淨土大經解演義 （第四二四集）

　　「又《四帖疏》更有別義。疏曰：如四十八願中，除謗法五逆者。如來恐其造斯二過，方便止言不得往生，亦不是不攝也。」《四帖疏》是善導大師造的，善導大師是阿彌陀佛再來的，這個話是阿彌陀佛親口為我們說的，第十八願有除謗法五逆者，有這一句。底下解釋，這是釋迦牟尼佛唯恐我們造這兩種過失，造五逆，不信佛法，方便止言不得往生，不是真的不能往生。「若造」，下面說，經過懺悔，造謗法的罪、造五逆罪，有沒有例子？有。天親菩薩年輕的時候學小乘，毀謗大乘，以後經過他哥哥調教他，他終於覺悟、明白了。在之前他造五百論批評大乘，造毀謗大乘業，他懺悔之後，他要懺罪，真發心他想把自己舌頭割掉。他哥哥問他：為什麼？「我過去說話造作罪業，我現在要懺悔。」他哥哥說：不必了，你再用你這個舌頭讚歎大乘不就很好嗎？他接受了，以後又造五百論讚歎大乘，他往生淨土。所以是經過懺悔、發願、持佛名號，還攝得生，阿彌陀佛還是攝受，還是來接引，你還是得生。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二四集）　　2011/5/26　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0424

淨土大經解演義 （第四二三集）

「又能滅除眾生大苦」，眾生的大苦就是六道輪迴，特別是三途地獄，地獄是最苦。地獄有沒有？真有，一點都不假。我們修學大乘的人知道，地獄真的那麼多嗎？真的有。為什麼？一念惡就現一個地獄。所以六道輪迴，天堂跟地獄是人心變現出來的。你不造地獄的業，地獄在你面前你看不見。所以地獄不是上帝造的，不是閻羅王造的，與任何人都不相干，是你自己極重罪業變現出來的。就像我們人晚上作夢一樣，夢沒有人製造，這個我們能理解，夢是自己現在人所謂是下意識所變現的。六道輪迴、三途地獄也是這麼個道理，是我們不善的心行，行為，心是念頭，不善的念頭、不善的行為，自然變現出來。由此可知，上善，這極樂世界；上惡，最嚴重的地獄，無間地獄、阿鼻地獄，這是極重的地獄，全都是自作自受，與任何人都不相干。如果怨天尤人，那是罪上再加罪，苦中再加苦。這些道理我們懂，佛在經上常講，一切法從心想生。今天有一些科學家他們明白，他們證實佛在經典裡面講的許多東西，他說這是真的，不是假的。所以眾生最大的苦是輪迴。輪迴是怎麼造成的？迷惑顛倒，造作惡業所感得的。佛看到眾生受這麼大的苦報，來幫助他滅除大苦，也就是幫助他脫離六道輪迴，這是憐憫眾生苦，幫助他拔苦。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二三集）　　2011/5/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0423

淨土大經解演義 （第四二二集）

「由上可見，一心之境甚為幽深。是故本經，宗於專念」，本經教人修行的方法，就是一向專念阿彌陀佛。如果我們真的聽懂、真的覺悟了，在這個世間，一切人事物愈淡薄愈好。真正發慈悲心，想度這些苦難眾生，我們有緣應該要做，不是叫你不做；如果沒有緣，不要去攀緣，度眾生的事情，等到極樂世界圓滿成就之後再做，這個想法就對了。一生圓滿成就，這是大事，沒有比這個更大的事情了；換句話說，沒成佛的人成佛要緊，度眾生不要緊。為什麼？沒成佛，說老實話你也度不了眾生，只有你成佛之後，你才真正度得了眾生，這個觀念非常重要。佛菩薩、祖師大德告訴我們的，句句都是實話。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二二集）　　2011/5/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0422

 

 

下面這個話還是蕅益大師講的，「只貴信得及」，真相信，「守得穩，直下念去」，一點懷疑都沒有，真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷。「或晝夜十萬，或五萬、三萬，以決定不缺為準」。怎麼個念法，要看自己的生活環境，一天能念十萬聲，他的生活環境一定非常好。為什麼？他不需要工作，衣食住行有人伺候，有人照顧他，這個福報就大了。他可以念十萬、念五萬、念三萬，都是有大福報的人，三萬比較容易。我見過有些老居士晚年退休之後，他也學禪、也學密、也學教、也念佛，到最後八十多歲退休了，覺得禪、教、密都用不上力，最後全放棄了，死心塌地念佛，告訴我每天念三萬聲。正確！而且年歲大了，他三萬聲怎麼念？三萬聲是計數，每天不缺。他住在鄉下，在鄉下散步，吃了早飯出去散步，轉一圈大概兩個小時，二、三個小時，三萬聲佛號念完。他是一步一聲佛號，也就是說他走了三萬步，又是運動又是念佛，這個方法好！如果掐念珠計數不能攝心，那就用印光法師的方法，不必計數，就是這個佛號十句十句一直念到底，這個方法能攝心。念佛這個法門是講究真實功夫，不在念佛多少聲，貴在攝心。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二二集）　　2011/5/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0422

