現在若有一點小成就，那都是過去生中培的福，這一生當中所造的業習還沒有開始報，而是前生福德營護，就是經營、保護他，還沒有衰敗。但是這個福報享盡，他不善的業就起現行，惡報起現行。他不知道修善，縱然修善，因為不孝不敬他沒有根，無論怎麼修，善不能增長，沒根。現前修積種種善，因為沒有根，這個善是假善、偽善，說得不好聽是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善報。善惡不在事，在存心，因為心是因，事是緣，沒有真心就是沒有真因，緣再足不能結果。佛菩薩慈悲，在經教裡頭講得很清楚、很明白，我們要細心去體會。細心還得是用真誠，沒有真誠、沒有恭敬，那個細心也不行，再細的心也體會不到。為什麼？真誠有感，有感有應；沒有真誠，樣子做得再好沒有感，所以也就沒有應。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
什麼東西是不應該造作的？為自私自利就是不應該造作的，為名聞利養是不應該造作的。真的徹底放下名聞利養，起心動念為正法久住，為惠以一切苦難眾生真實之利，這是該做的，應該做的；你沒有福報，佛菩薩支持你。沒有真誠心，你做的些假的也有人支持你，不是佛菩薩，妖魔鬼怪，他來成就你，他來幫助你，最後你身敗名裂。善有善果，惡有惡報，業因果報的道理、事實真相都在我們面前，你細心去觀察，清清楚楚、明明白白，不是不報，時辰未到，時辰一到，一切總報。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
再看後面，「遠離虛妄。無實云虛，反真云妄。虛假不實，故云虛妄。」這把虛妄兩個字簡單解釋出來，虛就不是真實的，妄不是真的，所以虛假不實就叫虛妄。「《圓覺經》曰：虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。」這句話講得好！虛妄浮心，浮心不是真心，假的。多諸巧見，這是什麼？
邪知邪見，足以能害人。這是哪個法界？大乘經教裡所講的魔界，修羅法界、羅剎法界，魔王波旬的徒眾。所以無知愚昧的眾生，很多人跟他走了。這些虛妄、巧見引導這些眾生，眼前會得一些好處，讓眾生如醉如痴，到末後？全都到三途去了，果報在三途。他們違背倫理、違背道德、不信因果，自己以為自己是佛菩薩，以為自己是神仙，佛經上的比喻，所謂以盲引盲，相牽入火坑，火坑是地獄。他們有勢力，勢力從哪裡來的？多諸巧見來的。他為什麼會造業？虛妄浮心就造業，好事也是惡業。這個道理並不難懂，只要我們細心去觀察，他的破綻我們就發現了。
所以不能成就圓覺方便，圓覺是諸佛如來，法身菩薩，圓滿的覺悟了；方便是方法，便是便宜，方便兩個字就是合適的方法，這個方法就是能幫助你證得圓覺。不能成就圓覺方便，換句話說，虛妄的心行多諸巧見，能幫助你得到世間的名聞利養，引導你墮落到三途，不會幫助你成就圓覺，就這個意思。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
「又《涅槃經三十八》曰：一切惡事，虛妄為本。」這一句話說得好，說得嚴重！我們自己要認真反省，如果我們的心是虛妄的，做什麼好事，果報都在三途。為什麼？你沒有能力辨別善惡，你把真正好事都看成是惡的，你把真正的惡事都會看成好的，你顛倒了！你有世智辯聰，你很聰明，你能把假的說成真的，把真的說成假的，你有這個本事，讓社會一般大眾，沒有真實智慧的，全都聽你引導，你自己墮落地獄，把他們也引導到三途，幹的是這個事情。「是故首應遠離虛妄，為止惡之本也」。我們用阿賴耶就是用的妄心，你說這樁事多可怕！為什麼修行不能成就，依著佛陀的教誨還是不能成就？因為是你用妄心，你不是用的真心，你用真心，一切成就，你用妄心，雖善也不成就。那我們真心顯不出來，這是真的，不是假的，真心顯出來就是法身菩薩。十法界都用妄心，虛妄的阿賴耶，這怎麼辦？必須依佛的經教。為什麼？它是真的，我雖然用妄心，我依靠是真實。只有這個法子能救，放棄我自己的見解，放棄我自己的想法，一定要依佛的教誨，佛菩薩怎麼教我就怎麼做，聖賢人怎麼教我就怎麼做。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
聖賢人教我們五倫、五常、四維、八德，佛菩薩教我們十善業道、三皈五戒、三學六度、普賢十願、處眾六和。如果我們堅持這些聖賢教誨，落實在自己的生活、工作、處事待人接物，我們才能夠遠離虛妄，才真正把一切不善都止住；這個止就是你有能力把它控制住，不再犯過失。是故首應遠離虛妄，為止惡之本也。我們有沒有教？有教，有教你不肯學。
這些年當中，我們深深的反省，為什麼勇猛精進不能成就？就是我們修學的根本疏忽了。像種樹一樣，我們種的樹沒有根，怎麼樣辛苦經營去照顧它，這個樹發不出芽來，長不出枝條出來，最後我們的省察，它沒根！根是什麼？這些年來我們提倡儒釋道的三個根，《弟子規》沒做到，《感應篇》沒做到，《十善業》沒做到，你就認真修行三百年還不會成就，跟今天一樣。就像這棵樹種下去，它永遠不會發芽，長不出枝條，長不出枝葉花果，沒根！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
