cherryi1的地圖

cherryi1的地圖

淨土大經解演義 237-250

• 淨土大經解演義（第二三七集）
• 淨土大經解演義（第二四０集）
• 淨土大經解演義（第二四一集）
• 淨土大經解演義（第二四八集）

淨土大經解演義 251-300

• 淨土大經解演義（第二五二集）
• 淨土大經解演義（第二五三集）
• 淨土大經解演義（第二五五集）
• 淨土大經解演義（第二五六集）
• 淨土大經解演義（第二五八集）
• 淨土大經解演義（第二五九集）
• 淨土大經解演義（第二六三集）
• 淨土大經解演義（第二六六集）
• 淨土大經解演義（第二六九集）
• 淨土大經解演義（第二七六集）
• 淨土大經解演義（第二七八集）
• 淨土大經解演義（第二七九集）
• 淨土大經解演義（第二八０集）
• 淨土大經解演義（第二八一集）
• 淨土大經解演義（第二八二集）
• 淨土大經解演義（第二八四集）
• 淨土大經解演義（第二八五集）
• 淨土大經解演義（第二八六集） A
• 淨土大經解演義（第二八六集） B
• 淨土大經解演義（第二八七集） A
• 淨土大經解演義（第二八七集） B
• 淨土大經解演義（第二八八集）
• 淨土大經解演義（第二八九集）
• 淨土大經解演義（第二九０集）
• 淨土大經解演義（第二九一集）A
• 淨土大經解演義（第二九一集）B
• 淨土大經解演義（第二九二集）
• 淨土大經解演義（第二九三集）
• 淨土大經解演義（第二九四集）
• 淨土大經解演義（第二九七集）
• 淨土大經解演義（第二九八集）
• 淨土大經解演義（第二九九集）
• 淨土大經解演義（第三００集）

淨土大經解演義 301-350

• 淨土大經解演義（第三０一集）
• 淨土大經解演義（第三０二集）
• 淨土大經解演義（第三０三集）
• 淨土大經解演義（第三０四集）
• 淨土大經解演義（第三０五集）
• 淨土大經解演義（第三０六集）
• 淨土大經解演義（第三０七集）
• 淨土大經解演義（第三０八集） A
• 淨土大經解演義（第三０八集） B
• 淨土大經解演義（第三０九集） A
• 淨土大經解演義（第三０九集） B
• 淨土大經解演義（第三０九集） C
• 淨土大經解演義（第三一０集） A
• 淨土大經解演義（第三一０集） B
• 淨土大經解演義（第三一一集）
• 淨土大經解演義（第三一三集） A
• 淨土大經解演義（第三一三集） B
• 淨土大經解演義（第三一三集） C
• 淨土大經解演義（第三一四集） A
• 淨土大經解演義（第三一四集） B
• 淨土大經解演義（第三一五集） A
• 淨土大經解演義（第三一五集） B
• 淨土大經解演義（第三一五集） C
• 淨土大經解演義（第三一五集） D
• 淨土大經解演義（第三一七集）
• 淨土大經解演義（第三一八集） A
• 淨土大經解演義（第三一八集） B
• 淨土大經解演義（第三一八集） C
• 淨土大經解演義（第三一八集） D
• 淨土大經解演義（第三一八集） E
• 淨土大經解演義（第三一九集） A
• 淨土大經解演義（第三一九集） B
• 淨土大經解演義（第三一九集） C
• 淨土大經解演義（第三二０集）
• 淨土大經解演義（第三二一集） A
• 淨土大經解演義（第三二一集） B
• 淨土大經解演義（第三二一集） C
• 淨土大經解演義（第三二二集） A
• 淨土大經解演義（第三二二集） B
• 淨土大經解演義（第三二二集） C
• 淨土大經解演義（第三二三集） A
• 淨土大經解演義（第三二三集） B
• 淨土大經解演義（第三二三集） C
• 淨土大經解演義（第三二四集）
• 淨土大經解演義（第三二五集）
• 淨土大經解演義（第三二六集） A
• 淨土大經解演義（第三二六集） B
• 淨土大經解演義（第三二六集） C
• 淨土大經解演義（第三二七集） A
• 淨土大經解演義（第三二七集） B
• 淨土大經解演義（第三二八集）
• 淨土大經解演義（第三二九集）
• 淨土大經解演義（第三三０集） A
• 淨土大經解演義（第三三０集） B
• 淨土大經解演義（第三三一集）
• 淨土大經解演義（第三三二集） A
• 淨土大經解演義（第三三二集） B
• 淨土大經解演義（第三三三集） A
• 淨土大經解演義（第三三三集） B
• 淨土大經解演義（第三三三集） C
• 淨土大經解演義（第三三四集） A
• 淨土大經解演義（第三三四集） B
• 淨土大經解演義（第三三五集）
• 淨土大經解演義（第三三六集）
• 淨土大經解演義（第三三七集）
• 淨土大經解演義（第三三八集）
• 淨土大經解演義（第三三九集）
• 淨土大經解演義（第三四一集）
• 淨土大經解演義（第三四二集）
• 淨土大經解演義（第三四三集）
• 淨土大經解演義（第三四四集）
• 淨土大經解演義（第三四五集）
• 淨土大經解演義（第三四七集）
• 淨土大經解演義（第三四八集）
• 淨土大經解演義（第三四九集）
• 淨土大經解演義（第三五０集）

