「於是則大鳴法鼓，高建法幢，大放慧光，廣宏妙法，破除眾生無明痴暗。」這是講先有小成就，然後因緣成熟，你的同修伴侶多了，能有幾百個人、幾千個人，你就可以建道場。在家居士建蓮社，現在我們叫淨宗學會，建居士林、建念佛堂，這就是高建法幢。大放慧光這是講經說法，現在科學昌明，技術不斷在進步，成本愈來愈低廉，我們就可以考慮網路電視，網路電視的成本便宜，現在衛星成本也不高，這種弘法的工具真的是高建法幢。一個地方講學、共修，全世界都能夠收看到，有緣人都能夠集在一起，雖然人身體不在一起，我們的意念集在一起，這個力量非常之大，這是廣宏妙法。講經說法的目的，沒有別的，第一個目標就是幫助大家破迷生信，對正法有了信心，有了正確的認識，再進一步鼓勵大家發願，我們一起到極樂世界。我幹得很認真、很努力，別人相信；如果自己不幹，勸別人，這大概是假的，不是真的。自己要頭帶好，真幹，一點都不含糊。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第四九０集） 2011/7/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0490
「菩薩內心純淨，儀態溫和，得乎中而形於外，表裡一如。」這是菩薩基本的一個條件，不能不做到，內心純淨就是一門深入、不雜不亂，行門就是一句彌陀念到底，表現在外面的儀態至少也能跟孔子相比，溫良恭儉讓，真能做到。別人爭，我讓，真正做到於人無爭、於世無求，我們跟任何一個人都能和睦相處，為什麼？沒有衝突。早年，我跟韓館長相處三十年，有很多人說：韓館長很難相處，是個女強人。我說：我沒問題，她要的，我不要；我要的，她不要，我們倆很好相處，沒有衝突。我要的是講經教學，這她不要；她要的是名聞利養，這個我不要。她當館長有名、有權、有勢，她管人、管錢、管事，她都管去，我就不要管了，所以我就變成三不管。她是三管，我這三不管，所以就沒有衝突。如果我也要管的話，衝突就起來，那就不能相處。所以我們想到，孔老夫子跟任何人都會和睦相處，因為他老人家溫良恭儉讓，這是我們應該要學習的。
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我們尊重一切人，一切人都是佛，釋迦牟尼佛告訴我們「一切眾生本來是佛」，我們眼目當中他都是佛，所以我們對一切眾生永遠是禮敬。普賢菩薩教給我們「禮敬諸佛」，他真的是佛，不是假的，他自己不知道，佛菩薩知道，佛菩薩告訴我們，我們也知道。「禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺除業障」，你說這樣的人，誰不歡喜、誰不尊重、誰不愛戴他！
我們這些年來，在世界上走了很多國家地區，大家都知道。中國國內有些誤會的，是什麼？他沒有跟我相處過，他在那裡猜，大概我也是個喜歡競爭的人。猜錯了，我不跟人競爭，你要的，我都不要。我要的，我相信你也不要，你要也很好，我都讓你做，你說「講經說法你別講了，我來講」，好，我就讓給你講，當聽眾比當講師有福，講師很苦、很累，聽眾多舒服，在那裡享受。所以你要講台，我也讓給你，我統統都能讓，跟任何人都沒有衝突。那個衝突是他們自己懷疑當中產生的，不是事實真相。我們不跟你爭名，也不跟你爭利，連弘法利生我也不跟你爭，你要我全讓給你，我還給你感恩、給你磕頭，為什麼？你把我這個擔子卸下來，我輕鬆了，我解脫了。所以得乎中而形於外，表裡一如。
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【因緣願力。出生善根。摧伏一切魔軍。尊重奉事諸佛。為世明燈。最勝福田。殊勝吉祥。堪受供養。赫奕歡喜。雄猛無畏。身色相好。功德辯才。具足莊嚴。無與等者。】
