淨土大經解演義 （第四０四集）

　　菩提正念是眾生的生處，生處轉熟，熟處轉生，這就是講功夫了。怎麼轉？那就是學而時習之，就能轉過來。學了之後不習，永遠轉不過來。現在學的人很多，習的人很少。習是什麼？真幹，把所學的倫理道德因果落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。一定是長時的薰修，長時間的學習、落實，慢慢的這才能轉熟。熟處，我們要遠離它，現在最熟的是什麼？電視、網路，這些光碟。我們其他的地方很少去，到國外去參加活動的時候都會經過機場，你看機場裡面的免稅店，你看那些光碟有多少？至少我看有幾千種，那裡面的內容是什麼？那都是教育。所以現在這些光碟、電視、網路把人全教壞了。那些東西他已經很熟，已經在他心裡上生根，拔都拔不掉，還天天去給它加養分，去增長它，生處就更生疏，沒有。你到這些賣光碟的店裡面去找一個倫理道德因果的，找不到；你要找暴力、色情、殺盜淫妄，全都是。所以今天幫助眾生轉迷為悟、離苦得樂，難，真是難事！所以有人講，今天度鬼容易度人難。這個話是真的，不是假的。鬼已經嘗到苦頭，他容易覺悟，人現在是迷在欲望裡頭，回不了頭來，比鬼難、比畜生難。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０四集）　　2011/5/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0404

 

 

「正由稱名易故」，這個法門容易。「相續即生」，這個佛號一句接一句。一定要記住大勢至菩薩告訴我們的原則，大勢至菩薩是修念佛法門成就的，他的念佛經驗非常豐富，他教我們的方法是「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根是什麼意思？萬緣放下，世出世間法都別放在心上，你的清淨心現前了，只有一句佛號，不但你將來往生，你的往生品位不可思議。你要真相信，你要真幹！那幫助眾生的事情隨緣，自己沒成就、沒成佛，在行菩薩道的時候隨緣，不是叫你不做，絕不攀緣，絕不找著去做，有緣就做，沒緣就不做。有緣做了就把它忘掉，不問後果，以後怎麼結果不要去理它，那就是功德。把這些功德統統迴向求生淨土，這都是符合一向專念。如果我做了一定要得到什麼結果，你的心就不清淨，你的心就有雜念了。有好結果，你就生歡喜心，沒有好結果，你就愁眉苦臉，你完全被外頭境界轉了，這錯了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０四集）　　2011/5/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0404

 

 

 

　　我們再看下面一段：「總之持名念佛，是諸佛本懷，究竟方便，徑中之徑。此誠為萬古不移之論」。這幾句話非常重要，不是真正深入經藏的人不容易相信，真正叫難信之法。諸佛的本懷是什麼？我們在前面念到的，一句話，「一切皆成佛」，這是諸佛的本懷，諸佛希望一切眾生快快成佛，巴不得大家立刻就成佛，這是諸佛本懷。阿彌陀佛真的做到了，用最容易、最簡單、最方便、最直捷、最穩當、最快速的，還成就最高的辦法，執持名號，這個辦法實在太巧妙，八萬四千門裡頭都沒有，你看這麼一個好方法，讓你一生圓滿成佛。我們現在用這個方法到極樂世界，到極樂世界不捨這個方法，還是這個方法成佛，為什麼？快！到極樂世界再去搞千經萬論，那不曉得拐多大的彎，走彎路了。千經萬論要不要學？不要學。為什麼？見性全會了。你們大家都看到惠能大師不認識字，沒學過，千經萬論懂不懂？沒有一樣不懂，全通了。只要見性全通了，世出世間法都是從自性流出，你見了性，根源找到了，你就沒有一樣不知道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０四集）　　2011/5/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0404

 

 