淨土大經解演義 351-400

• 淨土大經解演義（第三五一集）
• 淨土大經解演義（第三五二集）
• 淨土大經解演義（第三五三集）
• 淨土大經解演義（第三五四集）
• 淨土大經解演義（第三五五集）
• 淨土大經解演義（第三五六集）
• 淨土大經解演義（第三五七集）
• 淨土大經解演義（第三五八集）
• 淨土大經解演義（第三六０集）
• 淨土大經解演義（第三六一集）
• 淨土大經解演義（第三六二集）
• 淨土大經解演義（第三六三集）
• 淨土大經解演義（第三六四集）
• 淨土大經解演義（第三六五集）
• 淨土大經解演義（第三六六集）
• 淨土大經解演義（第三六七集）
• 淨土大經解演義（第三六九集）
• 淨土大經解演義（第三七０集）
• 淨土大經解演義（第三七一集）
• 淨土大經解演義（第三七二集） A
• 淨土大經解演義（第三七二集） B
• 淨土大經解演義（第三七四集）
• 淨土大經解演義（第三七五集）
• 淨土大經解演義（第三七六集）
• 淨土大經解演義（第三七七集）
• 淨土大經解演義（第三七八集）
• 淨土大經解演義（第三七九集）
• 淨土大經解演義（第三八０集） A
• 淨土大經解演義（第三八０集） B
• 淨土大經解演義（第三八一集）
• 淨土大經解演義（第三八二集） A
• 淨土大經解演義（第三八二集） B
• 淨土大經解演義（第三八三集） A
• 淨土大經解演義（第三八三集） B
• 淨土大經解演義（第三八四集）
• 淨土大經解演義（第三八五集）
• 淨土大經解演義（第三八六集）
• 淨土大經解演義（第三八七集）
• 淨土大經解演義（第三八八集）
• 淨土大經解演義（第三八九集）
• 淨土大經解演義（第三九０集）
• 淨土大經解演義（第三九一集）
• 淨土大經解演義（第三九二集） A
• 淨土大經解演義（第三九二集） B
• 淨土大經解演義（第三九三集）
• 淨土大經解演義（第三九四集）
• 淨土大經解演義（第三九五集）
• 淨土大經解演義（第三九六集）
• 淨土大經解演義（第三九七集）
• 淨土大經解演義（第三九八集）
• 淨土大經解演義（第三九九集） A
• 淨土大經解演義（第三九九集） B
• 淨土大經解演義（第四００集）

