心裡起了個念頭，這個念頭無非是想控制、要想佔有、想干預，都錯了。古大德有一句話說，「好事不如無事」，無事是智慧，好事也是造業，那業就有善惡，善惡往往自己沒有智慧不能判斷，自己以為是善，殊不知它是惡，為什麼？給別人帶來不方便。我們以為這好事，那是我們的標準，不是他的標準，這難！只有羅漢以上才能見到實情，真實的情況，為什麼？阿羅漢是真的無我，見思煩惱斷了，才能見到真相。帶著這些自私自利、自以為是，這個有色眼鏡看外面東西，你全看錯了，全是自己的標準，自己的標準，當然就會跟別人發生衝突。衝突一發生，自己要不知道退讓，最後是兩敗俱傷，別人如果含著有冤屈，就會變成冤冤相報沒完沒了。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五Ｏ八集） 2011/7/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0508
有同修告訴我，世間最殘酷的業報無過於戰爭，在戰爭當中死亡，他永遠還在戰爭。有人提出這個問題來問我，我給他印證，一點都不錯。我在學佛的早年，應該在學佛之後二十年，常常作夢在打仗。因為我們小時候生在抗戰時期，中日戰爭，在逃難，在打仗，你看這個印象多深刻，學佛二十年了有時候還做這個夢，在逃難。由此可知，在戰場上死亡的，阿賴耶的意識永遠抹不掉。死了以後怎麼樣？他沒有覺得死，他還在打仗，如果不覺悟幾百年、幾千年都在打仗，真的是苦不堪言，每天都在驚慌當中過日子，恐懼，身心都不能安穩，生生世世要搞上幾百年、幾千年，你說多苦。只有菩薩慈悲，遇到菩薩了，菩薩跟他們現同類身講經說法，幫助他們覺悟。覺悟之後才知道錯了，覺悟之後戰爭早就結束了，他不知道結束，再慢慢恢復正常，多可憐。
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『想破』，就是你要看破。
右面這段經文，「勸世人，親眷之間應當和敬，不和成怨」。怨萬萬不能結，古大德勸導我們「冤家宜解不宜結」，決定不跟人結怨。別人來找麻煩，我們心裡馬上就明白，過去世的怨恨現在遇到。八苦裡頭怨憎會，冤家對頭這碰到了，碰到怎樣？要忍、要讓，對他要謙虛、要恭敬，把它化解，恭敬、謙讓，解冤釋結這是有智慧，這是聰明人。我們以這種態度來對待他的時候，他會感動，如果他一覺悟，很好，他也放下了。決定不能堅持我是對的，你是錯的，不堅持。錯跟對沒有絕對的標準，今天對了，也許明天就錯了，今年對了，也許明年就錯了，這個事情太多太多了。這個世間指六道，無論什麼人，無論什麼事，幾乎都免不了這些現象。不但是親眷之間應當和敬，對一切人、一切事物都應當和敬，不跟人結怨，不跟畜生結怨，乃至於花草樹木都有靈性，我們還是以謙敬來對待，不跟它們結怨。
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『或時心諍』，「諍」，通常就是講爭執的「爭」，《一切經音義》解作「訟」，訟就是訴訟，告狀，現在講告狀。「《會疏》曰：人情平時雖無憤恨，違境忽生，不時鬥諍，故云或時」。這就是講煩惱習氣人人皆有，這不能否認的，六道眾生哪個沒有？沒有緣觸動，它伏在那裡，它不發作，可是有緣觸動，它就爆發，什麼時候發作他自己都不能控制，說發作就發作了。這在佛法裡叫修行，行就是行為，特別指這些不善的行為，不善的行為要把它修正叫修行，所以修行是修正行為。從哪裡修？從心地上修，心地是念頭，不善的念頭才起來，這一覺悟馬上把它放下。因為言行是聽念頭指揮的，念頭善，言就善，行就善；念頭不善，言就不善，行就不善。所以修行懂得這些道理，把念頭抓住就容易了，不許可有不善的念頭。止不住的時候怎麼辦？念佛，無上法門。止不住的時候大聲念阿彌陀佛、阿彌陀佛，統統歸到阿彌陀佛，阿彌陀佛純淨純善。阿彌陀佛的本意就是我們自性清淨心，我們自性的清淨平等覺，就是阿彌陀佛的真實義。古德說得好，「不怕念起，只怕覺遲」，要回來得快，把這個爭就化解；回來得慢，他就產生爭論。學著不與人爭，無理不爭，有理也不爭，這是真修行人，大修行人，表現出來的確實是前面所說的「淨定安樂」。這個樂不是狂歡，而是心情愉悅，表現在身心上滿面的笑容，一種喜悅相。
