下面的話，「菩薩若有人來起發瞋恚亦忍，不起發瞋恚亦忍，是名菩薩不逼惱忍」。別人逼惱我們，要忍，我們絕不逼惱別人，無論在什麼情況之下，絕不要傷害別人。別人傷害我，原諒他，知道他為什麼會這麼想，為什麼會這麼做，沒有人教他；或者有人教他，他煩惱太重，業障習氣太深，雖有人教，他沒有辦法學。這從哪裡看？要從根本上看，習性的根本，不是本性。他不孝父母，不尊重聖賢，不愛自己，這人可憐，佛經上常講「可憐憫者」。對可憐憫者就不能計較，計較什麼？你太過分了，你怎麼可以對他計較，你要原諒他。他這一生所造的行業，果報在三途。所以真正明白人，有德行、有智慧的人，肯定是憐憫這些眾生，他對我做出嚴重的傷害，我也不會跟他計較。或者說這個人受過教育，學佛學得很好，講經說法聽眾都讚歎，他要發了脾氣，拳打腳踢，這怎麼解釋？雖然他學得很好，他沒有根，他沒有本，那你就得原諒他。學得再好，沒有根、沒有本，境界現前還是容易衝動，還是容易發作。根深蒂固的人，他能承受得了；沒有根，修的時間再久，他再用功，精進不懈，都很難應付外面境界的誘惑。能在外面境界裡頭真正不起心不動念，心如止水，這個人道業幾乎成就了。你要是明白這個道理，了解事實真相，才知道古聖先賢、諸佛菩薩為什麼那麼重視根本的修學。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二九０集） 2011/2/19
能在外面境界裡頭真正不起心不動念，心如止水，這個人道業幾乎成就了。你要是明白這個道理，了解事實真相，才知道古聖先賢、諸佛菩薩為什麼那麼重視根本的修學。
我們現在人都認為這個無所謂，《弟子規》學它幹什麼，小孩的事情，學不學沒關係。我們學五戒十善，可是五戒十善學了很多年，一條都沒做到。不是不想學，真想學，就是做不到。這什麼原因？沒根。五戒十善的根本就是《弟子規》跟《感應篇》，而我們對於根本確實沒有意願去修學，好高騖遠。我們眼睛看到頂尖，下頭無根。這個不能不知道，不能不認真的去補習，把這個過失補起來。世出世間一切法，大根大本就是孝敬這兩個字，淨業三福頭兩句「孝養父母，奉事師長」，這兩句話講一百個小時都講不完，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，沒離開這兩個字，他做到了，他能說能教，我們沒有做到，教學沒人來跟你學，道理就在此地。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二九０集） 2011/2/19
眼前苦難眾生比過去不知道增長多少倍，他們需要佛法，需要真正的佛法，他們需要榜樣，弘法的人要像釋迦牟尼佛、像孔子，身教重於言教。所以身行言教，先要做到。淨宗如果真的能發揚光大，能延續長遠，我們要做到什麼？我們要做到三福、六和，淨業三福、六和敬，三學、六度、普賢十願，做到才行，你才是真正淨宗大德，你給所有修行人做榜樣，然後這些人來向你請教，你再講解給他聽。這五個科目我們提出來至少有三十年，這三十年中有沒有人照做？有，不在我們面前，我們沒有見過。如果沒有人真照做，今天的淨宗就得不到諸佛護念、善神擁護，就得不到。有二、三個人真照做了，我們全沾他的光。我們沒有感恩的心，還有怨言。為什麼？我們得的福報太少。我們自己的果報清清楚楚、明明瞭瞭，將來到哪裡去，不能夠怨天尤人，全是自作自受。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二九０集） 2011/2/19