淨土大經解演義 401-450

• 淨土大經解演義（第四０一集）
• 淨土大經解演義（第四０三集）
• 淨土大經解演義（第四０四集）
• 淨土大經解演義（第四０五集）
• 淨土大經解演義（第四０六集）
• 淨土大經解演義（第四０七集）
• 淨土大經解演義（第四０八集）
• 淨土大經解演義（第四一０集） A
• 淨土大經解演義（第四一０集） B
• 淨土大經解演義（第四一一集）
• 淨土大經解演義（第四一二集）
• 淨土大經解演義（第四一四集）
• 淨土大經解演義（第四一五集）
• 淨土大經解演義（第四一六集）
• 淨土大經解演義（第四一七集）
• 淨土大經解演義（第四一八集）
• 淨土大經解演義（第四二０集）
• 淨土大經解演義（第四二一集）
• 淨土大經解演義（第四二二集）
• 淨土大經解演義（第四二三集）
• 淨土大經解演義（第四二四集）
• 淨土大經解演義（第四二五集）
• 淨土大經解演義（第四二六集）
• 淨土大經解演義（第四二七集）
• 淨土大經解演義（第四二八集）
• 淨土大經解演義（第四三０集） A
• 淨土大經解演義（第四三０集） B
• 淨土大經解演義（第四三二集）
• 淨土大經解演義（第四三三集）
• 淨土大經解演義（第四三四集）
• 淨土大經解演義（第四三六集）
• 淨土大經解演義（第四三七集）
• 淨土大經解演義（第四三八集）
• 淨土大經解演義（第四三九集）
• 淨土大經解演義（第四四Ｏ集）
• 淨土大經解演義（第四四一集）
• 淨土大經解演義（第四四三集）
• 淨土大經解演義（第四四五集）
• 淨土大經解演義（第四四七集）
• 淨土大經解演義（第四四八集）
• 淨土大經解演義（第四四九集）
• 淨土大經解演義（第四五０集）

淨土大經解演義 451-500

• 淨土大經解演義（第四五二集）
• 淨土大經解演義（第四五四集）
• 淨土大經解演義（第四五五集）
• 淨土大經解演義（第四六一集）
• 淨土大經解演義（第四六七集）
• 淨土大經解演義（第四七七集）
• 淨土大經解演義（第四八一集）
• 淨土大經解演義（第四八二集）
• 淨土大經解演義（第四八三集）
• 淨土大經解演義（第四八六集）
• 淨土大經解演義（第四八七集） A
• 淨土大經解演義（第四八七集） B
• 淨土大經解演義（第四八八集）
• 淨土大經解演義（第四八九集）
• 淨土大經解演義（第四九０集） A
• 淨土大經解演義（第四九０集） B
• 淨土大經解演義（第四九一集） A
• 淨土大經解演義（第四九一集） B
• 淨土大經解演義（第四九二集）
• 淨土大經解演義（第四九三集）
• 淨土大經解演義（第四九六集）
• 淨土大經解演義（第四九八集）
• 淨土大經解演義（第四九九集）
• 淨土大經解演義（第五００集）

淨土大經解演義 501-550

• 淨土大經解演義（第五０一集）
• 淨土大經解演義（第五０二集）
• 淨土大經解演義（第五０四集）
• 淨土大經解演義（第五０六集）
• 淨土大經解演義（第五０七集）
• 淨土大經解演義（第五Ｏ八集）
• 淨土大經解演義（第五０九集）
• 淨土大經解演義（第五一五集）
• 淨土大經解演義（第五一七集）
• 淨土大經解演義（第五一八集）
• 淨土大經解演義（第五一九集）
• 淨土大經解演義（第五二０集）
• 淨土大經解演義（第五二一集）
• 淨土大經解演義（第五二三集）
• 淨土大經解演義（第五二四集）
• 淨土大經解演義（第五三四集）
• 淨土大經解演義（第五三八集）
• 淨土大經解演義（第五四二集）
• 淨土大經解演義（第五四四集）
• 淨土大經解演義（第五四五集）
• 淨土大經解演義（第五四九集）
• 淨土大經解演義（第五五０集）

淨土大經解演義 551-600

• 淨土大經解演義（第五五五集）
• 淨土大經解演義（第五五八集） A
• 淨土大經解演義（第五五八集） B
• 淨土大經解演義（第五五八集） C
• 淨土大經解演義（第五五八集） D
• 淨土大經解演義（第五五九集） A
• 淨土大經解演義（第五五九集） B
• 淨土大經解演義（第五六０集）
• 淨土大經解演義（第五六一集）
• 淨土大經解演義（第五六四集）
• 淨土大經解演義（第五六五集）
• 淨土大經解演義（第五六七集）
• 淨土大經解演義（第五六八集）
• 淨土大經解演義（第五七０集）
• 淨土大經解演義（第五七二集）
• 淨土大經解演義（第五七三集）
• 淨土大經解演義（第五七四集）
• 淨土大經解演義（第五七六集）
• 淨土大經解演義（第五七八集）
• 淨土大經解演義（第五七九集）
• 淨土大經解演義（第五八０集）
• 淨土大經解演義（第五八一集）
• 淨土大經解演義（第五八四集）
• 淨土大經解演義（第五八五集） A
• 淨土大經解演義（第五八五集） B
• 淨土大經解演義（第五八六集）
• 淨土大經解演義（第五八七集）
• 淨土大經解演義（第五九一集）
• 淨土大經解演義（第五九四集）
• 淨土大經解演義（第五九五集） A
• 淨土大經解演義（第五九五集） B
• 淨土大經解演義（第五九五集） C
• 淨土大經解演義（第五九六集）
• 淨土大經解演義（第五九七集）
• 淨土大經解演義（第六００集）

