淨土大經解演義 （第三八二集） A

菩提心是什麼？我們在二十多年，二十多年前提出來，為了大家容易明瞭，不至於疑惑，我們用本經的經題「清淨平等覺」，這就是菩提心。菩提心的體是真誠，我們一定要學習用真誠心生活。真誠的反面是虛妄，處事待人接物決定不再用虛情假意，這是我們不能不知道的。我們真能不用嗎？很難。為什麼？妄心就是虛情假意。什麼叫妄心？分別心是妄心，執著心是妄心，它不是真心，自己對自己都控制不了。所以一定要學真誠，就是老實，從哪裡開始？從對自己開始。我希望別人怎麼對我，我一定先這樣對別人，從這裡下手；我不喜歡的，我相信別人也不願意。古人教我們，「行有不得，反求諸己」，天天要反省，天天要發現自己的過失，這個很重要。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八二集）　　2011/4/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0382

 

古人教我們，「行有不得，反求諸己」，天天要反省，天天要發現自己的過失，別人對我們讚歎、恭維未必是真的，別人對我們的指責、批評那不是假的，我們一定要認真反省。恭敬、讚歎，很可能是一種虛假的、不實在的，客套；指責是他對我們一定有所不滿，我們要認真反省，我什麼地方得罪了，什麼地方做錯了。要學會改過，要學會反省、自新，那對我們是很大的幫助。所以我們要感恩，特別是對指責我的人，無論是有意、無意，是善意、惡意的，統統要感恩，這些人對我們的修學會大有幫助。諸佛菩薩之所以能成無上正等正覺，沒有別的，他就是懂得一個事實真相，《還源觀》上三種周遍的第三種，「含容空有」，知道這個事實。這句話說什麼？這句話說我們本來的心量，心量多大！含是包含，包含宇宙、包含太空；容是空納，容納萬有。

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佛家常講「心包太虛，量周沙界」，這是我們本來的心量。為什麼現在一點點都不能夠包容？我們的苦就吃在這個地方，迷就迷在這個地方，造業也就在此地，受果報還是它。

為什麼不把心量拓開？像諸佛如來、法身大士他們的心量，都是包虛空容納法界的，容法界的。日常生活當中去學，工作裡面去學，處事待人接物裡面去學，這叫真修行，這叫真學佛，這樣的人當然是住正定聚。所以發菩提心是真誠，也就是印光大師常講的誠敬，這是菩提心的體，比什麼都重要。現在難難在什麼？難在沒有榜樣，沒有一個模式，這個最困難。古時候有，古時候沒有人不孝順父母，對別人不誠不敬，對父母沒有不誠敬的。父母就是個好樣子，用對父母的那種真誠對一切眾生，菩提心他很容易就發起來。

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古時候沒有人不孝順父母，對別人不誠不敬，對父母沒有不誠敬的。父母就是個好樣子，用對父母的那種真誠對一切眾生，菩提心他很容易就發起來。

現在兒女對父母不孝了，父母也不把兒女看作兒女，看作什麼？朋友，這挺時髦的，殊不知大錯特錯，把倫常根拔掉了。倫常的根拔掉，就是社會和諧的根拔掉了，宇宙和諧的根拔掉了，你說這個罪多重。誰知道？誰能說得出？沒人！古時候人人都知道，對自己恩德最大的是父母，跟父母同等的是老師。學佛，你看淨業三福第一條「孝養父母」，第二句「奉事師長」。

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有了菩提心，在方法上一向專念，菩提心是真心，要用真心去念佛；妄心念佛不行，不相應。用真心，一向，一個方向、一個目標，這是非常非常的要緊。

我們這一生頭一樁大事，就是頭等大事，不是別的，就是求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。我們為什麼要這樣做？阿彌陀佛希望我們這樣做，釋迦牟尼佛也希望我們聽從阿彌陀佛的話。不但釋迦如此，十方一切諸佛如來完全相同，沒有一尊佛不勸他的學生發菩提心，一向專念阿彌陀佛。為什麼？老師對學生的愛護，老師希望學生成就。你真愛他、真成就他，就把他送到極樂世界去求學。阿彌陀佛是好老師，跟他學準沒有過失，準能成就。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八二集）　　2011/4/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0382

 

