為你心專在經教裡面，你的念頭就沒有妄想。你想的範圍就縮小了，收在經教裡頭，不胡思亂想，這就是定，心地慢慢就清淨了。佛所在經教教導我們的，我們明白了，我們相信，不懷疑了，從這裡建立信心。看到佛菩薩的悲願，我們的願力生起來，自自然然生起來，也不是有意造作，自然的。凡是造作的，佛你怎麼做我就跟你怎麼做，那是初學，初學是這樣的。契入之後就自自然然，從造作到不造作，到沒有造作的念頭。沒有造作的念頭，也沒有造作的行為，一切都是自然的。這個時候一念頓悟的緣就愈來愈接近，不定什麼一個時候突然就開悟了，自然！開悟是自然，換句話說，不是勉強，不是你想得到的，不想就開悟，想就不能開悟。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五０一集） 2011/7/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0501
在這個世間，有人衰老得很快，有人衰老得很慢，什麼原因？古人有句話說「憂能使人老」。憂慮就是煩惱，有憂慮的人、有牽掛的人、有心事的人、有欲望的人，這人老化很快；你要把這些東西統統丟掉，壽命長，沒看到你衰老。什麼原因？你沒有想到老，你起心動念裡頭沒有這個老字，他就不老。再一個，你沒有這些拉拉雜雜東西，那是老的催化劑，你沒有這些東西，所以你不會有衰老的現象。所以，健康從哪裡來的？健康的根本是意念，現在人所講的心理健康。你有疾病，你這個病能夠恢復得快、恢復得慢，與你念頭有關係。實實在在講，醫藥對你健康的幫助頂多三分不得了，另外七分是你的意念。你要常常想到這個病不行了，不會好了，你肯定不會好；如果你把這個病看作若無其事，根本沒放在心上，你很快自然就好了，不用醫藥也好。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五０一集） 2011/7/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0501
現在科學家肯定，念頭能改變物質，物質裡頭有病毒，你的念頭清淨，就可以把細胞裡頭那些病毒消除，恢復正常。這就是境隨心轉，一切法從心想生。我們天天念，沒人相信，生病還是得找醫生，認為醫生可靠，佛這個話不可靠。佛這個話你要是真相信，決定是有，佛的話決定是真的，你能夠相信，你就保平安，什麼事都沒有了。端正心念，用什麼方法？老實念佛就是上上乘的端正心念，你的心沒有比這個更好的了，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。阿彌陀佛無量壽，阿彌陀佛不生病，阿彌陀佛無煩惱，阿彌陀佛無災難，你要不要？先要問你，你信不信？像這個經上，先要問你，你有沒有？你如果能肯定，決定是有，你就真相信；真相信，你的問題就解決了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五０一集） 2011/7/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0501