淨土大經解演義 （第六００集）

 

 下面這一段：

【二十五億眾生。得不退忍。四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發。種諸善根。願生極樂。見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛。同名妙音如來。】

 

　　我們淨宗這十幾年來，皈依三寶，皈依證上的法名都用妙音，妙音就從這裡來的。佛給我們大家授記，我們這個世界的眾生，將來往生極樂世界，在那邊修行成佛了，到他方世界去示現成佛度眾生，都稱為『妙音如來』，妙音就是南無阿彌陀佛。居士是念佛成佛的，所以現在我們的皈依證上都用妙音，因果相符，現在是妙音居士，將來是妙音如來，這個法名從這裡來的。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第六００集）　　2011/9/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0600

 

淨土大經解演義 （第五九七集）

 

 

「末後復勸諭行人，不但自身受持此法而度生死，且應自他俱利，廣宏此經，勸導持名，輾轉度脫，出離生死。如是之人，世尊讚之為真善友，即真善知識」。這是進一步勸導我們，我們不能說自己得歡喜就為止，得到這個境界就很滿足，不可以。希望你進一步，你能幫助別人，也就是說我們要把自己所得到的跟人分享。為什麼？因為我們講的時候別人能接受，能聽得進去，我已經得到；我要沒有得到，我跟你講你不相信。我得到了，你看到我一天到晚歡歡喜喜，我得到了，你就相信了，所以你才能教人。這也就是我們聽一般人有這麼個說法，教育者要先受教育，你才能教人。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九七集）　　2011/9/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0597

 

 

 

 

念佛念到歡喜心生出來了就決定得生，一點懷疑都沒有，這個時候我們要想到自利利他。淨業三福末後一句說，前面十句全是自利，自己成就了，最後「勸進行者」，我們要勸別人。這個地方特別勸導我們廣宏此經，勸導念佛，這非常重要。為什麼？在這個時代，世尊末法時期，只有這部經是真實利益，它真的能夠幫助人了生死出三界，其他的法門非常困難。為什麼？要斷煩惱。

 

這個法門之難信就難信在此地，不斷煩惱也能往生，這一般人不信。可是經裡說得很清楚，你生到西方極樂世界你是人天的身分，雖然是人天身分，到極樂世界就得到阿彌陀佛本願威神加持你，把你立刻提升到阿惟越致，這個道理一定要懂。這是享阿彌陀佛的福報，不是自己的能力，自己業障很重，業障是伏在那裡，沒斷，永遠伏在那裡不會發作。為什麼？業要起現行，當中要有緣，極樂世界沒有緣，雖有煩惱的因，沒有緣，所以煩惱不會起作用，這是極樂世界的殊勝。又何況到極樂世界，天天聽經聞法，修福、修慧，不亦樂乎！

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九七集）　　2011/9/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0597

 

 

 

 

又何況到極樂世界，天天聽經聞法，修福、修慧，不亦樂乎！每天你看本身沒有離開阿彌陀佛，在阿彌陀佛講堂聽課，化身、分身遨遊宇宙，遨遊法界。遍法界虛空界十方諸佛剎土他都去參學，本身沒動，在彌陀這聽經。分身管用，分身不是不管用，管用，分身十方世界去供養佛是修福，聽佛講經說法開智慧。這是極樂世界無比殊勝之處，十方諸佛剎土裡頭沒有。

 

