淨土大經解演義 （第五八六集）

 

 『無得毀失』，這個毀裡頭最怕的是自讚毀他，這是一切眾生很容易犯的過失，總以為自己比別人強，傲慢心生起來了，嫉妒心生起來了。要知道，傲慢、嫉妒是毀佛法，是在滅佛法，這一點要知道。多少人，我在護持、我在弘揚，但是也在毀謗、也在障礙，所以我們的修行往往變成什麼？功過抵消掉了，學了一輩子，到最後沒有成績可言，所以還要受業報。善有善果，惡有惡報，業因果報絲毫不爽，你沒辦法逃過。特別是在我們這一代，隨時隨地你只要細心，你能看見。到你看見了，警惕的心就生起來，我要有成就，我不能犯這個過失，我要常常犯這個過失，自己這一生當中決定不能成就，弘護幹了一輩子，還要到惡道。到惡道裡頭比較好一點，你今天學佛，墮到惡道受的罪比較輕一點，不能不受。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八六集）　　2011/9/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0586

 

 

 

 

想一想提婆達多，釋迦牟尼佛在世，他跟釋迦牟尼佛是堂兄弟。跟佛出家，有一個不善的念頭，看到佛受到許許多多人尊敬，他嫉妒心生起來，總想自己有一天能夠取而代之。自己也講經說法，也有不少徒眾跟他，他講經毀謗釋迦牟尼佛，標新立異，批評釋迦牟尼佛，這就是違背本師，離經叛道。還想害釋迦牟尼佛，置釋迦牟尼佛於死地。五逆罪裡頭有一個出佛身血，就是提婆達多這個故事。世尊他們這個團體是住在野外山林裡頭，樹下一宿。每一天到聚落，就是我們講鄉鎮、城市去托缽，他所走的那個路線提婆達多很熟，恰好他要通過一個岩石峭壁，要通過這個地方。所以提婆達多就在山頂上準備一塊很大的石頭，佛托缽從山下經過，他把石頭推下去，想把佛砸死。佛的福報大，有護法神保護，石頭推下的時候，韋馱菩薩在空中用金剛杵接住，石頭就碎了，碎的碎片砸到釋迦牟尼佛的腳背，流血了，就留了個傷口，出佛身血，五逆罪之一。這是想謀害老師，出於什麼原因？出於嫉妒障礙，想取而代之，造這麼重的罪。所以佛就跟大家解釋清楚，死了之後墮無間地獄，阿鼻地獄，阿鼻是梵語，就是無間地獄。五種罪業墮這個地獄。五種罪業，頭一個殺母親，第二個殺父親，第三個殺阿羅漢，阿羅漢代表老師；第四個出佛身血，這個代表什麼？滅佛法；第五個破和合僧，一個很好、很如法的修行團體，你造謠生事把它破壞，讓大眾對它生起懷疑，不再進入它的道場。這五種叫五逆罪，比十惡還要嚴重，十惡墮地獄，這個五逆墮無間地獄。容不容易犯？很容易犯。所以我們要認真學習，決定沒有私心，沒有貪瞋痴慢，沒有嫉妒傷害，你才能夠永遠不退轉於正法。

 

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我們受別人的害沒有關係，絕不可以害別人，這個道理要懂。古大德教導我們，我們今天在海外也是勸導大家，忠恕慈悲來化解社會的衝突。忠恕，儒家說的，孔孟之道，《論語》裡說，「夫子之道，忠恕而已矣」。佛法是慈悲，孔子講忠信，老子講三寶，第一個是慈，慈悲；第二個是儉，節儉，知足；第三個，不敢為天下先，為什麼？惹別人嫉妒障礙。我們要是真正去學，報人之德，別人對我的好處念念不忘，要知道報恩；不報人之怨，別人對我怎麼不好，毀謗我、侮辱我、欺騙我、陷害我，一筆勾消，不要放在心上，反而感恩他。為什麼？他來考驗我，我有沒有忍辱的功夫、我心地清不清淨，要禁得起考驗，沒有怨恨、沒有嫉妒、沒有障礙，不報人的怨。分人之過，不分人之功，跟人在一起共事，有過失我來承當，有功德推給別人，好！成人之美，不成人之惡；隱人之惡，不隱人之善。

 