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下面，『恚怒』，「瞋恚忿怒也，乃三毒之一」。「一時瞋心，造成小恨，但冤冤相報，無有已時，怨憎常會，互相殺害，愈演愈烈」，故云『後世轉劇，至成大怨』。諸位看「文昌帝君陰騭文」，《安士全書》的上半部，你看一開頭敘述他一十七世為士大夫，講他那個時候生生世世報怨，互相殘害，造成極大的罪惡，這都是應當要避免的。我們在日常生活當中，盡量不給別人有生氣、有怨恨這種機會，不給他，這是我們修行的真功夫。所以經上常說「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，那是菩薩。一個人所在之處要叫眾生生煩惱，他不是菩薩，他是魔，魔給人帶來煩惱，菩薩給人帶來喜悅。這句我們常常放在心上，時時提起正念，不容許它發生。就是一時瞋心造成小恨，對自己、對別人，對自己要忍耐，對別人要忍讓，這一讓他會反省，問題確實就化解了。如果不肯相讓，一定要爭個勝負叫逞強好勝，那就會造成冤冤相報，無有已時，這是八苦裡面怨憎會苦。
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下面括弧裡頭說，「如琉璃王為報宿怨，欲盡殺釋種」。經上有這個故事，琉璃王，釋迦牟尼佛在世，他是大國王，他跟釋迦族有冤仇。怨是過去生中結的，這在《釋迦譜》裡頭都有記載，不是前世，也不是再前世，這是過去很長很長的時間。琉璃王這一群，那個時候他們在畜生道，在一個魚池裡面，他們是一群魚，琉璃王就是這個魚裡面的頭目。釋迦族在那個時候是些漁夫，捕魚的人，有一次他們想把這個池塘的魚統統打撈起來，把池塘的水放掉，魚全部殺掉。這一群被殺的這些魚怨恨不滅，生生世世記著要報仇。釋迦牟尼佛出世了，生在釋迦這一族；那些魚呢？魚現在變成人，琉璃王這一族。無量劫前的怨恨，小小的一點事情一挑撥就變成戰爭，釋迦佛想阻止這個戰爭，阻止不住，如是因，如是業，如是果，如是報，救不了，怎麼勸不聽、不接受，一定要把這族滅掉。最後釋迦佛就勸大家逃亡，所以他的家族逃到西藏，在後藏，以後就沒有回去，就在西藏落戶，所以釋迦族也算是中國人。這樁事情，當年章嘉大師告訴我的，釋迦族整個這一族逃到後藏。這是用這些事來告訴我們，冤家宜解不宜結，什麼樣的怨恨都要把它看破，要化解，決定不能結怨，結怨後果太悽慘，生生世世多少世都不能夠解決，愈結愈深，連佛菩薩都無可奈何。
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這裡講，「指世間冤報之事，互為禍害」。「既造業因，必結惡果，報應雖不立即顯現於當時」，故云『雖不臨時』。「但因果不虛，決當報償於後世」。這個事情麻煩，果報能夠降臨在當時都是屬於輕的，愈積愈厚。這個我們在歷史上看到的，決當報償於後世，慈禧太后的事情，就是明顯的例子，她是報私仇，私仇報了，她又造了新業。這個新業是什麼？把中國傳統文化毀掉，造了更嚴重的罪業。私仇是清朝在沒有入關之前，也就是說，在明朝那個時候，他們附近有個小的部落葉赫那拉氏，他們把它滅掉，這一族滅掉了。葉赫那拉氏的酋長臨死的時候對天發誓：我族裡頭縱然剩一個女孩子，也要報仇。發了這個誓。所以滿族入主中國，在中國做了皇帝，就定了這條文，只要是葉赫那拉族的人決定不准進宮，要隔離。一直到咸豐兩百年過去了，兩百年都沒事，咸豐知不知道慈禧是葉赫那拉氏呢？知道，認為這個女孩子有什麼了不起，怕她幹什麼？所以就立她做貴妃。以後沒有想到她真厲害，咸豐死了之後她奪權，因為什麼？她生了一個兒子，只有一個兒子，只有他繼承王位，她就變成太后。兒子年歲小，太后垂簾聽政，所以這個國家政權就變成掌握在她手上，為所欲為，滅了清朝再報了仇。但是這個手段，把漢族幾千年的倫理道德文化給摧毀了。藐視佛法，自稱為老佛爺，所有菩薩都站在她旁邊；清朝歷代帝王都信奉佛法，佛門裡頭高僧大德封作國師的很多，自稱為弟子。只有她自稱老佛爺，這個罪過重了，真在地獄，她想出地獄可不容易，沒人救她，心太狠了，手段太毒了。