遠離虛妄一定要靠《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，你止惡有本。你要不從這上去紮三個根，你是假的，你不是真的，名聞利養這種機緣到你面前，你馬上就變心，你禁不起誘惑，你就走了。正法裡面絕對不會有虛妄夾雜在其中，虛妄它會離開，隨著你修學的功夫淺深，功夫愈深，那個對立就愈明顯。古人講的話沒錯，「邪不勝正」，它肯定要離開。
正人君子永遠憐憫一切迷惑苦難的眾生，全心全力的幫助他們。現在這個時代，科學工具好，我們利用衛星電視、網路、光碟遠程教學，雖然不在面前，成就是一樣的。在現前這個時節，如果志同道合的多，有一個大的環境很好，沒有這麼多志同道合的，很小的小茅蓬就好，省心省事。只要有網路，就能夠利益無量的眾生。在從前不一樣，從前確確實實自利容易，利他困難，利他要大福報。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
只要有網路，就能夠利益無量的眾生。在從前不一樣，從前確確實實自利容易，利他困難，利他要大福報。
今天利他的福報，佛菩薩不來決定不行。為什麼？魔王的福報太大了，我們沒有辦法跟他相比，他的勢力太強了。信徒裡面也有知道的，知道也脫不了他的範圍，他的影響力太大了。所以我們自己要知道，自己要真正修福，一代、二代、三代。你看看達摩祖師到中國，緣不成熟，祖師在中國住了一輩子傳一個人，慧可，慧可也傳一個人，一生也只傳一個人，僧璨，傳到弘忍，五代都是單傳，到第六代惠能大師，緣成熟了，才真正影響到全國，緣足了。今天佛法衰了，佛法再興起來，肯定會興的，要多久？至少三代，也可能到五、六代，才能夠再興旺起來。為什麼這麼說？眾生造的惡業太重了，佛菩薩不會來；眾生福報現前，佛菩薩就來了。今天的佛法，聞到佛法的人、覺悟的人、依教奉行的人不是沒有，很多，他們真幹，我們看到歡喜。他們真的覺悟了，真有慈悲心，他會教下一代，下一代再會教下一代。成熟絕對不是在我們這一代，也不是在下一代，沒那麼快。我們今天盡量叫播種，種子播下去了，生根、發芽、茁壯、開花、結果。不是在我們後面的兩代，三代以後。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
「法藏菩薩所住是真實慧」，住真實慧，「行清淨行」，真實慧的行才是清淨行，不是真實慧哪來的清淨行，「故能遠離一切虛妄」，不會被一切虛妄所欺騙，不會被一切虛妄所干擾。而且怎麼樣？影響這些虛妄，做出好榜樣來幫助他覺悟、幫助他回頭。佛氏門中，不捨一人。虛妄是怎麼來的？迷失了自性，有知識沒有智慧。我們教學當中常常提示的，他們有博學、審問、慎思、明辨，所以他多諸巧見，似是而非的這些言論也很能動人，但是他沒有離開虛偽，是虛偽做了主宰，他才造罪業。他造罪業不是不知道，他也不是不知道因果，只是深沉的迷在現前名聞利養當中，他不能自拔。他知道淨土，希望佛菩薩保佑他，他將來能生極樂世界，行嗎？因果顛倒了。西方極樂世界種子有，那就像李老師講的，他還得要經無量劫輪迴受苦，到什麼時候他才能得救？真實慧做主他就得救；虛妄做主，他永久都在搞輪迴，虛情假意，我們今天講自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這些東西做主他就不行了，念佛也不能往生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
從前李老師常講，一萬個念佛人，真正能往生的也只不過三、五個，萬分之三、五！什麼原因？用虛妄心，不能夠遠離自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，我常講的，講了幾十年，這十六個字。你心裡還有這些東西，它障礙你往生，它破壞你念佛功德。古人講得好，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，用這個話來解釋，大家就明白了。我們要往生極樂世界，這十六個字決定要徹底放下，自私自利放下，起心動念確確實實是想著這個娑婆世界六道裡面苦難的眾生，別想自己。名聞利養絲毫都不沾染，生活隨緣，隨緣什麼都好，恆順眾生，隨喜功德。五欲六塵的享受適可而止，決定沒有貪戀，能吃得飽、穿得暖，有個小地方可以遮避風雨足矣！
前面這三條能做到，貪瞋痴慢就淡薄、淡化了，雖不能斷，確實降溫，對於我們念佛求生淨土就大有幫助，不再造孽了。對一切人都尊敬，看一切人都是阿彌陀佛，好人是阿彌陀佛，壞人也是阿彌陀佛，幫助我的人是阿彌陀佛，破壞我的人還是阿彌陀佛，「生平等心，成喜悅相」，把這種分別執著打掉。我們在這個世間時間不長，何必要計較？別人爭，我們讓，成全他也成全自己，成全自己的德行，成全他的欲望，好事，不是壞事。你真正想通了，真正看明白了，自己得大自在！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二八二集） 2011/2/15