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成人之美，不成人之惡；隱人之惡，不隱人之善。我一生不辜負別人，可以承受別人辜負我；我不謗人，我可以承受別人來謗我。要以深心提拔人，看到這個人可以教，可以成就，全心全力幫助他。跟人在一起共事，一定要熱情，盡可能不要引起別人對我的嫉妒障礙。嫉妒障礙，實在說人只要真正學無我，別人對我嫉妒障礙全落空了，結罪不跟我結罪，跟誰結罪？要跟得利益的人結罪。譬如講經教學，他們造謠生事把這個道場毀掉，跟我結不結罪？不結罪，跟誰結罪？跟這個道場有緣的聽眾，跟他們結罪，他們聽經聞法的機會沒有了，結罪從這一方面。這是什麼？斷一切眾生的法身慧命，這是一重罪；第二重罪，障礙如來正法住世，這兩種罪就是無間地獄。他沒有害到我，我感激他，我還要把自己修學功德迴向他，為什麼？他墮地獄，希望少受點苦，總是要用憐憫心待人，為什麼？他本性本善，他本來是佛，他做出這些糊塗事情是一時迷惑，一定要用憐憫心去看待他，不要計較，不要有報復。你會看得很清楚，他現在造的業他將來到哪裡去，你要看到果報的時候你會憐憫他。

 

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心量要大，要能包涵，不要聽謠言，因為嫉妒障礙很多。這個人是可以造就的人，那人說「你可別惹他，他是個壞人」，好了，我們就放棄了。我們放棄有過失，我們沒有罪有過，但是他有罪，他的罪重了。這些事情在我們一生當中多次遇到，我們自己有親身的經驗，我們被別人誤會，別人誤會我們，這些事情常常發生。我們知道這個社會弘揚正法是非常艱苦的一樁大事情，太難太苦了，障緣太多太多了！我們自己也曉得那是好人，想幫助他，可是周邊的人不許可、不同意，那只好算了。周邊這些人造業，造業他要承受果報，果報不好。他為什麼這麼做？無非是嫉妒障礙，無非是爭權奪利。我們這個團體太小，沒有大權，也沒大利，有沒有人爭？有，不是沒有人，我們清清楚楚。我現在不聞不問了，為什麼？我希望我趕快到極樂世界，我不想在這裡住了，所以你們無論做什麼事情，我都歡喜，去做吧！明年這個大災難真的要爆發，我跟香港同存亡。我們相信災難來臨那個時候佛來接引我，我有這個信心，好事不是壞事！釋迦牟尼佛苦口婆心在經典裡面教訓我們、勸導我們，我們這一生唯一的目標、方向正確了，這是報佛恩，這報老師的恩。六字洪名，心心回歸淨土，做阿彌陀佛真實弟子，像經上講的第一弟子，我們要真幹。

 

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師心自用是非常可怕，最怕的是什麼？最怕的發生在自己，自己還不知道，不是天天去反省、天天去懺悔、天天去改過，難，真難！我跟李老師十年，在那裡學到很多教訓，最重要的，不得罪任何一個人。他幹壞事，破壞佛法，也不得罪他，也不必勸導他，為什麼？他不能接受，不能接受勸導他就變成仇人，這個不能不知道。李老師在台中一生教學，我們親眼看到，能接受的，老師真教，不能接受的，老師非常客氣。告訴我，決定不跟人結惡緣，恆順眾生，隨喜功德。能接受一分的教一分，能接受二分的教二分，這是真實智慧。只能接受一分的教二分，那一分他吸收不進去，你白說了；能接受十分的你只教九分，你對不起他，你還有一分沒教他。這是教學裡頭最不容易的一樁事情。要常常想到人身難得，佛法難聞，得人身好不容易，得人身遇到佛法要不能抓住，要不能在這一生成就，就太可惜了！

 

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那要成就，你就要真的放下，這不是開玩笑的。要徹底放下，你才能夠契入境界，有一毫私心就是障礙，嚴重障礙。所以後頭這個四句說得非常好。『無得為妄，增減經法』，這是講流傳法寶，不能夠隨自己意思改動它，一定要遵從經典裡面的原文原意這樣傳下去。末後總結的說，「蓋離經一字，便同魔說」，經典裡頭字字句句都要遵守，離開經典是魔說，它不是佛說。

 

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淨土大經解演義 （第五八五集） B

 