　　所以我們就曉得，往生就好像你入了保證班，保證你年年升級，保證你畢業，畢業就是成佛。這是為什麼要勸學這部經，弘這部經，教我們輾轉流通這部經，因為只有這部經，在這個時代能幫助自己、幫助一切眾生出離生死。真正這樣做的人佛讚歎，讚歎你是真善友，真善友就是真善知識。「此乃世尊極讚之辭，蓋善知識即同如來」。善知識是老師，是教化眾生的人。善知，他什麼都知道，而且正確的知道，沒有錯誤，叫善知。善識，樣樣都認識。所以，善知識也是對佛的稱呼。佛滅之後，真正修行，真正能夠講經教學的人，我們尊稱他為善知識。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九七集）　　2011/9/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0597

 

 

淨土大經解演義 （第五九六集）

 

  

「《六祖壇經》曰：若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，此名一行三昧」。《大乘起信論》裡面講菩提心，菩提心的體就是直心，它的作用有自受用、有他受用，自受用是深心，他受用是大悲心，一體二用。直心是道場，直心是什麼？一個念頭都沒有。起念頭就是妄心，妄心裡頭有善念、有惡念，直心裡頭善惡念頭全沒有，這是直心。這個地方有差別，如果一個念頭都沒有，你認為是直心就錯了，為什麼？那是無想定，什麼都不想了。千萬不能把無想定當作是直心，就大錯特錯了。無想定修成，到四禪無想天，還在六道裡頭。直心是什麼？什麼念頭都沒有，人家問你什麼，什麼都知道，會有智慧在裡頭。無想定是什麼？心是定了，什麼念頭都沒有，他什麼也不知道，什麼都不知道他是無明。直心是覺心，清淨平等覺是直心，不是什麼都不知道。也就是我們說，樣樣都知道，沒有一樣放在心上，心地裡乾乾淨淨一塵不染，樣樣知道，這是真心；真心裡頭無量智慧、無量德能、無量相好，能生萬法。所以，這裡決定不能夠誤會。直心是道場，妙覺如來的道場，直成淨土，這真的清淨。這是理一行三昧。

 

　　「次，事之一行三昧，即念佛三昧之異名。」所以不要把念佛看小了，念佛是修一行三昧。為什麼？一心念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下了。因為心裡有阿彌陀佛，這叫事，從事一心念到理一心，這是我們能夠用的辦法。如果沒有事，單單講理一心，我們做不到，肯定有妄想、雜念滲透進去。所以我們把心裡擺上阿彌陀佛，其他的拉雜東西清除掉，起心動念是阿彌陀佛，口裡念的是阿彌陀佛，我們一舉一動都是佛事。這就是早年我們在台中跟李老師，老師常常教導我們換心，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。真換過來了，是什麼樣子？看到一切人都是阿彌陀佛，看到一切物都是阿彌陀佛，看到一切事統統是阿彌陀佛。你修成功了，你的妄想沒有了，你的煩惱習氣沒有了，一團歡喜，真的常生歡喜心。自己成就了，要普度眾生。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九六集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0596

 

 

 

諸佛如來都稱阿彌陀佛為「佛中之王」，念阿彌陀佛，稱為三昧中王，要明白這個道理。凡夫業障、習氣、雜念太多，怎麼能把這個東西斷掉？念佛是個好辦法。真心念佛，雖然不能斷，會完全淡化，不像從前那麼嚴重的執著，就慢慢淡化，愈淡，往生西方極樂世界愈有把握。堅固的執著是很麻煩的事情，為什麼？依然不能往生。要知道，我們過去生中已曾供養無量諸佛如來，這句話你要承認。為什麼？你沒有這個善根，你在這一生當中遇不到佛法，遇不到淨宗。你能遇到佛法、遇到淨宗，就肯定了你過去生中曾經供養無量諸佛如來，這麼大的善根你才遇到。遇到還不能相信、還不能理解，這是你業障太重了，也就是宿世今生造的惡業太多。這一生沒造什麼，過去生中有沒有造？再過去有沒有造？如果不是很深的這些業障，你看真有不少人一聽就相信，一聽就接受，他就真用功去念，念個三年、五年他真往生了，這種人我們常常看到。我們跟他比一比，為什麼他就相信、他就真幹？見到人都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，你跟他講話，他也是阿彌陀佛、阿彌陀佛。好像他沒有雜心閒話，就是一句阿彌陀佛笑咪咪的來對你，跟你應對。你講的東西，不管他聽懂聽不懂，他全是阿彌陀佛。我們曉得，這些人他在修一行三昧，不能小看他，他真有功夫，功夫真得力了。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九六集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0596

