善導大師《觀經》註解講的兩種信心，這個信就是覺悟，講得非常好。第一個覺悟，要肯定自己是凡夫，自己造很多的罪業，要承認。承認，我們才能夠懺悔，才能夠改過。第二個，要深深相信阿彌陀佛發四十八願是度我的，要這樣承認才行，叫直下承當。阿彌陀佛建立西方極樂世界是為我建的，為我建立一個非常理想的修學道場，不是為別人，要這樣想，我們跟阿彌陀佛、跟極樂世界的關係就非常密切了。我們跟佛是一家人，我們跟極樂世界是一個家庭，這樣哪有不往生的道理、哪有不成功的道理！可不能想歪了，阿彌陀佛是為別人建的，我沒有分，那我們這一生怎麼修也修不成功。所以這個信心非常重要。這個心一發就能傾盡，傾盡就是斷盡，斷盡什麼？無始以來的生死。我們在六道生生死死搞輪迴，沒完沒了，苦不堪言。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三九六集） 2011/5/5 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0396
「若修證出現」，你要不修，菩提心不會出現。你要沒有證得菩提心，菩提心的功用你就享受不到。所以你要修，你要證。怎麼個修法？日常生活當中，我用真心過生活，我不用妄心，妄心是虛情假意，也就是真誠心，我們中國俗話說老實，老實非常接近菩提心。人要忠厚老成，忠厚老成的人他用真心，你騙他，他不知道，他相信，結果誰吃虧？被騙的人不吃虧，騙人的人吃虧了。被騙的人老實，老實人永遠不會吃虧。這些事跟理我們很冷靜的去觀察思惟，你能體會得到，老實人永遠不會吃虧。為什麼不會吃虧？你看他的德行、他的智慧天天增長，他的業障天天在消除，他怎麼吃虧？我們中國古人講「吃虧是福」，有道理！吃虧的人有福報，吃虧怎麼？業障消了，德行智慧增長了，他吃什麼虧？騙人的人吃虧了，欺負人的人吃虧了，他造作罪業，他將來果報在三途。所以一定要曉得細心去觀察，不一樣。
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我才肯定，中國古大德所說，這就是講法治跟倫理道德。中國古人重視法治，他說「法，治之本也」，這就是治國平天下的根本，像國家的憲法，治之本也。「人者，本之源也」，這個人是什麼？人就是人心，人心是那個法的根源。如果人要不好，法再好沒用，人一樣幹壞事；人要是好人，法再壞，甚至於沒有法，他都會做出好事。這是中國幾千年治國平天下最重要的理念，那就是什麼？聖賢君子。所以中國古代是聖賢君子的政治。中國人講五個層次，「道德仁義禮」。道，聖人，為什麼？純淨純善，沒有自己，起心動念都是為天下眾生想，聖人！他不想自己，自己的生活過得很清苦，跟平民一樣。周文王住的房子跟老百姓的房子一樣，沒有比他住得更好一點；吃的東西跟老百姓一樣。這是聖人，從來沒有為自己好像舒服一點這樣著想，沒有。
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我學佛的基礎，章嘉大師奠定的，跟他老人家三年，奠定一個基礎；以後跟李老師十年，沒有這麼長的時間不行。現在這個佛學院三年、四年，那怎麼行！聖賢教育至少要十年，十年還得認真，最怕的就是有私心、有欲望，有私心有欲望就全把你破掉了，這一點非常非常之難。所以從小過苦日子好，為什麼？過成習慣了，生活清苦一點很正常，稍稍有一點就很滿足，欲望愈少，功夫愈得力。名聞利養，假的不是真的。真正快樂，道心、菩提心，快樂！你每天生活歡歡喜喜、快快樂樂、無憂無慮，一點壓力都沒有，這個人生才叫真正幸福美滿。不是有錢，不是有地位，有錢有地位我見得很多，很苦。
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陸克文做澳洲總理時，他邀請我在國會大廈裡面吃飯，邀請我。見面的時候端了一杯濃咖啡，差不多就像這麼大的杯子，濃咖啡，告訴我，一天喝五杯。我都看呆了。要提精神，事情太煩了。當時我笑了笑，我說現在社會各行各業，最辛苦的我看大概就是你這個行業，太辛苦了！我說最快樂的是幹我這行的。他就笑起來了。真的，我這行多快樂！所以我實在是希望他別搞政治，去辦學，辦一個傳統文化大學，好！我老是在鼓勵他，為什麼？為國家、為社會培養真正的人才，比你幹這個行業更有意義，為天下後世樂育英才，這是何等的大事業！值得，這是搞真的，不是搞假的。