 

 

 

念佛這個法門是講究真實功夫，不在念佛多少聲，貴在攝心，就是要求不懷疑、不夾雜。不懷疑、不夾雜雖然不是真心，跟真心相應，跟真心接近，感應的力量特別強，與阿彌陀佛感應道交；如果有疑、有雜念，感應就沒有了。佛祖告訴我們，要求我們「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這句話非常重要。還有一句話告訴我們，「心淨則佛土淨」，一天雖然念十萬聲，心不清淨，煩惱習氣還很重，那不能往生，那只是說種善根。善根福德雖然深厚，往生的緣不具足，這一生不能往生。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二二集）　　2011/5/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0422

 

 

「又云：要到一心不亂境界，亦無他術」，這都是蕅益大師講的，你要希望念到一心不亂，也沒有別的辦法。什麼辦法？「最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得」。這個是祖師教導我們最初方便。最初方便用念珠好，為什麼？你那個課定了。現在的人叫他一天念一萬聲他辦不到，叫他怎麼念？叫他一天念一千聲，他辦得到。一串念珠是一百零八顆，叫他念十串，這個他可以做到。慢慢來，念上個三年、五年再勸他加，向上提升。開頭定多了，後來很難堅持，這個例子自古至今都有，甚至於我們自己都不例外。所以課定得少，慢慢往上加，這個好，這是進步的現象、提升的現象；定得太多往下減這是退步，這個是往下墮落的現象，這個現象不好。所以初學的課要定得少。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二二集）　　2011/5/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0422

 

 

 

最好初學叫他聽經，聽經對他有兩個幫助，第一個幫助，幫助他信心，真聽懂了他相信了，所以說是斷疑生信。人為什麼不能接受這個法門？我在初學的時候，李老師苦心的勸導，我跟同學們說過，對這個法門不反對了，沒接受；沒搞明白，沒清楚，不知道它的好處。我是在學《楞嚴經》，講過一次《法華經》大意，講《華嚴經》，《華嚴經》講了一半，看到文殊、普賢、善財童子都是念佛求生淨土，我才認真思考這個問題，這樣才接受的。所以沒有搞明白接受，容易退心。我們看很多念佛的同學退心，改學別的法門，甚至於學其他宗教，我們看到了感到很正常，不以為奇，為什麼？這個法門他不理解。你真正透徹理解它了，決定不可能改變信仰，決定不可能往下墮落，不可能的事情。

所以世尊當年在世，講經教學四十九年有道理，幫助我們斷疑生信，幫助我們建立堅固的信心，這個堅固的信心就是道心。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二二集）　　2011/5/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0422

 

 

　　 世尊當年在世，講經教學四十九年有道理，幫助我們斷疑生信，幫助我們建立堅固的信心，這個堅固的信心就是道心。這個不聽經是做不到的，自己看，看不懂。特別是現在，對於古聖先賢的教誨，真正能夠理解的人愈來愈少了。為什麼？大家不學它。並不是它很難，而是我們沒有人肯學。蔡老師也很謙虛的來告訴我，深深感到自己的學歷不夠，對傳統文化，就是聖賢的教育沒有根基。現在要想學習，還帶了一批同學，自己確實沒信心，雖然這個事每天在做。我告訴他，聖學成就的關鍵不在乎學歷，不在乎你學了多少，在乎你那一點真誠心。這點他懂了，只要你有那一點真誠，沒有一點私心，沒有名聞利養，不貪五欲六塵，這一點真心太可貴，它跟聖學相應，跟心性暢通，靠這一點。我說你決定能夠得到祖宗加持、三寶加被，你努力認真下去。怎麼個學法？先學你能夠看得懂的，你先學它，看不懂的保留著，別去動它，三年、五年之後，現在看不懂，到那個時候全懂了；十年、八年之後不但全懂了，你透了，透進去了，契入境界了。印度跟古老中國學東西不在多，所謂是「一門深入，長時薰修」，道理在此地。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二二集）　　2011/5/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0422

 

 

 

　　一向專念，求生淨土就是發無上菩提心，蕅益大師這句話說得好！印光大師對這句話讚歎備至，他講得太好，古人沒講過。你想求生淨土是為什麼？還不是為親近阿彌陀佛！親近阿彌陀佛為什麼？還不是為成佛！所以這一念心是道道地地的無上菩提心。世出世間的東西統不要了，有好，沒有也好，決定不把它放在心上，這叫發無上菩提心。遇到有緣人，能夠勸導的，跟他講什麼？就跟他講這兩句就好了，「發菩提心，一向專念」就可以了。他能接受好，他這一生跟我一樣成就了；他不能接受，這個金剛種子種在他阿賴耶識裡頭，這一生不能成就，來生後世肯定是他得度的真因。能夠這樣教人、勸導人，這是真正愛護、真正關懷，真實的幫助。「是故本經但以發菩提心，一向專念為宗也」，宗就是修行最重要的方法。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四二二集）　　2011/5/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0422