 　　「又《唐譯》云」，五種原譯本裡面唐譯的，這段經文《唐譯》是這麼說的，「汝阿逸多，我以此法門及諸佛法，囑累於汝，汝當修行。我今為大囑累」，囑咐給你，累是麻煩你，「當令是法久住不滅」。你應當把這個法一代一代傳下去，不能讓它滅掉，對彌勒菩薩講的。這個經裡面講得就更清楚，世尊囑咐彌勒等作大守護，把我們每一個依教修行的人，每一個弘揚這個法門的人、護持這法門的人全部都包括在其中。我們就曉得，我們這一生雖然默默無聞，做了一樁大好事，這個大好事佛知道。我們以這個功德念佛求生淨土，哪有不往生的道理！我們的信心可以從這個地方建立，可以從這樁事情堅定了。「世尊作大囑累」，囑是咐囑，累就是麻煩大家，「是故彌勒大士等應作大守護也」，他決定護持，依照這個方法修行，弘揚這個方法，就是弘揚淨土。「慈氏大士於無量壽會上受佛咐囑，故知大士當來下生必宏本經」。這是接受佛的付託，他怎麼能不弘揚？肯定淨土三經他一定講，這個法門他一定護持。將來彌勒菩薩降生，龍華三會，一定講這個淨宗法門。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八五集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0585

 

 

 

 

弘護是一體，護法跟弘法功德一樣，甚至於護法的功德還超過弘法，這是真的。但是護法不容易，護法自己要內行，要懂得，那個護就是善護，功德真的不可思議。因為什麼？佛法在你手上慢慢復興起來，慢慢推廣。你不懂就不行，不懂，護法有的時候障礙佛法。是護持，護持裡頭造業，果報不好，這個造業可能對往生都受障礙。這個事情我們看到很多很多，無論是出家人道場，或者在家居士道場，沒有例外的。古諺語有句話說，「地獄門前僧道多」，這個話是什麼意思？意思很深。你已經遇到佛法，你沒有好好的修學，這就是過失；如果還做些不如法的，那你是造罪業。護持佛法的，該得度的你沒有幫他，不該得度的你幫他很多。幫了很多，他的煩惱習氣很重，他沒有成就；能夠有成就的，我看得不順眼，不喜歡他，我不理會他、不幫助他，都是過失。

 

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真正護法的人是誰？諸佛菩薩。中國在過去，護法的不是凡人，你在寺廟裡面，這些主持、這些執事，菩薩再來的，他哪裡是凡人！所以佛法興旺，他能觀機。

 

　　現在是凡夫，沒有這個能力，沒有智慧，不能觀人，應該護持的沒有護持，最後他走了，道場也沒落了，這個情形不就是這樣的嗎？這都是我們在一生當中親眼看見的，我們看見這些人走得都不好。尤其在最後一著，你自己想做的事情，旁邊人障礙你，我們見過。法師到臨命終的時候，還有一點智慧，想把道場改成為弘法道場，找到我，我說好！結果信徒不答應。他這個時候沒辦法了，重病，願與心違，他往哪裡去就可想而知，走得不好。我們看到這些，能不警惕嗎？所以一個人在一生要有一個方向、有一個目標，什麼樣困苦艱難我不改變，你就會有成就。學佛確實不難，難在堅定的信心，決定不動搖。慢慢等待機緣，機緣成熟，眾生有福，我們要多做貢獻；機緣不熟，眾生沒有福，眾生沒有福，想做也沒用。換句話說，機緣不熟的時候成就自己要緊，有這個機緣的話可以先為眾生，我自己慢一點成就不要緊。沒有機緣一定是先成就自己，到有緣的時候我走向更高處，看得更清楚、更明白。祖師大德教給我們，「一門深入，長時薰修」，這是祕訣。古今中外，一切成功的條件都是老實、聽話、真幹，聽佛菩薩的話。

 