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《弟子規》那是最基本的，共同必須要遵守的，家家都不能離開的。從小大人就要教他，大人在他面前表現的守規矩，有規有矩，他從小看習慣了，而認為這是天經地義，他一生他都不會越軌，心就定了。心定才開智慧。所以小孩訓練他的定心，訓練他得定，用什麼方法？背書，他背書就不會胡思亂想，他不背書就胡思亂想。所以每天教他讀書，不需要講意思，就是把他心定下來。在生活上，處事待人接物有規矩，一定要懂規矩，好處在哪裡？大人都守規矩，大人做模樣給他看。所以《弟子規》不是小孩學的，是一生都不能離開的。從小到老，那是生活，生活的規範，是處事待人接物的規範。不能一天沒有規矩，一天沒有規矩就亂了，家就亂了，家亂社會就亂了，那災難就來了。
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一定守規矩，天天叫你背書，不給你講解，你心是定的，講解你會胡思亂想。尤其是小孩沒有成熟，那個思想就會有偏差。所以只叫你讀，不跟你講，什麼時候跟你講？十三歲進太學，十三歲到十五歲，最遲是十五歲，最早十三歲，當中沒有中學，進太學。太學裡面讀書有老師跟你講解、跟你討論，你可以提出問題，老師給你解答。太學裡沒有書本，為什麼？都背熟了，老師也背熟了，學生也背熟了，跟你講《論語》第幾頁第幾行，你都清楚，你背得滾瓜爛熟。所以老師跟同學都熟，重要的典籍都是從六、七歲到十二歲全部背完，小孩記憶力好。所以到大的時候，引經據典不需要去查書，哪像現在查書多辛苦，他們都是已經記熟了。所以讀書很快樂，到太學很快樂，每天真的奉事師長，對老師尊重跟父母一樣，認真學習就是報老師的恩。
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讀書很快樂，到太學很快樂，每天真的奉事師長，對老師尊重跟父母一樣，認真學習就是報老師的恩。老師的教學通常都是遊山玩水，講到書裡的典故，講到什麼地方就到什麼地方去看，讓你看實際狀況，帶著酒菜，學生服勞役，帶著一群學生遊山玩水，玩回來，這一門功課教完了，那個讀書多快樂！哪有像現在讀書這麼苦！我們看到現在小孩念書這麼苦，還敢不敢投胎作人？不敢，這麼苦！讀書是個樂事，從小讀書就快樂，快樂一輩子，哪有讀書讀得這麼苦的，這個事情誰幹？所以讀書是快樂人生，教學是快樂人生；要不是快樂，釋迦牟尼佛不幹這個事情，聰明，他不是傻瓜。 孔老夫子周遊列國回去才嘗到這種快樂，「學而時習之，不亦說乎」。早要嘗到，他就不必去周遊列國，去求個一官半職，何必？沒有必要，他一定想到要學釋迦牟尼佛。
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真正求學問、求智慧，不是求別的，在佛法裡面求智慧，在儒家講求學問，樂事！無比的幸福快樂，與名利毫不相干。這不是地位，這不是財富，與這個不相干，提升自己的境界。用一般宗教裡面講輪迴，他的後世是天堂，比人間更殊勝，為什麼？他的道德向上提升，自然感得這些境界。好學的一定跟好學的在一起，有道德的人一定跟有道德的人在一起，這就是物以類聚。世間人也一樣，喜歡跳舞的跟喜歡跳舞的在一起，喜歡玩樂的跟玩樂的人在一起，喜歡讀書的他一定跟讀書的人在一起，志不同道不合他就不會聚在一起。喜歡道德的，天講道德，天的道德比人還要高，他肯定到那裡去了。喜歡搞貪瞋痴慢，就是三惡道，他一定到那裡去，不是閻王找他，不是的，是他什麼？他的意念，他去走那個方向，他自然去了，這個才是合乎情理。
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