阿彌陀佛是好老師，跟他學準沒有過失，準能成就。你成佛了，釋迦牟尼佛教化眾生的願望就圓滿，達到了。你要是不能成就，佛就很失望，會感到這麼好的一個機會，你錯過了，你再等吧，等下一次，下一次很長很長時間，你又要經多劫輪迴才碰到一次，這機會不是常常碰到的。所以碰到之後決定不能放鬆，一定要抓緊，發菩提心，一向專念，我們只有一個方向，只有一個目標，其他的統統放下。蓮池大師告訴我們，「三藏十二部，讓給別人悟」，全放下了；「八萬四千行，饒與他人行」，八萬四千法門也放下。只專修淨土這一門，只專念阿彌陀佛這一尊佛，決定成就！

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淨土大經解演義 （第三八一集）

　　「極樂會眾」，會眾就是居民，極樂世界是個大會、是個法會。阿彌陀佛與十法界無量無邊無盡的諸佛剎土裡面有緣眾生，什麼叫有緣眾生？一切諸佛沒有不講《無量壽經》的，沒有不勸大家念佛求生極樂世界的，如果大家聽了能信，願意往生西方極樂世界，這就是跟阿彌陀佛有緣，這叫有緣眾生。有人，師父天天勸，學生情執很重，不願意去。我就遇到，學天台的法師，他請我講經，講《阿彌陀經》，結果他怎麼？他不想到極樂世界去，他每天念佛，念南無本師釋迦牟尼佛，他不念阿彌陀佛，不想到極樂世界去。這就是什麼？這跟佛沒有緣，聽是聽了，不想去，他也不是不信，他就是不想去，釋迦牟尼佛是我的恩師，他就願意永遠跟釋迦牟尼佛。真有這樣的人，老修行人。我們明瞭，就不覺得稀奇了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八一集）　　2011/4/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0381

 

今天，教育是被大家普遍疏忽，人心目當中別的東西沒有，只想金錢，你說糟糕不糟糕。只想發財，能發得了嗎？如果想發財真能發得了，我給諸位說，佛菩薩都跟你學了，他也想發財，聖賢君子不就全都跟你學了嗎？他為什麼不跟你學？他了解事實真相，這個東西求不得。八苦裡頭有求不得苦，不是你有求就來了，求不得。那得什麼？命裡有的時候自然就有，命裡無的時候怎麼求都求不到，這個一點都不假。從前念書人都懂這個道理，所以什麼？他不求。

孔子懂這個道理。孔子生活相當艱苦，不是富有，孔子連小康都做不到，他過的是一般平民生活。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八一集）　　2011/4/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0381

 

 

孔子懂這個道理。孔子生活相當艱苦，不是富有，孔子連小康都做不到，他過的是一般平民生活。學生當中，物質生活最艱難的，顏回，簞食瓢飲，吃飯連飯碗都沒有，用竹子編一個簍子當飯碗；喝水連個杯子都沒有，用葫蘆瓢喝水。過那樣的生活，他快樂，你見到他，他都是滿面笑容，從來沒有憂悲苦惱這種態度出現。為什麼？他懂因果，他明白這個當中的道理。所以他屬於正定聚，他不是邪定。一般人受這種苦難的生活，他就熬不過去，他就想入非非，損人利己，如何竊取別人的，滿足自己的欲望，那就造罪業，這屬於邪定聚。造罪業，你能夠得到的，還是你命裡有的。命裡沒有的，造什麼樣的罪業，得不到，你說你冤不冤枉？所以你就曉得，因果教育多重要！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八一集）　　2011/4/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0381

 

 

 

佛門當中，的確是殊勝，一般社會大眾都知道，「佛氏門中，有求必應」。我求發財，應不應？應。命裡沒有財？命裡沒有財求佛，佛教你發財了，那是真的不是假的；命裡沒有智慧，佛能幫助你開智慧；命裡沒有壽命，佛能幫助你長壽，有求必應。那在佛面前禱告禱告，這個不靈，這個沒用處，你得學經典，經典裡面有教你，生財有大道。用什麼方法？布施，財布施。那個人命中財富很多的，前世生生世世喜歡財布施，他才得這麼大的財富，不是坑人騙人來的，是歡歡喜喜布施他才得到的。聰明智慧的因是法布施，健康長壽的因是無畏布施。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八一集）　　2011/4/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0381