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　　「故囑守護」，囑咐我們守護，「為一切有情作生死海中之明燈，導諸眾生出離苦海，故云長夜利益」。長夜是六道輪迴，在這個裡頭永遠迷惑顛倒。覺悟的人出去了，不覺悟的人留在這裡。我們今天所遇到的是生死海中的燈塔，指出我們一條出苦的道路。我們自己修，做出好樣子給人看，這就是導諸眾生，引導一切眾生出離苦海。你往生的時候那種瑞相，大家看到了，他有感受，他明白了，他知道這個事情是真的，他真幹。沒有好的樣子，特別是在這個時代，這個時代人講科學，對什麼首先懷疑，真的看到樣子他就不懷疑，真看到了。往生的時候清清楚楚、明明白白，沒有病痛，說走就走，這才行。我們真正發願，不是為自己，是為給眾生做樣子，讓眾生相信淨土法門，相信念佛往生是真的，我做這個樣子給大家看，阿彌陀佛加持你，你真能做得到。所以這個不可以不認真學習，功德無量無邊。你能感動一個人，帶一個人往生，大慈菩薩說，比你往生的功德大，你帶一個人去。帶兩個人就更好，帶上十幾個人，你就是菩薩，帶上上百的人，你是大菩薩，要超過一萬人，那你是阿彌陀佛再來，這大慈菩薩說的。勉勵我們，也就是弘護這個法門。弘護是要真幹，自己不真幹那是假的，那不是真的；自己一定真幹，一定成就。

 

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意念不可思議，我們的念頭，一個不善的念頭可能影響天上也遭難、也不善。現在這個地球，你想想看，有多少人發射出去的念頭是善的，有多少人是不善的，你這麼想想你就知道了。我們周邊的環境，往下看是三惡道，往上看欲界天、色界天、無色界天，大概色界天跟無色界天干擾少一點，欲界天肯定受干擾。我們就明瞭，佛陀的教育多重要。在這個時候，學習佛陀教育，真正修行，這是大善，這不是小善，這是諸佛特別護念，龍天善神保佑你。這肯定的，人同此心，心同此理，所以能夠想像得到的。

 

諸佛菩薩的用心，就是希望能全心全力幫助各類眾生，這個各類是九法界的眾生，速離生死，在這一生當中了生死出三界，不再墮五趣，五趣就是六道。實際上來講只有五道，六道是加個阿修羅。實際上阿修羅，《楞嚴經》上講得很清楚，除了地獄沒有阿修羅，其他的四道都有阿修羅。人有阿修羅，天有阿修羅，鬼有阿修羅，畜生有阿修羅。阿修羅修的福報很大，都是在佛門修的。為什麼變成阿修羅？瞋恚、傲慢的習氣特重，好勝心強，嫉妒心很強。他真修，他也修五戒十善，所以他生到天上。脾氣大，福報很大，到了天道，但是在天道裡頭也造孽。人間福報也大，在畜生道、餓鬼道都是有大福報的這些人，但是心地不善良，沒有慈悲心。換句話說，他搞自私自利，他搞名聞利養，他有貪瞋痴慢，特別是傲慢，特別是嫉妒。

 

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淨土大經解演義 （第五八五集） A

 

  

佛經告訴我們，一切法，這一切物質現象，從心想生。不但物質現象是心想生，精神現象也是心想生。那我們看自然現象是不是心想生？這個現在還沒有定論，照佛的說法，是先有，這阿賴耶先有業相，業相就是自然現象。從業相裡面變現出轉相，就是意念，意念是從業相裡面變現出來的，從轉相裡面變現出物質現象。物理學家說的跟佛法講的是完全相應。這個發現，如果將來社會大眾都肯定、都承認，帶給人類很大的幸福。你只要懂得用你的意念，你能讓你的身體健康長壽，你能讓你的身體百病不生，你能讓你的衰老會減慢，意念就很厲害。意念也可以轉變我們地球的物質環境，這許許多多災難都可以用意念來把它化解。為什麼？因為物質的基礎是意念，意念起了變化，外面物質肯定起變化，跟《還源觀》上講的原理相同。

 

　　所以，懂得這個道理，諸佛菩薩極其微細的念頭，不管是有心無心，都非常謹慎。為什麼？不謹慎你就造業，一個不善的念頭就在造業，一個善念也是造業。善念造善業，惡念造惡業，善惡統統有報。既然遍法界虛空界跟我們是密切相關，所以這個報也就不可思議。我們一個善念，好像是若無其事，也許他方世界人得到幸福；一個惡念，也許他方世界有了災難。我們起心動念如是，一切眾生起心動念都如是，它是一體的。所以，佛陀出現在世間教化眾生的意義就非常非常之大。教好一個人，不只是你自己好，整個宇宙都好；你要不好的話，會整個影響宇宙。從前人不知道，佛法裡頭證果的人知道，大修行人他們知道。他們為什麼不說？沒有人懂，人家不相信。

 