這個一段念老註子裡面說，「右段更廣明菩薩真實功德」。『因緣願力』，「因緣，《魏譯》作因力、緣力」，這兩種力量。「《淨影疏》曰：因力緣力為第一門，起修所依。過去所修一切善行，能生今善，名為因力」。這是因，因是過去所修的。「近善知識聽聞正法，名為緣力」。因緣具足，就成就我們修學；如果沒有因緣，我們不知道從哪裡學起。所以每個同修，你們聽到阿彌陀佛生歡喜心，聽到這部經或者聽到《阿彌陀經》，聽到淨土能生歡喜心的，都是過去生中曾經學過。過去生中沒有善根，你這一生中比較困難，你不相信。這樁事情，如果你稍稍細心，你去觀察，不學佛的人不算，學佛的人乃至於出家的人，他學別的法門，他不相信淨土，什麼原因？過去生中沒有因，這一生遇到善知識，聽聞這部經，他也不相信。他聽了不喜歡，聽不下去，兩個小時聽幾分鐘他就走了，有，不在少數。
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世出世間法都要講求因緣，世間法也不例外，過去生中曾經做過的，這一生中做起來好像得心應手，很順利。過去生中沒有做過的，就感覺得很生疏，做起來很困難，必須要相當長的一段時間，慢慢他熟悉了。
我們修學淨土也不例外，緣強還有辦法，我自己來說，我這個緣很強，因很弱，所以最初學佛不相信淨土。那是自己很傲慢，自己認為很聰明有智慧，淨土應該是釋迦牟尼佛度那些老太婆沒有知識的，大概是他們學的。連李老師勸我勸多少次，我不反對了，但是我不接受。我跟諸位說過，我接受淨土是什麼？講《華嚴經》，學佛十幾年了，講《華嚴經》有一天偶然的心血來潮，想想文殊、普賢他們是修什麼的？善財童子是修什麼的？經沒講到，它在後面，把後面翻出來看。翻到《四十華嚴》第三十九卷，《四十華嚴》有四十卷，三十八、三十九卷，看到文殊、普賢統統是念阿彌陀佛求生淨土，這個我很吃驚。華藏會上這兩位大菩薩，毘盧遮那如來的助教，他們怎麼會念佛求生淨土？而且還把華藏會上四十一位法身大士統統帶到極樂世界去參學。這個在我們人間是不可能的事情，你要是在這個道場，把道場所有的信徒都帶去，那個住持和尚不大發雷霆？那還得了！可是毘盧遮那不但不發脾氣，還贊成、歡喜，說兩位菩薩做得很對，不一樣！從這個地方才真正去認知淨土，重新去認識阿彌陀佛。所以這就是過去當然有，信心不深，這次的緣特別殊勝。老師能隨順我，我喜歡經教，好，你就去學經教，不喜歡念佛，你就別念佛，他順著我。所以我在《法華》、《華嚴》、《楞嚴》裡面，認識了淨土。
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世間法動力是什麼？名利，有名有利就幹，拼命去幹。沒有名利誰幹？沒人幹。佛法名利都不要了，他還那麼樣起勁去幹，那是什麼力量推動？眾生無邊誓願度，這個力量可大了！這是佛菩薩為什麼能夠修成佛道，就是這個力量。許多人不知道，你們學佛的人到底幹些什麼，又不要名、又不要利，又不要好吃的，什麼粗茶淡飯勉強都過去了，還那麼歡喜在幹，你到底是為什麼？這頭腦有問題。所以他不知道，佛法裡頭有個四弘誓願在督促他，四弘誓願就是一願，後頭三個要完成它。你要去度別人，頭一個你要有德行，德行是什麼？德行就把煩惱放下，煩惱無邊誓願斷，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統要放下，成就德行。成就德行之後才學法門，這對的，修學法門建立在德行的基礎上。如果法門無量誓願學，沒有前面的德行，法門成就之後，很容易就墮到名聞利養去了，到最後自己不但不能度別人，恐怕就墮落掉了。道德的根基太重要！
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