 

 

 

　　我們今天在經教上學到了，好像也懂得，其實還差很大一段距離。真正懂得，馬上就落實。就像惠能大師，在五祖方丈室裡，真懂了，立刻就開悟。五祖跟他做證明，衣缽給他就是證明，證明他真開悟了。他是釋迦牟尼佛的傳人，傳的是釋迦牟尼佛正宗的佛法。正宗的佛法是諸法實相，他見到諸法實相，所以他的心不動。我們今天很感慨，自己修行非常艱難，如果佛不給我們這麼長的壽命，我們對於佛法知道的是有限。這種有限的解悟，不能了生死，不能出三界，只能培育出來生的慧根。來生肯定不會落三惡道，來生一定在人天，在人天有智慧，這是我們能夠理解我們將來的果報。延長我們的壽命，讓我們有時間更深入，這個要感恩。感諸佛如來之恩，要感一切眾生之恩，一切眾生的護持，點點滴滴我們沒辦法離開眾生。真知道了，我們就真放下，這是過去章嘉大師告訴我的，你知道幾分你就能放下幾分。所以，知要從行上去看。如果你行不到，不是行不到，是知不到。這是個哲學上的問題，知跟行決定是正比例。我們看到很多阿公阿婆，他對經教確實不知，可是勸他念佛，他那麼樣用功，真幹，這是什麼？過去善根福德太深了。我們接觸到懷疑，為什麼他接觸到一點都不懷疑？他沒有懷疑，所以他也不需要問別人，他沒有問題，就是一句佛號念到底。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九六集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0596

 

 

 

淨土大經解演義 （第五九五集） C

 

 

佛的慈悲，我們在這個經上讀過，為什麼要原諒他？他從小沒人教，他今天做壞事情，你能責備他嗎？父母沒教他，老師沒教他，再前上一代，祖父母沒教他，再上一代曾祖父母沒教他，他今天犯的過失怪誰？所以佛說得好，先人無知，不識道德，這個話怎麼說？先人就疏忽了教育，對於倫理道德的教學他不知道，不是不教，他不知道。我們中國人把倫理道德祖宗這些教學，至少丟掉兩百年了，多少代！前面一百年疏忽了，就是古人所說的「能說不能行」，兩百年前不是的，說了都能做到，所以他社會好。滿清末年，慈禧太后主政的時候就疏忽了，慈禧太后對傳統文化、對佛教不重視，她相信鬼神。滿清亡國之後這一百年沒人講了，在社會上聽不到了，所以中國人對儒釋道非常陌生，講的人沒有了，做的人更沒有了，不知道中國過去有這些好東西。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

 

二００六、二００七年，我們在湯池小鎮做實驗，當地的居民都非常驚訝，怎麼中國有這麼好的東西，我們不知道。我們相信，不只這個小鎮，幾乎遍及全國，都不知道祖宗有這麼好的東西，丟掉了，丟得乾乾淨淨。到外面去找，找不到好東西，找不到能夠幫助中國社會安定的東西。現在外國也亂了，外國人到中國來找，到印度去找，找佛，到中國去找儒找道。他不曉得，佛在中國不在印度。這個東西還在，可是沒有忠信，沒有誠敬，找到了也沒用處，你不懂，沒人教，這才是真正的危機，這是真正的麻煩處，令人擔憂。不過知道苦了，想回頭，這是個好信息。真正要回到禮治，像中國近代史裡面所說的，可能至少也得要三代，我們是決定見不到的。三代要有傳人，真正的大儒、大道、大佛，真正有肯吃苦、肯守規矩的人來帶頭做榜樣，不能吃苦是決定做不到的。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

 

信慧兩個字真難！這句就是前面經文所說的「若聞斯經」，斯經就是這部經。「信樂受持，難中之難，無過此難」，這真的。為什麼佛這麼說？下面念老的解釋說得好，「慧能生解，故聞經信樂」。現在怎麼樣？現在沒有智慧，現在人拼命所追求的是知識，不是智慧，所以知識很豐富，他表現的是心浮氣躁。如果他有智慧，他所表現的是非常安詳穩重，你能看出這個樣子。我這一生當中看到一個人，章嘉大師，他的言行舉止都好像是在定中，動作言語很緩慢、很簡單、很有力量。你跟他見面、交談，你不能不佩服他，威儀就把你攝住了。今天我們到哪裡去找這樣的人？沒有這樣的人不能興教。沒有智慧就會把經典解釋錯誤，自己錯了不要緊，會影響社會大眾，麻煩可就大了，全解錯了。一般人先入為主，到以後有正確的東西出現，他排斥，我解釋的跟你不一樣，你那是錯誤的。指責古大德解釋全是錯誤的，這關係很大，大在哪裡？社會動亂、地球災難止不住，救不了。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