這個誓言，發誓願言，我當作佛，往生就是成佛。於一切生死淤泥中，淤泥是比喻，比喻這個道難行，為拔諸苦眾生。我們求學為的是什麼？為的是幫助苦難眾生，我們自己不能吃苦，怎麼能幫助苦難眾生。在大苦大難當中不生瞋恚，沒有後悔，不畏苦難，勇猛精進。後面三句話說得好，「若我不忍，尚不自度，況利眾生等」。我自己要不能夠忍，這個忍擺在我們面前，ㄧ個就是持戒，ㄧ個就是要吃苦，以戒為師、以苦為師，這兩條做到，才能真正利益眾生。苦自己受，樂給別人，這叫行菩薩道，你所在之處大家服你，你真正能照顧別人，真正能利益眾生。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二九０集） 2011/2/19
「法藏菩薩滿足諸忍，故云忍力成就」。念老在這一段裡頭把十忍節錄下來，提供給我們做參考，這他老人家的苦心。因為佛在經上說過「一切法得成於忍」，修學不能成就，第一個因素就是你不能忍。早年我在台中求學，遭遇的逆緣很多，不忍就不能成就。環境再惡劣，別人輕視你、毀謗你、侮辱你，都要接受。要是不接受，發個脾氣，離開了，我們學習的機緣就斷掉。到哪裡去學，到哪裡去再找一個像李老師這樣的老師，找不到了。縱然有，他不肯教你，得老師肯教。所以我在台中當時，幾個關心我的、照顧我的人，我給他表態，只要李老師沒有讓我走，任何人給我苦難我都接受，我決定不走，我要是學成我自然會走，我沒有學成我不走。我在台中住滿十年，最後學了一部《華嚴經》我才離開。離開，我在台北講《華嚴經》，第一次，我記得那ㄧ年是民國六十年，我在台北第一次講《華嚴》。所以這個成就是很大的忍耐。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二九０集） 2011/2/19
學習的心態，真誠恭敬，學業是附帶的，德行是第一。所有這些障難我都感恩，為什麼？他們在考驗我，我是每ㄧ關都順利通過。我也看很多同學，有人到台中來親近李老師，老師一個星期上一堂課，ㄧ個星期講ㄧ天經，換句話說，佛教正規的活動兩次。講經是兩個小時，兩個小時有翻譯，實際上是一個小時，教學ㄧ個星期一次，三個小時。換句話說，ㄧ個星期佛學課程實際上是四個小時。有很多人到台中住ㄧ、二個月，三、四個月，走了。為什麼？時間太少了，要在這裡住很長的時間，他受不了，走了。不走的只有我ㄧ個。我為什麼不走？老師ㄧ個星期四個小時，對我來講非常適合，我統統能把所學的東西消化掉，他要ㄧ個星期講十個小時、二十個小時，我消化不了，這是真的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二九０集） 2011/2/19
（李炳南）老師ㄧ個星期四個小時，對我來講非常適合，我統統能把所學的東西消化掉，他要ㄧ個星期講十個小時、二十個小時，我消化不了，這是真的。
所以我聽ㄧ堂講經，我準備的工作至少十個小時，聽經之前做預備工作。我自己先看，先找這些參考資料，仔細看ㄧ遍，然後再聽老師講，他講的跟祖師大德的註解，有哪些相同，有哪些不同，他為什麼要這樣講，揣摩這些意思。換句話說，我每個星期學習的有所得，法喜充滿。他們學習跟我不一樣，只是去聽講經，寫筆記，我不是這樣的。老師知道，他不許可我寫筆記，聽講的時候專心聽就夠了，用不著寫筆記。為什麼？境界年年不相同，你今年寫的筆記，到明年境界提升了，這筆記完全沒用處，浪費很多時間，也分心了。就是專注去聽，聽懂的就懂，聽不懂不要去研究，ㄧ直聽下去，清淨心慢慢形成，清淨心生智慧，你聽經有悟處，這個重要。
講台上不是依樣畫葫蘆，依樣畫葫蘆是教初學的。訓練他什麼？就是訓練他忍耐，訓練這個字。不准你發表自己意見，老師怎麼講，你就怎麼講，訓練你的耐心。要知道教學的義趣，真正能忍耐，你就得好處。這是古人所說的，世出世法，不能忍耐就不能成就，「一切法得成於忍」。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第二九０集） 2011/2/19
