人要相信正法，要依照正法來生活、來工作、待人接物，宇宙一片祥和，什麼災難都沒有。用錯、用邪、用偏，小災難就是自己的疾病、死亡，這是小災難；大災難就是地球的這些災變，地震、海嘯、颶風、火山爆發這一類，所謂是貪瞋痴慢所引發的。佛教導我們「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，水火風的災就沒有了。所以貪瞋痴是所有疾病的根源，是一切災難的禍害、禍源。古時候有這些大聖大賢教化眾生，現在沒有了，為什麼這些聖賢現在不來？現在人不相信，你來了教化他，他不但不相信，他還說你迷信，還要羞辱你。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三二二集） 2011/3/13 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0322
諸佛菩薩示現在世間，應機施教，楞嚴會上佛說得好，他們來到世間是「隨眾生心，應所知量」，隨心應量，一絲毫不勉強。把整個宇宙性相、理事、因果講清楚、講明白，幫助你覺悟，覺悟之後，你把你自己錯誤修正過來，你就證果。這個階段叫修行，行是行為，起心動念是意的行為，言語是口的行為，造作是身的行為，行為錯誤了必須加以修正，這叫修行，修行是修正我們錯誤的行為。錯誤的標準是什麼？是性德，自性本具的善德善能，要依據這個，在佛法裡面講五戒十善是性德。在中國古聖先賢所說的，五倫、五常、四維、八德，這些聖賢的教誨。
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印度婆羅門教有一萬三千多年的歷史，我們相信中國聖賢傳下來的教育，不會在它之下，只是那個時候沒文字。中國文字的發明是在黃帝時代，距離我們現在四千五百年。孔子說得好，我們相信這個讀書人是聖賢人，決定不會說妄語，不會騙人，人誠實、厚道，他的話可以相信。他自己說他一生「述而不作，信而好古」，這個意思就說的，夫子他老人家一生所學的、所修的、所教的、所傳的，都不是自己的，是古聖先賢的。以前一代一代傳下來，沒有文字記載，他那個時候有文字了，把古人這些傳說用文字寫下來流傳給後世。所以後人稱他為集大成者，稱他為「大成至聖先師」，集古今之大成，不是自己的，他相信古人，他喜歡古人的這些教誨。由他這兩句話，讓我們想起《論語》裡面所說的這些東西，他老人家說的，很可能都是一萬多年前祖宗傳下來的。
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祖宗的教誨，非常簡單、明瞭、扼要，也好記，沒有文字，你一定能記得住。像五倫五句話，「父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信」，我想傳十萬年也不會傳錯，太簡單了；五常就更簡單五個字，「仁義禮智信」；四維就四個字，「禮義廉恥」；八德是八個字，「孝悌忠信、仁愛和平」。這是孔夫子記錄傳到我們現代，性德！中國人在過去世世代代一直到滿清末年、民國初年，都還遵守這些道德。只是到民國不講這些，不提了，漸漸大家忘掉，現在提到這些東西，在國內很多人感到非常陌生。
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有人問我，國家遭到災難，我們要問誰？這是在「和諧拯救危機」裡面，陳大惠先生提出來。我告訴他，我說你看看三歲小孩，他遇到困難他找誰？肯定去找他爸爸媽媽，他不會找別人。我們今天國家、社會遇到困難找誰？找老祖宗就能解決。老祖宗不在了，老祖宗留下來這些寶貝、這些經典裡頭有，有解決的方法。如果你把它丟掉，你到外面去找你找不到，一定要回去找老祖宗。在中國歷史上，最輝煌的朝代是唐朝，現在在國際上，我們到許多國家去旅遊，看到的唐人街，他為什麼不說漢人、不說宋人，他說唐人街？這就說明，唐朝在治國、在教育是各個朝代所不及，這是唐太宗的事業。
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唐太宗十六歲跟著父親起義，那是隋煬帝晚年的腐敗，人民太苦了，所以反抗政府的人就很多，唐太宗父子也是其中之一。五、六年的時間把動亂平定，社會也安定，建立唐朝的政權。他父親這是唐高祖，父親過世之後，他繼承王位就是唐太宗，那一年他二十七歲。這年輕，想到如何把國家治好，讓人民都能過著幸福生活，他年輕讀書不多，他曉得找老祖宗。派魏徵領導一個小組，小組的成員都是當時的大儒。中國留下來，祖宗留下來的典籍，經史子集這四大類太豐富了。從哪裡讀起？哪有那麼多時間去讀？
這下令給魏徵，希望魏徵替他蒐集這些典籍裡頭，有關於修身、齊家、治國、平天下的，這些文字他需要，你們到書裡面去找，把它抄出來送給他看。他們在大量圖書裡頭找到六十五種經史子，集就不要了，集是文學，他不要看。六十五種裡面有他需要的抄出來，編成一部書叫《群書治要》。
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