要真正救自己，救自己不是救我們現前的災難，救自己是不墮三惡道，這是最低的。像更聰明的人救自己什麼？我不再搞輪迴，那叫真的是救自己。最高的，我要成佛道。上中下三等，上等的要成佛，中等的要出離六道輪迴，這個中等的，下等的是我不墮三惡道，這叫救自己，不是眼前這些小事。這沒有智慧全做不到，大心要大智慧，中等的願望要中等的智慧，小願望我來生還得人身不墮三途，這小智慧，沒有智慧統統做不到。所以佛在此地講有信有慧聞法，難中之難。今天聞法的人有，說到信慧聞法就少了，少之又少。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

 

這四大菩薩在中國是中國大乘的四根柱子。第一個是地藏菩薩，地藏代表什麼？地是大地，藏是寶藏，大地能出生五穀雜糧，地底下含藏著無量的珍寶，七寶都從地上開採出來的，所以大地含藏寶藏。佛用這個來表心地，心地裡面含藏的寶藏，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，這三種無量變現出遍法界虛空界無量無邊無盡的諸佛剎土依正莊嚴，用心地來顯示，叫地藏。那開發寶藏用什麼？地藏菩薩四個字，「孝親尊師」。所以《地藏經》是佛門的孝經。唯有孝跟敬，對父母的孝、對老師的敬，能開發自性的寶藏。這就是印光大師所說的，一分誠敬得一分利益，萬分誠敬得萬分利益。你要沒有誠敬心，你沒有辦法開採寶藏。沒有智慧你不認識它，沒有方法你不能開採，你得不到受用。所以要智慧，開採的方法是孝敬，地藏代表孝敬。

 

　　從孝敬再提升就是觀世音菩薩無盡的慈悲，救苦救難。拿什麼來救苦救難？拿開採出來的，從自性裡頭開採出來的寶藏。這個寶藏就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，諸佛如來他所表演的、他所說的這是寶藏，用這個來救苦救難。如果專有慈悲沒有智慧，祖師大德有一句話說，「慈悲多禍害，方便出下流」，觀世音菩薩慈悲方便，如果沒有智慧的話副作用出來了。所以第三位是文殊師利菩薩，代表智慧，讓孝敬、慈悲都行在正道上，不會產生副作用，文殊的智慧。普賢菩薩的大行，普賢菩薩把上面這三樣，地藏菩薩的孝敬、觀音菩薩的慈悲、文殊菩薩的智慧，落實在生活，落實在工作，落實在日常處事待人接物，這叫普賢。普賢菩薩實行，行的就是前面三個，如果這三個不能落實，不都全落空了？三個都落實，那就真管用了。這是大乘四大菩薩，四大菩薩是一體，不能分開。現在人不知道，專拜觀世音，其他都沒有了，所以他迷了，他沒有智慧，迷了。四大菩薩代表修德，佛代表性德，性修不二，性修一如。這個道理要講清楚，然後大乘修學才是圓修圓解圓證，你得到的是圓滿的。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

淨土大經解演義 （第五九五集） B

 

 

彭際清居士告訴我們，你遇到佛值得慶幸，為什麼？無量劫來稀有難逢的一天你遇到了。遇到佛就是遇到了生死出輪迴的機會，你遇不到，這個機會沒有。遇到佛，這一生很可能你成佛了。你真能夠把起心動念分別執著放下，你就成功。佛說的句句都是真話，不肯放下，那說得不好聽叫作踐自己。一個人一生的際遇，生生世世的際遇，不能怪別人，無不是自作自受。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