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眾生煩惱習氣很重，佛用種種方便幫助他。貪欲重的人，佛教他不淨觀，讓你把欲望降低，給你講六道輪迴，給你講因果報應，把事實真相告訴你，你貪心就可以止住。希望得財富，佛教給你，從財布施你才能得財富。不勞而獲的都是你命中有的，你命中沒有，你就得不到。不是你的，命裡沒這個財，你得到，這個財會把你壓死，你不是生病就是有災禍來了，命裡沒有。強盜搶劫的財物還是他命裡有的，命裡沒有搶不到，搶到之後災難就來了，這都是真的，不是假的。命裡既然有，何必用這種不正當的手段？不正當的手段，不但使你命裡面的財富虧折，打折扣，而且帶來災難。

 

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命裡既然有，何必用這種不正當的手段？不正當的手段，不但使你命裡面的財富虧折，打折扣，而且帶來災難。地位也是如此，這是我們親眼看見的事情，你命裡只有這麼高的位子，再往上爬，不是你命裡有的，結果這位子一得到，人壽命就到了。我遇到這樁事情，有一位將軍少將，升中將，這是樁大喜。可是這樁事情沒有公布，升中將這是上級批准了，他升中將，還沒有發布，消息走漏了。他的朋友給他道賀，他也辦了一桌酒席請大家，就在喝酒的時候就死在這個桌上。大家看到這個現象，他沒有這個命，你看只有一顆星的命，兩顆星就把他壓死了。這是什麼？這是快樂死了，歡喜死了，歡喜也能死人。這我親眼看到的。

 

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　　古人講的話沒錯，叫「一生皆是命，半點不由人」，你何必要爭？如果你真的想求，你得積功累德，那個得來是真的。為什麼？那是報酬，你的好事做多了，上天報酬你，你的地位往上升，你財富不斷增加。那是你付出代價得來的，在佛法講，你付出的功德得來的，在世法講，你造出的福德得來的，這個地位跟財富你都能保得住。如果不是的，是用非法手段而得來的，那就知道你命裡有很多，為什麼？打了折扣，虧折了，你還有這麼多。可是福享完之後，你的災禍就來了。善有善果，惡有惡報，不是不報，時辰未到，太過分的時候果報立刻就現前。這些事情都在眼前，只要你稍微留意你都能看見，何苦來？人真正明白了，了解事實真相，求可以，不求也可以。不求的有更高，名聞利養都不要的話，這人健康長壽，煩惱輕、智慧長，肯定！他活在這個世間更快樂，法喜充滿。他樂的不是地位高，不是財產多，不是這個。他樂的是什麼？他煩惱少，一天比一天少，憂慮少、牽掛少了，完全明白、覺悟了，這人生過得自在。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八五集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0585

 

 

 

 

「故知如是經法，實為十方如來所稱讚護念」。哪一尊佛不稱讚？哪一尊佛不護念？為什麼？唯獨這個法能普度一切眾生，當生成就。所以，諸佛稱讚的，這是擺在第一個、第一位，諸佛護念的也是擺在第一位，只要能夠依照這個法門修行，護持這個法門、弘揚這個法門，功德不可思議。經上講的，這個功德跟佛是相等的，這是講到極處，沒有比這個再高了。佛是這麼說法，真正相信的人不多，大家都以為什麼？這是佛勉勵我們的話，它不是真的，都在懷疑。「故釋尊咐囑彌勒等」，這個等字裡面範圍大，一定要曉得等字裡有我們在裡頭，我們只要肯接受，來守護這個法門。怎麼守護？依教奉行。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八五集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0585

 

 

 

「故釋尊咐囑彌勒等」，這個等字裡面範圍大，一定要曉得等字裡有我們在裡頭，我們只要肯接受，來守護這個法門。怎麼守護？依教奉行。佛在此地教我們什麼？「發菩提心，一向專念」，你只要把這八個字做到，你就是大守護者。佛也把這個法付託給你，請你來做大守護。『大』，「指超越群倫。以此法門第一希有，可名為大。於此守護」，這是大守護。「又此守護，勝於護持頭目」，我們人在危難的時候，大家都知道，每個人都知道，把頭抱緊，頭要保護好，眼睛保護好，護持這個法門就好像護持頭目一樣，「超越常情」，這叫大。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八五集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0585

 

 

淨土大經解演義 （第五八四集）

 

 