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另外現在在社會上，我們也常看見，中國、外國都有，敗家子，這是什麼？兒女跟父母四種緣，報怨的。所以現在多少父母，我們所接觸到的，都說小孩不好教；老師，我們也常遇到，老師來跟我們說，現在學生不好教。我們知道這個原因，今天這個世間人，有幾個是以仁慈的心待人接物？你用仁慈心待人接物，你與人有恩，他到你家來做小孩，他來報恩的。你沒有恩惠給別人，起心動念都是損人利己，換句話說，你跟別人結的全是怨，那你家的小孩都是冤親債主。所以我們也得深深記住，古大德教導我們，決定不跟人結冤仇，冤冤相報沒完沒了。與人要結恩，不能結怨，要能夠捨己為人，不能佔別人便宜。有佔別人便宜的念頭，這個念頭是盜，盜心，雖然你沒有行動，你的心已經犯了盜戒，在菩薩戒上就破戒。小乘比丘戒論事不論心，好守；菩薩戒難，菩薩戒是論心不論事，它結罪是從起心動念，它不是行為。所以菩薩比聲聞高太多了，同樣一條戒，菩薩比聲聞難太多，不起心、不動念。
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現在我們看到這個社會上父母殺兒女的，兒女殺父母的，兄弟互相殘殺的，這已經就不是新聞，太多太多了，這是什麼？這就是冤冤相報。還有現在婦女墮胎，墮胎是什麼？他到你家來你把他殺掉了。他還會不會回來？還會，他來的時候就是要殺你，他來報仇的。如果這個小孩是來報恩的，你墮胎把他殺掉了，你看恩變成仇；如果他報仇的，你把他殺掉，仇上又加仇恨。他是討債、還債的，債務，你把他殺掉了，不但欠債還欠命。想到這點你還敢造嗎？不是造作就沒事，造作後頭麻煩可大了，佛菩薩都不能給你解決，這個事情不能不知道。所以我們在講席當中常說，在很多活動當中，我也常說，受過傳統文化的教育，倫理的教育、道德的教育這種人羞於作惡。他認為什麼？我做壞事很丟人，不好意思，這是個約束的力量，比法律好。可是因果的教育，你懂得業因果報絲毫不爽，你不敢做壞事，為什麼？想到後果就害怕，你那個念頭自然就停止了。因果教育重要，比什麼都重要。中國過去幾千年，這個國家社會長治久安，靠什麼？老實講靠因果教育至少百分之七十，倫理道德只能佔百分之三十。
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【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。】
任何人代替不了。
【善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不於強健時。努力修善。欲何待乎。】
念老的註解，「右段勸諭世人，捨惡修善」，這是這兩行經文所說的宗旨。『愛欲』，「指情愛與貪欲」，現在所謂的情執，這個很難斷。「愛不重不墮娑婆」，這是古大德講的，「念不一不生淨土」。「世人舉體沉溺於愛欲之中」，這句話是現前可以說是全世界社會的寫照，這不是一個地區，全球性的都沉溺在愛欲之中。情愛、欲望，這個情裡頭真有愛嗎？假的不是真的，佛法說永恆不變是真的，見異思遷是假的，今天這個社會上真有愛情嗎？真正有愛情還情有可原。都是虛情假意，大家互相欺騙，一絲毫真誠都沒有，今天這個社會不像人間，有人說人間地獄，這個話我們愈想愈有道理。
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地獄在哪裡？今天人間是地獄，人倫基本的道德觀念都喪失，完全喪失。我們講五常，確實今天不仁、不義、無禮、無智、無信。中國過去社會這五常是底線，任何人都得要有的，沒有你怎麼立足於社會？不能不講究這五個字。仁是推己及人，想自己就要想別人，從哪裡想起？先從父母想起，然後想妻子兒女，然後想兄弟姐妹，一層一層擴大。要盡自己的本分，要愛護這些人，要關懷這些人，要照顧這些人，要幫助這些人。現在沒有了，現在人只想到自己，除自己之外都不放在心上。放在心上是什麼？欲望，情欲。夫妻之間戀愛結婚，你要問這結婚的兩個人，你們兩個當中互相真的相信嗎？他會搖搖頭：走著瞧吧！這個態度是真的不是假的，觀望，不能長保。幾天分手的有，幾個月分手的有，一、二年分手的很多很多，都在造罪業。給誰結了怨？如果他生了小孩，跟這個小孩結了怨，你們不和，他受罪，他的怨恨這一生一世都洗不掉，來生後世有意無意遇到能不報復嗎？
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