　　下面舉個例子，「又當年佛在印度王舍城時」，這是經上有記載。城中只有三分之一的人見過佛，佛每天出來托缽，這個時候看到佛了。還有「三分之一人但聞佛名，而未見佛」，知道有這麼一個人，有人告訴他，但是沒見過面。另外還有「三分之一人，不見不聞」。佛在王舍城住的時間很長，講過不少經，居然還有三分之一的人完全不知道。「可見值佛之難」，遇到佛不是一個容易事情。今天在這個世界，大眾傳播媒體發達，所以知道有佛的人不少，沒見過佛。有沒有不知道的？有，這地球這麼大，還有許許多多的人根本就不知道。我們能夠看到，在知道的這些人當中，心目當中的印象是模糊的，而且多數人認為佛是迷信、是宗教，把佛菩薩當作神明來看待，這樣的人在今天是大多數，真正明瞭認識的少之又少。於是就知道我們自己這個緣是多麼的珍貴、多麼的難得。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

我們認真去思惟、去體會，老祖宗東西有價值，是好東西。如何能恢復安定和平？把禮找回來。禮是什麼？規矩，正所謂「不依規矩，不成方圓」，這規矩重要！中國古人有道，人家想興旺一定是家規嚴整。現在家沒有了，叫家破人亡，人活在這個世間，尤其是老年，真正叫孤苦伶仃，活得非常可憐，尊嚴完全失掉了。從前的人比我們幸福，為什麼？他有家，無論在外面流浪多少年，最後他回老家，家裡人養他，你是我家人。家最重要的是養老育幼，現在老沒人養，幼沒人教，社會怎麼會不亂？人的家要敗，一定是家規丟失了，不守規矩，這個家就要敗了；社會上的人都不守規矩，這個社會就亂了，就這麼個道理。所以道德最根本的基礎、最低的底限就是信。信沒有了，五常裡仁義禮智信，信是基礎，像五層大樓這第一層，第一層沒有了，上頭全都沒有了。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

 

道德最根本的基礎、最低的底限就是信。信沒有了，五常裡仁義禮智信，信是基礎，像五層大樓這第一層，第一層沒有了，上頭全都沒有了。從信往上提一級，智慧現前，有智慧才講理，講道理，那叫義，講道理的人心地才仁慈，才真正愛人。這是中國人自古老祖宗講的五常，我們細心去想想好不好。這個社會是仁義禮智信的社會好，還是不仁不義、無禮無義，彼此不相信？今天社會是這樣的，是五常一百八十度的相反。不仁是沒有愛人的心，都是自私自利，只知道私利，沒有愛心；對自己的家人都沒有愛心，對父母沒有愛心，小孩很小也許有一點愛心，小孩長大愛心就沒有了，彼此都沒有愛心，今天的社會，也是今天的災難。災難怎麼來的？道德仁義禮都喪失掉，災難出現了，人不像人。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

 

今天要想社會恢復到安定和平，從哪裡做起？從自己做起。怎麼做？吃苦。佛教給我們的，「以苦為師，以戒為師」，佛這兩句話能救當前世界。你能吃苦，持戒就是守規矩，你能守規矩，老祖宗教導我們的五倫、五常、四維、八德，不折不扣的把它做到，從生活當中做到，從工作當中做到，從處事待人接物當中去做到。這很苦，大家都不幹，我幹！你不能吃苦，你就不能守規矩，能守規矩一定能吃苦，給社會大眾做榜樣。教現在的人，身教是第一，你自己沒有做到，口裡說得再好，人家輕視你，不相信你。唐朝智者大師說過，「能說不能行，國之師也」，現在這個國師沒用，沒人相信他。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595

 

 

 

 

從前國師能幫助國家治天下，現在國師沒用了，沒人相信他。現在人要國寶，國寶是什麼？就是自己能做到，像釋迦牟尼佛那樣，國寶！能吃一切人不能吃的苦頭，能守一般人不能守的規矩，這是國寶，表現給大家看，讓大家覺悟，讓大家回頭。從前國師管用，現在國師不管用了。自己一定所作所為有法有則，能為社會一切大眾做榜樣，這個社會才有救。什麼人肯做這樣的犧牲奉獻？能做這個犧牲奉獻的，寶！然後儒釋道三家所說的，佛家講的慈悲，儒家講的忠恕，道家講的忠信，就起作用了。如果沒有人做，不行。忠是真心，忠的意思讓我們看到這個符號就想到，心要在正中，不偏不邪，這是什麼？就是良心。生活處事待人接物要用忠心，不偏不邪。恕，原諒別人，無論什麼人做錯事情，統統要原諒。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0595