你看多少人走的時候緣很殊勝，多少人給他助念還是不行，還是搞六道輪迴，那就是什麼？他沒有深厚的善根福德。於是我們就能夠體會到，極樂世界的成就無比殊勝，阿彌陀佛帶頭。這在前面我們都讀過的，四十八願、五劫修行，修什麼？就是把四十八願落實，字字句句自己都真的做到，從意念到行為。這也給我們一個很大的啟示，我們自己修行要學聖賢、要學佛菩薩，自己真修得好決定感動一家，決定感動鄰里鄉黨、感動這個地區、感動這個城市，做出真正好的典型、榜樣給大家看。極樂世界不就是這麼造成的嗎？極樂世界到今天才只十劫，非常新的一個道場，古老道場裡面不好的習氣它全沒有，往生到極樂世界這一要求當然嚴格。所以我們自己要有信心，接觸了你能信，能夠遇到這些經典，你能夠聽得懂，這就不是偶然的。能信、能解是善根，善根深厚；聽了之後肯幹這是福德，真肯念。懂得念的方法，「都攝六根，淨念相繼」，放下萬緣一向專念，那就是具足大菩提心，這一生當中決定得生。我們要記住阿彌陀佛的恩德。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三二六集） 2011/03/15 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0326
國土就是學校，阿彌陀佛就是老師，無數的菩薩就是同學，每個人都是累劫積功累德成就極樂世界無比的莊嚴。國土具足無量莊嚴、老師具足無量莊嚴、每個同學都具足無量莊嚴，我們要不是具足無量莊嚴怎麼能去？這一生沒修造很多罪業，你過去生呢？生生世世，一定要明白這個道理。這個道理很簡單，你就細心觀察你自己，我們遇到這個緣分相不相信？我告訴諸位同學，我遇到這個緣分不相信。我跟大乘緣很深，方老師把佛教介紹給我，我就相信，我就在追求。但是我的目標是在《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，這些大經大論，對淨土沒有法子接受。差不多十五年之後，我學佛十五年之後，我學佛七年出家的，大概又過了十年，我講《華嚴經》，講《楞嚴經》、講《法華》、講《華嚴》，實在是這三部經幫助我走進淨宗的大門。
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我學佛七年出家的，大概又過了十年，我講《華嚴經》，講《楞嚴經》、講《法華》、講《華嚴》，實在是這三部經幫助我走進淨宗的大門。
沒有這三部經，在這之前李老師勸我，勸我修淨土，多次的勸告，甚至於說，這他老人家跟我講的：這個法門自古以來，多少有德行的人、有學問的人他們都修了，那麼多人走路走錯了，我們錯一次也無所謂。用這種話來勸我，我不反對，我對這個法門也很尊敬，但是我不想學。《華嚴經》講到差不多一半講了十年，我總共講了十幾年，有一天也是偶然心血來潮，忽然想起來，文殊、普賢是修什麼法門成就的？善財童子是文殊得意門生，他修什麼法門？這些經文都在《華嚴經》後面沒講到，我翻到後面仔細去查查，找到了，文殊、普賢是修念佛法門求生極樂世界。
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文殊、普賢是修什麼法門成就的？善財童子是文殊得意門生，他修什麼法門？這些經文都在《華嚴經》後面沒講到，我翻到後面仔細去查查，找到了，文殊、普賢是修念佛法門求生極樂世界。
再看看《四十華嚴》，善財童子五十三參，我也講一半，粗心大意，依照清涼大師的註疏講這部經。你看都講過了沒發現，現在回頭再仔細的看，看到了，原來善財童子徹始徹終就是念阿彌陀佛。善財在文殊會上，文殊是他的老師，證得根本智，也就是禪宗所說的大徹大悟、明心見性，這是根本智。他的老師文殊菩薩叫他出去參學，參學是什麼意思？廣學多聞。沒有開悟之前一門深入，長時薰修，跟一個老師；開悟之後可以，可以廣學多聞，廣學多聞成就你的後得智，無所不知。
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善財在文殊會上，文殊是他的老師，證得根本智，也就是禪宗所說的大徹大悟、明心見性，這是根本智。他的老師文殊菩薩叫他出去參學，參學是什麼意思？廣學多聞。沒有開悟之前一門深入，長時薰修，跟一個老師；開悟之後可以，可以廣學多聞，廣學多聞成就你的後得智，無所不知。
第一個老師是文殊菩薩介紹的，吉祥雲比丘這出家人，吉祥雲修般舟三昧專念阿彌陀佛求生淨土。善財童子去參訪他，換句話說，先入為主，肯定善財就修這個法門。吉祥雲比丘給他講、給他開示，也就是我們今天講的傳法，給他講二十一種念佛法門，這二十一種是什麼？把十方三世所有一切諸佛教化眾生的法門，統統歸納在二十一個，全是念佛法門。我第一次講這一章經的時候，我沒有發現到這個事情，太精彩！再看最後一個普賢菩薩第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，你看一頭一尾，我們就曉得，原來善財童子一生就是修念佛求生淨土，我對於淨宗就相信，認真的學習了。
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這個法門真的是難信之法，我要沒有《華嚴》、《楞嚴》、《法華》的底子，你介紹給我，我不相信。我自己學了十幾年，看到這段經文，這才死心塌地皈依淨宗。我沒有周廣大那麼大的善根，人家一接觸馬上就接受、馬上就相信；我修學大乘，搞了十幾將近二十年才相信它。李老師勸我，我都沒有接受，你說這個事情多難！
可是我這一接受是真接受，搞清楚、搞明白了，把其他的，以前喜歡這些、喜歡那些，華嚴、天台、法相，我的興趣是多方面的，全放下了。甚至於連《華嚴》也放下，不講了，講《無量壽經》。我接受彭際清居士的看法，《無量壽經》即是中本《華嚴》，《阿彌陀經》即是小本《華嚴》，我講這兩樣不就夠了嗎？我讀《華嚴經》，我講《彌陀經》、講《無量壽經》，我就拿定這個主意真幹，其他都放下了。
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