　　下面舉例給我們證明：「因人臨終，萬苦交迫，除持名外，餘行難起」。這是舉事例來證明，因為人在臨終的時候，臨終之苦無法形容。佛在經上用一個比喻，生龜脫殼，讓我們去想想這個意思，活的烏龜把牠的殼拔下來。如果這個活的烏龜是我們自己，人家把這個殼拔下來，那是什麼樣的痛苦？佛說人臨命終時神識離開身體，那種痛苦就像生龜脫殼，他受的痛苦他說不出來，我們在旁邊看到茫然無知。佛在經典裡面告訴我們，人在臨命終時八個小時之內不要去碰他，不但不要碰他的身體，他睡的床都不要碰它，讓他安安靜靜的走。為什麼？觸摸他的床，他都感覺到痛苦。我們不知道！在這種情況之下，所有法門都用不上力，只有念阿彌陀佛。念阿彌陀佛，他縱然是不相信，不會跟著念，也不想往生，能減輕他的痛苦，這佛號有這麼大的力量。所以臨終助念的好處太大了，他不學佛，他不知道往生，減少他的痛苦。減少他的痛苦就是幫助他頭腦清醒，他不會墮地獄，怎麼墮地獄？糊裡糊塗墮地獄，沒有頭腦清醒會到地獄去。所以臨終遇到有人給他助念，一般講，靈性稍微高一點，他不墮三惡道；業障特重的人，他不墮地獄，這個幫助太大太大了！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０四集）　　2011/5/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0404

淨土大經解演義 （第四０三集）

燃臂香三炷，出家人燃臂香供佛這是表法，燃香的意思是什麼？燃燒自己、照耀別人，是這個意思。燃香燃得再多，如果沒有慈悲心去幫助別人，這個香不要燃了，燃得毫無意義，那又何必？燃香的意義，是時時刻刻提醒自己，我已經發了這個誓，我必須要這樣做，看到眾生有困難，一定要伸出援手去援助他，燃香用意在此地。出家燃在頭頂上，在家燃在手臂上，出家人已經受過大戒，頭頂已經燃過，通常特別發願也可以燃在手臂上。

我見過，見過法師很難得，持戒修行好像很清淨，手臂一伸開，燃了恐怕有十幾二十個香疤，對待人沒有慈悲心，見到人有苦難，他總是閃避，這就錯了，完全錯了。以為燃香會供佛，佛才不喜歡看到這個，把佛門這些表法的意思統統用錯了，以為我燃多，佛就歡喜了，哪有這種道理？燃是你自己看的，自己發了這個願，要兌現，明白這個道理，燃一顆就行了，看到這個提醒自己。所以一定要明白道理，這是什麼意義，搞清楚，它會起作用；搞不清楚，以為這樣子是供佛，佛歡喜，錯了。你看還有燃指頭的，供佛，觀世音菩薩嫌兩個手不夠用，還要千手千眼，你只有兩個手還把它燒掉，你能辦什麼事？你跟觀音菩薩背道而馳，錯了。這個都是不明教義，誤會了，以為這樣做是對的。佛在經上這麼講，是表法的，不是叫你真的去燃指。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０三集）　　2011/5/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0403

淨土大經解演義 （第四０一集）

四十八願度誰？對我們來說，度我的；就整個法界來說？他確確實實是普度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生。這個了不起！所以沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛。為什麼？一切諸佛同一個心願，巴不得這些眾生趕快成佛。經上講「一切皆成佛」，這是諸佛如來的本心，真心本願。可是眾生煩惱習氣他放不下，放不下，佛沒有能力幫助他提升，沒有，一定要他自己放下，佛幫不上忙。佛對眾生幫的忙就是教學，把事實真相告訴你，然後你自己修行，自己成就，所以佛法是師道。彌陀佛想的這個方法就太妙，建立一個西方極樂世界，那是什麼？道場，是學校。怎麼樣才能入學？入學的條件，「發菩提心，一向專念」。菩提心，念老在這個註解裡引用蕅益大師所講的。蕅益大師講得好，真正相信這個法門，不懷疑，真相信，真想往生極樂世界，這就是無上菩提心。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

 

 