為人不是為自己，起心動念念念都是幫助一切苦難眾生，住持正法，宣揚正法。什麼是正法？正中之正、真中之真就是念佛求生淨土，就是這一句阿彌陀佛。這ㄧ法容易，可是非常非常難信，真正是難信之法。世尊為我們說出這部經，黃念祖居士引用八十三部經典，一百零一家祖師大德的註疏，來解釋這部經，是集經論、祖師大德註解之大成。編著這麼大的註解，把這個理、事、境界都講透了，只要我們有問題，在這個經裡頭都能找到答案。這部註解念了之後，你才真正曉得這一句名號的功德是怎樣的殊勝，你才肯念。一句名號無量功德，念念都是無量功德。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八四集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0584

 

 

 

 

一句名號無量功德，念念都是無量功德。我們不是要消業障嗎？消罪業嗎？化解怨懟嗎？這一句名號的力量妙絕了，沒有一樁事情你做不到的，你只要把這句名號念好。難在什麼地方？難在教理不清楚，對這個法門半信半疑，心行懶散，無法集中。一串念珠都念不好，一串念珠一百零八聲，都念不下去，這叫業障，你才曉得自己業障多重。怎麼辦？還是用這個辦法來對治，四悉檀第三個是「對治」，第四個是「第一義諦」。我們有對治的方法，對治的方法最妙的就是念佛。念佛念不下去，聽經，聽一段時期。聽經也是念頭集中，不集中聽不清楚，不集中不能了解意義；愈集中聽得愈明白，極其微細的意思你都能體會到。然後真正能對治我們的煩惱習氣，對治我們的冤親債主，把他化解開，讓我們在菩提路上沒障礙。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八四集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0584

 

 

 

 

自性有不可思議的功德。像科學家最近發現的時候常說，意念有無與倫比強大的能量，這他們發現的。世間沒有東西能跟它相比，就是念頭那個能力強大。我們都有，每個人都有念頭，我們念頭能力不大。為什麼說能力那麼大？我們的念頭散漫。佛門裡面行禮，合掌，合掌代表什麼？平常的心散亂，就像十個指頭，散開的。什麼是恭敬？把它收回來收成一個，十個變成一個，這叫恭敬、這叫一心，代表ㄧ心。所以，掌要合得踏實，不要當中這樣空的，這不是一心，這是假的，好像，實際不是。一定把它合攏，懂得表法的意思。佛法沒傳到中國來之前，孟子知道，孟子是戰國時候的人。佛法是漢明帝才傳到中國來的，漢明帝距離孔孟的時候五百年以上。孟子說了一句話，叫「學問之道無他，求其放心而已」。你看跟佛講的一樣，學問之道不是別的，把心收回來就是了。求其放心，這十個是放心，把它收回來，求其放心而已。用科學家講，也是把你散亂的意念集中起來，孟子說這是學問之道。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八四集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0584

 

 

 

科學家說，能夠把意念集中，對內可以治療，把你身體裡面的毛病治好。他舉的例子像癌症，不需要去醫療，念頭集中，沒有雜念，你身體那個癌細胞它就恢復正常。它有這麼大的能量，讓帶著病毒細胞恢復正常，你的癌症就沒有了，這個例子在現在已經相當普遍。科學家提出另一種醫療法，不要用醫藥，不要用手術，用意念。他們還做，用意念做實驗，同樣都是動手術，病是相同的，一個是真的開刀，一個是人放在手術床上，告訴他現在給你開刀，麻醉，其實沒有，就是意念。結果意念好得比那個真正開刀的還要快，還要有效果。現在很多醫院在做這個實驗，這個實驗做成功，醫學是進入另外一個領域去了，不需要用藥物。對什麼樣的疾病都有效，對胃病、腸胃、心臟病、骨骼鬆散這些病痛統統都有效果，意念。對我們身體能產生作用，我們就知道，這個意念擴大，可以對我們居住環境產生效用，讓我們的山河大地不至於有災難，真有效果！

 

我們今天用意念集中的方法，在我們這個境界，我們的環境裡頭，條件所許可的，無過於一心專念阿彌陀佛。用這個方法來集中，比什麼方法都方便。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八四集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0584

 

 

 

 