淨土大經解演義 （第三八０集） B

佛菩薩、老祖宗是教我們把這個心的力量集中在一點，集中在一點你得定，你開智慧，智慧開了之後，一接觸就通達、就明瞭，多省事！心要集中一處的時候，極樂世界是老家，什麼時候去都行，那是真的，那不是假的。

要有人問，我把心集中一處，能不能治我的病？當然能。我們讀這麼多經，沒有聽說極樂世界哪一個菩薩生病了，沒有，沒有看到過，要有，釋迦牟尼佛一定會說出來。不但沒有，他們不需要飲食、不需要睡眠，五欲沒有了，財色名食睡他都不要了。我們要好好想想，極樂世界人這東西不要，我們如果要，要就錯了，要就去不了極樂世界。極樂世界人要的我們要，極樂世界人不要的我們也不要，志同道合，你想去，人家那邊鼓掌歡迎你。他們要的，戒定慧，他們不要貪瞋痴；他們要的，無我，不能有我，有我是錯了。真正做到無我，真的我才找到。執著這個身是我，真我找不到，這是假的，認假為真，錯了。有真我，真我是自性，自性清淨圓明體那是真我。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八０集）　　2011/4/20　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0380

 

 

我們最大的困難就是有取捨、有分別。取捨是執著，這個是最麻煩的事情，第一大關，很不容易突破，突破之後菩提道上確實就一帆風順。為什麼會有這個執著？因為執著有個我。佛法的學習，頭一關是破我執，不但是大乘，小乘須陀洹我執就破掉。所以你要看修行人看他的功夫，不看別的，別的靠不住，一天念多少部經，磕多少個大頭，念多少聲佛號，或者坐多少支香，都是樣子，問他什麼？他還執不執著身是我，還有沒有自私自利的念頭。只要還有自私自利的念頭，還執著身是我，他是凡夫，道道地地的凡夫，他怎麼用功修行，都不能夠超越六道輪迴，但他修的是福。

修行得來的是人天福報，出不了三界，出三界一定要把我執放下，確實沒有自私自利的這個念頭。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八０集）　　2011/4/20　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0380

 

 

為什麼這些諸佛菩薩要明心見性，明心見性所得到的你無法想像。我們可以用一句話來形容它，你所得到的是大圓滿，究竟圓滿，徹底的圓滿。你不究竟的，你沒有見性，你得到的東西是有限的，而且什麼？是非常有限，局限在一個點上。了解這個事實真相，我們才覺悟到人不能不見性，你要不見性就大錯特錯了。見性可不能留戀這一個身體，不能留戀局限在這一個地區，這是我的家，錯了。什麼是你的家？遍法界虛空界是自己的家。我們把這幾間屋子當作自己的家，你說可憐不可憐！遍法界虛空界是自己，是自己的身，是自己的家，是自己所擁有的一切，這個時候自性裡面的慈悲心才生出來。為什麼？你會愛一切眾生，自自然然幫助一切眾生回歸自性。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八０集）　　2011/4/20　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0380

 

 

 

所以世尊在《大集經》上告訴我們，念佛是什麼？無上深妙禪。我們冷靜想想世尊這句話，說得對不對？念佛法門是無上深妙禪，它是真的。可惜什麼？可惜現在人不會念，就是念佛不能攝心，禪是能攝心。無論是什麼法門，只要攝心就是禪。念佛要能攝心，它怎麼不是禪？讀經能攝心，讀經是禪，數息能攝心，數息是禪，禪就是能攝心。你看大勢至菩薩講得多好，「都攝六根，淨念相繼」，那能說不是禪嗎？無上深妙禪，不是佛隨便說的，是真的不是假的。禪悅能治一切病，病痛無非是我們細胞染上病毒，禪定能夠讓這些病毒統統恢復健康狀態，禪能治病。這是從根本上講，用心念來調整，這就制心一處，用心念來調整。不但調整你的身心，可以調整宇宙，甚至於星球在太空當中運行，星系在太空當中運行，你都能夠控制它，都能調整它，有這麼大的能力。制心一處，無事不辦，佛說的話不是假話。

　　

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三八０集）　　2011/4/20　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0380