真正相信，不懷疑，真正肯發心，我一定要到極樂世界，我一定親近阿彌陀佛，這個心就是無上菩提心。

　　心發了，得真幹。怎麼幹法？就是一向專念，一個方向，一個目標，其他的統統放下，別再搞了。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，我就要一本《彌陀經》、一本《無量壽經》就夠了，一句阿彌陀佛就行了，其他統統不要了，全都放下。這個人什麼人？最有智慧的人，最有福報的人。為什麼？到了西方極樂世界，你一切都得到了。你真能放得下，你才能得到。所以咱們中國古人口頭上常常說的成語「捨得」，你看這個味道，你能把釋迦牟尼佛四十九年所有的法捨掉，你就得到，你就全都得到了，見了阿彌陀佛，一切都得到了。你能捨，才能得。這個世間還有一點福報，這個福報捨掉，到極樂世界得大福報。這個世界捨不得，極樂世界就沒分。大喜大捨，到西方極樂世界你就大得大樂。真有智慧、真有福報的人，他才肯幹。沒有福報的人，他想不到，貪戀眼前的福報，這個事情就壞了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

 

這幾年，有很多信息傳到我這兒來，也有很多同學來問我，都是講災難。我告訴大家，心裡不能有災難。為什麼？你要真正學佛，真正懂得佛法，佛告訴我們「一切法從心想生」，你老是念災難，災難就來了，念什麼，什麼東西就來。你為什麼不念阿彌陀佛？為什麼不念極樂世界？你去念災難，災難與我們不相干。不管什麼的傳言傳到我這裡，到我這裡就為止了。我得到很多信息，我一點都不重視它，我只問他，用什麼樣的心態來對待這個災難？結果絕對大多數都說念佛。那不就成了嗎？只要念佛，其他就不要管了，以後也就別聽了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

念佛可以化解災難，給諸位說，第一個化解自己的災難，自己什麼災難？煩惱是災難，造作罪業是災難，身心不健康是災難。造作罪業是更重的災難，這自己造災難。覺悟之後，念阿彌陀佛，你所有的災難都化解了。為什麼？你這一生決定到極樂世界去作佛去了，你不是一切災難都化解了嗎？哪有災難！這是真正大智慧、大福德的人，中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。你是個有福的人，念佛的人就是有福的人。而且念佛的人，你把這個大乘經典好好去念，是福報當中第一福報，智慧當中第一智慧。世出世間第一智慧、第一福報的人住在這個地方，這個地方就沒有災難。你得真念佛，真放下，搞假的不行，要真幹。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

 

三千年前，我們中國人的記載，釋迦牟尼佛在世那個時候，佛出生的時候。你看我們的課誦本裡面，佛誕節的普佛，裡面都還提到，佛出生在周昭王二十四年，甲寅，釋迦牟尼佛屬老虎的。滅度在周穆王。照這個紀年，中國古時候都用這個紀年，釋迦牟尼佛到今天，是三千零三十八年，跟外國人講二千五百多年相差六百年。這個我們不要去管它，因為什麼？凡所有相皆是虛妄，別在這上打妄想。你去搞考證，叫妄中之妄，不如老實念佛，咱不打這個妄想。三千年前，釋迦佛給我們示現的苦行僧，求學十二年，最後也放下了。十九歲離開家庭，我的想法，他是放下煩惱障；三十歲不再去參學，把求學放下，是放下所知障。兩種障礙放下，菩提樹下入定，就大徹大悟、明心見性，見性成佛了，二障沒有了，表演給我們看的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

 

 

「永當遠離三途之厄」，三途的苦報永遠離開了，再不會到這個裡面去了。三途裡面的眾生，如果跟你有緣，求你去幫助他，你去不去？去。雖去，你不受他的苦報，為什麼？因為你沒有業因，有因才會感受到苦報，你沒有這個業因。你去是菩薩現身，到裡面去救拔他們的，應以什麼身得度，你就能現什麼身，你有這麼大的本事。他們需要用什麼方法，你就用什麼方法，活活潑潑，自己沒起心動念。眾生有感，你自然就有應，這個應就是反應。所以遍法界現身，遍法界說法，你沒有起心、沒動念，當然沒有分別執著。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

 

