「若瞋恚暴怒，常生忿恨，當用忍辱而對治之。」這個煩惱時常起現行，面對人事物稍稍不如意就發脾氣，起怨恨心，佛經裡面常說「一念瞋心起，百萬障門開」。一念瞋恚心，得到是什麼？得到是無量無邊的障礙。瞋恚心墮地獄，貪心變餓鬼，愚痴是畜生。不持戒，不能忍，你修的大福報到哪裡去？到阿修羅、羅剎裡面去了，那不是好地方，所以要用忍辱來對治。中國人曉得瞋恨容易惹禍，傲慢、瞋恨、嫉妒常常是連在一起的，這個東西惹的禍在歷史上能看到，記載得很多。你冷靜觀察現前，現前也非常之多，你常常可以看到。家破人亡，一身敗裂，往往都是這個原因，不能忍。所以中國古時候的教育，從嬰兒就教他忍，就教他要讓，不准爭。開頭學忍讓，然後再提升從忍讓到謙讓，謙虛，最高的境界到禮讓，讓到底，利益無邊。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三四一集） 2011/3/24 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0341
開頭學忍讓，然後再提升從忍讓到謙讓，謙虛，最高的境界到禮讓，讓到底，利益無邊。
這是性德，性德帶來給你的是福報。傲慢、嫉妒、瞋恚帶給你的是災難，那是地獄果報。瞋恚墮地獄，傲慢、嫉妒是屬於瞋恚的一分，你說這個多可怕。世間功名事業，出世間修道證果，都要靠忍，不能忍的決定不能成就。忍辱仙人能夠忍受歌利王割截身體，他提前成佛了。這個示現是告訴我們忍辱的功德有多麼大，能幫助菩薩提前成佛。所以即使我們受再大的冤枉，再大的屈辱都要忍，你能忍，這關通過了，你境界提升了。你不能忍，你馬上就下去了。我們願意向上提升，還是往下墮落？這要用智慧去選擇，不能感情用事。
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「若放逸懈怠，恣縱閑蕩，當用精進而對治之。」這也是許許多多修行人因為放逸懈怠懶散退心了，這一生修行不能成功，依舊搞六道輪迴，隨業流轉，太可怕！而且這個是什麼？一般人通病，精神提不起來。學佛的同修初學佛的時候很勇猛，古人講的話，說「學佛一年，佛在眼前」，像那麼回事，真幹；學佛兩年，兩年就變成老油條，佛在天邊，距離就遠了；學佛三年，佛就變成雲煙，沒了。這個就是放逸懈怠，自己那一點善念，那個好心保不住，很容易被外面財色名食睡誘惑，一引誘就跑了。
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這個就是放逸懈怠，自己那一點善念，那個好心保不住，很容易被外面財色名食睡誘惑，一引誘就跑了。
古人講高名厚利，那個誘惑人，現在小小一點名利就把你誘惑誘跑掉了，你算什麼？最初看他修得真不錯，讚歎他，誇獎他，小小名利放在面前心就變了，佛就沒有了，你說那怎麼行？這個社會誘惑力量多大！什麼時候我們才真正做到不被外面境界誘惑、不被外境干擾？不被外境干擾是你有定功，不被名利誘惑是你有智慧了。定功、智慧沒有得到，那你就是持戒的功夫，你嚴持戒律，能夠抵擋一下。定是很難攻破的，慧就化解了，那是最高的境界。
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下面，「若浮掉馳騁，散亂不定，當用禪定而對治之。」這是在用功的時候，我們念佛如果是打佛七就很容易發現，念佛堂繞佛的時候還勉強，止靜的時候，坐下來沒幾分鐘，他打呼睡著了，這叫昏沉，這是一個毛病；另外一種毛病，在止靜的時候，一坐下妄念紛飛，這叫掉舉。浮就是講心浮氣躁，他心安不下來、定不下來。這兩種毛病常有。我們在初學的時候也曾經有過，我昏沉的現象沒有，掉舉的現象有，好像沒念佛、沒有止靜的時候，心很安靜，沒事，怎麼一坐下來妄念那麼多？老師告訴我們，你妄念本來就是那麼多，你沒有發現，你現在想定下來，才發現這麼多，不是說坐下來才會有這個，不是的，是原本就這麼多，沒發現。這種現象不要害怕，正常的，你不要理會就好，認真的這一句佛號繼續念下去，把精神集中在佛號上，不要理會這些妄念。妄念不理會它，自然就沒有了。佛號你特別注意它，集中在上面，佛號就愈來愈清淨，這是定慧的功夫，所以要用禪定來對治。
昏沉的時候精神提不起來，別人在止靜坐著，你可以起來在後面去經行，這不至於昏沉。另外一個方法，到佛前去拜佛，你拜上兩百拜、三百拜，昏沉把它拜走了，你的精神可以恢復。事上出的毛病，有事上的方法來解決，理上出來的毛病，那是用理來解決它。