　　我們今天用意念集中的方法，在我們這個境界，我們的環境裡頭，條件所許可的，無過於一心專念阿彌陀佛。用這個方法來集中，比什麼方法都方便。這種方法絕不亞於禪定，絕不亞於三密相應，在理論上講，我們有過之而無不及，我們的修學會超過他們，不會輸給他們。你不肯就沒有法子！他們是集中在一個咒語上，集中在一個境界上；我們的是把它集中在阿彌陀佛佛號上。佛號功德你不認識，所以它產生不了力量；如果你對這個佛號有認識，知道佛號功德不可思議。你的念頭集中在佛號，佛號就是你的念頭，念頭就是你的佛號，你跟阿彌陀佛融成一體，阿彌陀佛往昔五劫修行的功德你統統都得到，這個力量多大。你跟阿彌陀佛不二，自他不二，攬佛的功德變成自己的功德。教理上是這麼說的，今天科學家也給我們證實，變成有科學的根據了。科學根據從哪來的？根據臨場實驗而得來的，這是通過科學的方法實驗，從許多次的實驗裡頭證明，意念真有效果、真有感應。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八四集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0584

 

淨土大經解演義 （第五八一集）

 

 

那我們曉得，有人求感應很明顯，有人求了沒有感應，這怎麼回事情？他統統都應了，有感應的是接收的人他沒有障礙，這就感應現前。我們自己本身有障礙，雖然接收了，他是來了，我們看不到他，我們沒有覺察到，自己的業障太重了，業障礙住。所以，業障要消，怎麼個消法？消業障最好的方法還是念阿彌陀佛，這個是妙極了。怎麼樣懺除業障都不如念阿彌陀佛，念阿彌陀佛能把業障清得乾乾淨淨。怎麼懺都還留的有渣子，都搞不乾淨。這要對淨宗真正相信，一點懷疑沒有，所以真正念佛人，念上個半年、一年他的感應就不可思議。這個法門千真萬確是知難行易，真幹效果真不得了。我們記住，瑩珂法師三天把阿彌陀佛念來，再三天就往生了。真信，真沒有疑惑，真幹，一定要懂這個道理。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八一集）　　2011/9/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0581

 

 

 

 

　　慈雲灌頂法師告訴我們，他是乾隆時代的人，跟彭際清居士同時代。這位法師了不起，通宗通教，顯密圓融，著作非常豐富，日本《卍續藏》裡面收他的東西收了二十多種，大概他的著作有五、六十種。我看過目錄，他著的《楞嚴經》，楞嚴神咒他把它註解了，這是所有註《楞嚴經》的人都沒有註解神咒，他連神咒都註解了。他告訴我們，眾生遇到災難，所有的佛法，大小乘佛法、密宗的神咒都失效了，你的罪業太重，都沒有辦法，都失效了，最後還有一門能救你，就是念阿彌陀佛。這句話可不得了！這一句阿彌陀佛的威力超過所有經教，超過所有的懺法。三時繫念也是懺法，水陸法會也是懺法，大悲懺、華嚴懺統統都是懺法，都不如這一句佛號。沒人相信，所以遇到災難還是去拜懺，費多大的勁，效果不彰。他如果知道這個祕密，相信這個道理，遇到災難一心念佛，真就好了。我們以前看《山西小院》那個碟，不就是這樣的嗎？

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八一集）　　2011/9/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0581

 

 

淨土大經解演義 （第五八０集）

 

 

「一切法從心想生」，我心裡天天想天堂，天堂就出現；我天天想極樂世界，極樂世界出現了，你想什麼它就變現什麼，一點都不假。佛說出這個原理，「一切法從心想生」，你不想就沒有了，想要不間斷，常常想它。我初出家的時候遇到一個出家人，他大我五歲，從小在大陸上出家，抗戰之後他被軍隊抓去當兵去，他很不甘心。出家人會剃頭，所以他在他們那個連裡頭就當剃頭兵，也很受優待，念念總想出家，沒有法子，年輕。他就天天想心臟病，我要有心臟病不就可以退了嗎？好像想了兩年真得心臟病，去檢查真的，他就這樣退下來，又回隊了，又去出家了，但是這個心臟病就拖害了他一生，他再不能復原。那個時候專心想就想成了，他想成之後，他就沒有再專心去想：我心臟病好了，我沒有心臟病。如果這樣想的話，我想三年工夫他就又恢復正常，可惜他沒有去想，他就天天去買藥物來治療，這就錯了。這個大道理沒有懂透徹，一切法從心想生，你自己做得了主宰。

 

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第五八０集）　　2011/9/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0580