佛跟大家講經，特別是大單元的，像《華嚴》、《般若》、《方等》、《大集》、《寶積》這大單元的，佛沒有講稿，沒有起個大綱，沒有，隨便說的。記錄出來，那麼樣有層次、有條理，他的思想體系，表達的語言、章法，那麼樣的嚴整，你一絲毫的毛病都挑不出來。那是什麼？那叫性德，它本來就是這樣的。於是乎我們就明白了，學佛的目的在哪裡、怎麼學法？學佛一定要見性。實在見不了怎麼辦？見不了，就求阿彌陀佛，到極樂世界，先到極樂世界，到極樂世界，在阿彌陀佛會下明心見性。我們得依靠一個好老師，我們要依靠一個好的學習環境，極樂世界是最好的學習環境。不能不去！要不去，那你這一生就大錯特錯了。幹什麼樣的錯事，五逆十惡都是小錯，不知道念阿彌陀佛求生極樂世界是大錯。為什麼？五逆十惡只要回過頭來，真正懺悔念佛，統統能往生，那是小錯。沒有一個人不能到極樂世界，沒有一個人不可能是一生圓滿成佛，最重要的是我們自己要有信心，堅定的信心，不改變的信心，這一生決定成就。自己真修真幹，你修學的功德就能保佑一個地方的安全，就能化解這個地方的一些災難，為什麼不幹？

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

 

大勢至菩薩教人「淨念相繼」。什麼叫淨？不懷疑，不夾雜，這叫淨。相繼就是一句接著一句，一直念下去。每天如果你有工作，你照樣做你的工作，工作做完就念佛，佛號就提起來，這叫相繼。或者不是用思考的這種工作，一面工作一面可以念佛。要用思考的話，那就把念佛停下來，專心去工作，工作做完了，佛號再提起來，這是真念佛人。印光老法師傳給我們的方法，是針對我們現代人，他出現在現代，教給我們這個方法，非常有效。這個方法能幫助我們把妄念念掉，這是念佛第一個目標。為什麼要念佛？把妄念念掉。因為你不念佛，你就打妄想，胡思亂想，用這一句佛號，把所有的妄念取而代之，念佛的道理在此地，這第一個道理。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

 

隋唐時代的這些祖師大德，他們共同來研究，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，哪一部經是第一？研究到最後，阿彌陀佛第一，就是阿彌陀佛這個名號第一。隋唐時代祖師大德們得出的結論，證明六字統攝萬法是真的，不是假的。六字既然統攝萬法，那一門即是普門。普門是什麼？八萬四千法門，無量法門，四弘誓願裡面說「法門無量誓願學」，一門就是無量法門，無量法門就是一門。為什麼？一門能見性。只要見性，無量法門統統是自性流出，你把那個流出的本源找到了，所以門門都通了。一個法門通了，門門都通。如果還有一個法門沒通，那你這一門沒通，門門都沒通。一通一定是一切通，所以一經通，決定一切經都通了。你說我只會講這部經，別的經不會講，你這部經沒通。通是什麼？透徹了，通到哪裡？通到自性。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401

 

 

譬如講今天災難這個事情，這是事，怎麼發生的？它有個道理在。佛在《楞嚴經》上就講得很透徹，水災它真正的因是貪婪，貪婪的心感得的水災。瞋恚感得的是火災，火山爆發，地球溫度上升，這都屬於火。愚痴感得是風災。傲慢感得是地震，傲慢不平！貢高我慢，都有因。疑，以前我們聽祖師大德講得少，現在我們看到了，這個疑，痴是風災，貪瞋痴慢疑，懷疑，懷疑這個業力，讓我們今天看到這個地球太可怕了。疑是什麼？疑是讓大地鬆散了，大地本來是堅牢，你看我們念《地藏經》「堅牢地神」。現在我們懷疑，對於聖賢懷疑，對傳統教學懷疑，甚至於對祖宗懷疑，對佛菩薩懷疑，嚴重到什麼程度？對父母懷疑，對兒女懷疑，對妻子懷疑，沒有可靠的人，沒有可信的事情，到這種程度了。你看這個疑心病還得了嗎？這個疑心病帶給自己的傷害，就是你的免疫系統全部破壞，你禁不起細菌的挑戰，你身心健康失掉；感染了山河大地，山會崩掉，大地會沉到海底，這是什麼？疑。所以我們能夠把貪瞋痴慢疑捨掉，真正做到不貪、不瞋、不痴、不慢、不懷疑，那就是極樂世界。極樂世界裡頭沒有懷疑的人。這個事的因，我們找到了，然後想改變它，你就有了方法，從心理上改變，心改變了，外面境界統統改變了。所以物理不能改變，心理能改變。物理，像診病，能夠知道他什麼病，沒有方法解決，這個心理是有方法解決的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0401