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我學得比他多，學得比他廣，但是這個東西不管用，不能了生死，不能出三界。念佛還行，但是念佛也要把這個東西放下，這個東西放不下的話叫所知障，它會干擾我往生。往生的條件是清淨心，不是說你知道的東西多少，與那個不相干。那個東西要相干、管用的話，科學家都可以往生、都可以成佛了，科學家他知道！聲聞、緣覺所知道的，不如科學家、不如哲學家。這個要懂得，解跟行兩樁事，能解不能行沒用處，能行不能解管用！行就是放下，真能放下，它就真管用。
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我希望個個人成就，我一生從小沒有嫉妒心，歡喜人家比我好，在我之上，為什麼？我享他的福。我在他之上，我累！我造福他享。我們這個學院，如果同學們個個都在我之上，我今天什麼都不要做了，我在這享福了。你們現在個個還不如我，那我怎麼辦？我天天幹，天天在修福，你們大家享福。我有一本小冊子，我好像二十二、三歲寫的，「哲理蠡測」，你看看我的小冊子，你就知道，我很小就有這種思想，我希望個個人比我好。如果我是世界第一，人人都不如我，這世界就完了。大家都比我好，我就很快樂。我有能力，我會盡量全心全力幫助別人求學。好學的人我看到就特別歡喜，想盡方法也得要幫助他。
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極樂世界是真正的平等世界，佛與眾生平等，生佛不二，生佛一如。你看你到那裡去，身相跟阿彌陀佛的相平等，阿彌陀佛身有無量相、相有無量好，你到極樂世界也是身是無量相、相有無量好，一樣的。阿彌陀佛無量壽，你也無量壽；阿彌陀佛充滿智慧，你也充滿智慧。你的智慧相好從哪裡來的？阿彌陀佛四十八願五劫修行功德加持給你的，這麼一回事情！你說阿彌陀佛的恩德有多大，阿彌陀佛對你有多好，你走遍虛空法界找不到第二個人。他對你這麼好，這麼樣的真實，你要不相信，你不好好的學，不到極樂世界去，你只能怪你自己沒福報、沒智慧。所以真正明白了，學老太婆，什麼都不懂，就是一句阿彌陀佛，決定往生。
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不要執著了，凡夫最嚴重的煩惱就是想控制、想佔有，為什麼？不知道全是假的，不知道這是一場夢。真正了解，那個佔有的念頭、控制的念頭就一掃乾淨了，那你就提升了一級，你就不是凡夫了，小聖，須陀洹、斯陀含的小聖。為什麼要執著？我有的供養別人，不要了，緊緊抓住阿彌陀佛不放，我就成功了。同學們如果真正知道這個道理，了解這個事實真相，萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，求生極樂世界，親近佛陀，你這一生圓滿，不再搞輪迴了。家親眷屬難分難捨，告訴他，一起求生極樂世界才永遠在一起聚會。不能到極樂世界，一死各人走各人去了，永遠不再見面，這是事實，這個一點都不假。各人的業報不一樣，各人的去處不相同，了解事實真相才知道放下是正確的，全是假的。這個世間人與人虛情假意，說穿了全是自私自利，統統是造輪迴業，輪迴心造輪迴業，輪迴裡面受苦，明白人就要早一點放下。
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所以增上慢一生起，這慢是傲慢，「謂已均佛」，均是均等，跟佛相等。「未得謂得」，沒有得到稱自己得到了。「未證謂證」，沒有證得以為自己證得了。底下舉例子說，「故小乘經中，四禪」，小乘修禪定的，他修到初禪，他誤會，他以為證初果；修到二禪，他以為證二果；修到四禪天，他以為證四果，錯了，四禪與四果不相干。「大乘經中，魔為菩薩授記。」怎麼魔為菩薩？這個菩薩是受了菩薩戒的菩薩。受菩薩戒的人很多，上師給你授記，你是什麼佛再來的，你是什麼菩薩再來的，那是什麼？那是魔給你授記，不是佛。他自己沒有證果，他怎麼能知道你證什麼果位？現在在這個時代還特別多，自己公然宣布我是什麼佛、什麼菩薩再來的。在佛門裡面有個不成文的規矩，就是身分暴露就要走，那就是真的；身分暴露了，沒有走，假的，別上他當。
